西方政治思想史Word格式文档下载.docx

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2）欧洲中世纪的神学政治观（有三个特征：

一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；

教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；

以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法）；

3）近现代西方的权力政治观（文艺复兴时期两个因素对其产生了重要影响：

人文主义的兴起和传播；

国家作为抽象公共权力观念的出现）

7西方政治思想史的学习和研究方法：

1）历史分析法；

2）阶级分析法；

3）比较分析法；

4）系统分析法

8学习西方政治思想史的意义：

1）有助于更深刻的理解马克思主义政治学理论的先进性、开放性和超越性；

2）有助丰富政治知识；

3）有助于提高政治智慧和政治思维能力；

3）有助于增强政治敏锐性和政治鉴别力

第一单元

1古希腊政治思想的特点：

1）自然政治观与整体主义国家观；

2）偏重理想的思维方式和近似科学的研究方法；

特定的主题和完整的学科体系（政治思想的核心是探讨如何协调公民的管理与义务的关系如何分配公共职务与权力）

2柏拉图的著作《理想国》《政治家篇》《法律篇》

3柏拉图的政治思想：

1）国家理念与城邦正义观。

理念是柏拉图哲学与政治思想的核心概念。

柏拉图认为，为了掌握有关城邦的真正知识就必须认识城邦的理念，并且相信城邦的理念实现或体现了最高善，就是合乎正义的城邦。

他以个人的正义对比城邦的正义，认为只要城邦的个等级分工合作便体现了正义，并且用神话论证等级分工的合理性。

柏拉图的正义论和理想国贯穿着整体城邦的观念；

2）哲学家治国思想。

他主张应让哲学家成为我们这些国家的国王，他们能严肃认真的追求智慧，是政治权力与聪明才智合二为一否则的话正义的理想国只能是空中楼阁。

他对哲学家的挑选、训练和考验有着严密系统的思考。

在统治着和护卫者两个高级等级内部废除私有财产和小家庭，

并且主张应该在护卫者合同统治者连个等级内部之间彻底废除家庭，妻子和儿女一律公有，并且对哲学家和护卫者的教育贯穿终生，最后哲学家管理城邦；

3）政体思想。

他把哲学家执政说成是贤人政体，它是一种理想政体，并且相信，人的品性是政治的基础，品性的堕落是政治败坏的根源；

4）第二等好的理想国。

从理想国道法律篇首先柏拉图对社会基本构成、公民等级以及财产制度作出重大调整，其次提出混合政体的设想，再次，柏拉图详尽的讨论了有关民法与刑法条文

4柏拉图的历史地位与评价：

1）他为政治学的创立奠定了初步基础；

2）的、他的思想影响了中世纪基督教基本学理形成；

3）他的《理想国》为空想社会主义提供了思想材料；

4）同时存在不足其思想反映了奴隶主阶级的利益和要求，从哲学上说是一种客观唯心主义世界观

5亚里士多德著作：

《欧德谟斯篇》《劝学篇》《政治学》《雅典政治》《伦理学》《修辞学》

6亚里士多德的的思想；

1）论城邦的起源、本质和目的。

他提出著名论断人类自然是趋向于城邦生活的动物，认为城邦是至高而广涵的社会团体，用分析法将城邦分解为最简单的要素，即公民以求进一步阐发城邦本质，在论述城邦本质时一再强调城邦是自由人的自治团体不是主人与奴隶的结合2）政体的分类与变革学说他认为城邦制度有千差万别，由各种不同的政治制度类型即有不同的政体其标准为（政体宗旨：

自身利益还是全体城邦利益；

最高统治权人数多管）其重视政治权力分配结果的大致平等{其政治思想特点：

不想柏拉图专注于抽象原则、理念和道德探讨将重心转现实城邦的经验和历史的确切记录，动用大量的时间和人力，遍及尽可能广泛的地域，对希腊时间的各个城邦进行具体的调查、描述和分析，总结各种关系城邦治理中的技艺、成果和教训}；

4）理想城邦的设计。

他主张以中产阶级为重心的混合政体，其次在政体方面，凡能包含较多要素的总是比较完整的的政体最后他探讨了城邦的自然与地理配置。

7对亚里士多德的历史评价：

1）亚里士多德是政治学学科的开创者；

2）他在方法论上超越了苏格拉底和柏拉图，开辟了后世的经验研究路径；

3）他探讨了一系列重要的政治价值观；

其政治思想有阶级与时代局限1）他的所有思考和努力都旨在维护城邦和稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家；

2）他从自然角度，谈论了国家的起源，将国家视为一个道德共同体；

3）他的公民观念是狭隘的

第二章

1新兴政治思想的特点：

1）具有跨越城邦边界发展的特点；

2）学术来源繁复；

3）依傍于当时统治者的政治态度

2斯多葛派的政治思想：

1）个体伦理意识的产生。

伦理学构成斯多葛派的政治主张的理论基础，但还没有完全挣脱整体主义的国家观，却对现代意义上的个人主义提供了某些启示；

2）自然法学说。

自然法的萌芽可以追溯到古希腊自然哲学，芝诺的宇宙观继承了古希腊前期的自然哲学观，其认为人的本性是自然理性的一部分，所以人们按照理性和自然法生活，就叫道德人只有以理性抑制欲念，达到清心寡欲，才是道德高尚的生活；

