版高考语文一轮复习 第三部分 现代文阅读 专题测试11 论述类文本阅读Word下载.docx

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乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。

有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。

但事实上，中华大地并不缺石材，古代的冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。

同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，那才是该用石头堆砌的。

而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。

因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。

就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。

追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。

欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。

而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。

在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。

在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。

而古老的东方中国就不这么看了：

文字才是千古之承载，不朽之盛事。

相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。

两千多年前，孔老夫子就曾说过：

“君子不器。

”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。

在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。

国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。

儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。

纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。

一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。

中国则不然，“敬鬼神而远之”。

老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。

连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：

寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；

中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；

到后来竟至“此心即佛”，已无须以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。

由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。

传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？

（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》，

2017年10月8日《人民日报》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。

B．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。

C．西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；

中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。

D．中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。

解析　A项，“中国传统建筑显得黯然失色，土里土气”不正确。

原文指的是“保存下来的古建筑”。

C项，强加因果；

且“西方古建筑”扩大范围，原文为“一座哥特式大教堂”。

D项，“轻观赏价值”于文无据。

答案　B

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑就是不如西方吗”的问题，并当即予以否定。

B．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。

C．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。

D．文章采用总—分—总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。

解析　“有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。

文章认为，中国传统建筑并非不如西方，两者各有特色。

答案　D

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。

B．在西方，建筑是主要的文化载体；

但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。

C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。

D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。

解析　“这是由自然环境决定的”于文无据。

答案　A

二、（2018·

山东省师大附中第二次模拟考试）阅读下面的文字，完成4—6题。

文字是记录和传达语言的书写符号。

语言是有声的思维，文字是有形的思维。

二者都是思维的外化。

像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。

从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。

这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；

反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。

形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。

抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。

从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。

这种文字的主要特点是象形。

不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。

创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。

人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。

表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。

文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。

但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。

从甲骨文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。

事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。

在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。

早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。

早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。

没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。

这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。

形象思维从自身中演化出了抽象思维。

抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。

古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。

例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。

形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。

例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。

古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。

从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。

（摘编自朱长超《从古文字看原始

思维及其发展》，有删改）

4．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）（　　）

A．文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。

B．在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。

C．文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。

D．概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

解析　A项，“对思维进行考古所用的工具是古文字”的说法以偏概全，太绝对，原文是“从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具”。

B项，古诗歌中和原始神话中说明道理的方式用反了。

D项，“因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性”，强加因果。

原文不存在因果关系。

答案　C

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。

B．古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。

C．文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。

D．文章用“总—分—总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。

解析　举这些例子是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．中国、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。

B．在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身分开。

C．月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。

D．形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。

解析　“可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用”无中生有，偷换概念。

原文是“形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界”。

三、（2018·

河北省石家庄市模拟考试）阅读下面的文字，完成7—9题。

中国的官印为何由方变圆？

在1931年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。

但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章”，而圆形公章已通行于世。

中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。

《周礼·

地官·

司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺”。

秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。

中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。

由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状，为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。

《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。

皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印