潘尼提乌主张自然法不仅为有智慧的人所拥有，而且也是所有人的法律；

3）世界国家思想。

根据自然必然性和人的本性，一切人都是统一的世界国家公民，把一切人视为同胞是人类得以在同一个宇宙里共同生活时更加重要的共同体。

3古罗马政治思想的特点（罗马帝国时期的思想）：

1）适应帝国时期的社会特征；

2）基督教取代此前的希腊罗马文化，上升为主流意识形态；

3）罗马法体系在帝国时期逐步发达与成熟

4罗马共和国时期的政治思想：

1）波利比乌斯的混合政体思想。

历史观是他政治思想的理论基础（这一历史观在当时有其独特的地位：

他第一次从通史角度阐述；

他认为历史事件构成统一的、合乎规律的发展过程；

命运在历史发展中创造出许多新现象世界通史的新奇之处就在于它是从罗马统治世界开始的）；

政体循环论，国家的产生与政体的更替视为一个合乎自然规律的过程；

混合政体论，所谓的混合政体就是将三种正义政体即君主制、贵族制和民主制的特点集中到一起，是各种政治要素达到和谐、平衡状态的政体。

5西塞罗的共和思想：

《论共和国》《论法律》1）国家的定义。

国家是人民的事物，人民不是偶然汇集一处的人群，而是为数众多的人们依据公认的法律和共同的利益聚合起来的共同体。

（几个关键点：

人民的事物、权利与利益意识）；

2）混合政体说；

4）自然法学说。

其特点是将这种最高法律等同于神法。

他结合相似的人性，谈到自然法对人类理性的昭示作用，说到底自然法要保证人定法的公正性。

6罗马法学家的政治思想：

1）法律的本质与分类理论。

法律是人民意志的体现。

2）权利与法治思想。

罗马法提升了权力的重要性，法学家讨论的正义也是与权利相关联，罗马国家统治疆域的拓展，推动了权利或自由的适用范围逐步扩大。

但是，真是享有的权利与自由在很长时期内是不平等的。

其次是，人的天生平等和权利平等；

3）权利的划分和制约思想，罗马法学家明确区分公法和私法（罗马公法有两个特征：

公共职责必须根据法律来实施，掌权者在接受权力的同时，也要受到法律的制约；

权力是划分为等级的）

7罗马法的历史地位及评价：

1）在对法律的基本内涵理解上，它们继承了古希腊的法律理性学说，称为非人格的理性；

2）法学家有关法律的学说同样影响深远；

对近代民族国家立法影响；

4）罗马法中的积极内容得到当代研究者的重要阐发。

第三章

1西罗马帝国的覆灭是古代世界政治秩序彻底瓦解的标志，中世纪的世界观本质上是神学的世界观，中世纪的政治观也是神学的政治观；

2神学政治观在中世纪的统治地位主要体现在以下几个方面:

1）基督教教义规定了中世纪基本的政治价值与原则；

2）在政治理论问题上采用特定的论证方法；

3）教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位

3中世纪基督教政治思想的原则：

1）基督教坚持一种超越世俗事务的基本态度；

2）基督教坚持上帝是一切权威的终极来源；

3）基督教坚持精神权威与世俗权威并列的原则；

4）基督教坚持上帝选民的平等与博爱；

4奥古斯丁的政治思想：

《上帝之城》《论三位一体》《忏悔录》1）人的原罪与信仰主义。

在他的努力下原罪论成为无可争议的定论这意味着基督教对西方世界观、人生观、价值观的绝对主导地位。

其人性观要旨在强调神的至高无上的绝对主权，人类灵魂的绝对软弱，以及人类对于神恩的绝对依赖；

信仰主义即信仰是人生的意义和真理的授予奥来源2）双城论（即上帝之城与世人之城）上帝之城集中表达了基督教对彼岸的追求，世人之城集中表达了对彼岸、世俗、政治的鄙视；

双城论将基督教追求的精神权威与世俗权威并列的原则发挥成一套完整的学说，双城论与原罪说、预定论等基督教核心教义紧密连接在一起，集中地阐述了基督教的社会政治观，第一次为教会高于国家。

教权高于王权提供了系统的论证，从而奠定了中世纪神学政治观的基本原则。

从本质上说，他的神学政治思想是在鼓吹宗教愚昧、盲目信仰、宣扬精神高于物质、上帝高于一切的思想，其目的是实现基督教会的统治。

5阿奎那的政治思想：

《反异教大全》《神学大全》《论君主政治》1）信仰与理性的调和。

其认为信仰至上，理性是信仰必要而有益的补充，调和的核心原则是天恩不会取消本性而只会是本性完善。

其运用了独特的论证方法。

2）国家学说。

国家是建立在人的社会性基础之上的公共机构，目的是保护和促进人的公共幸福。

其强调国家具有基督教的道德目的。

3）论法的性质与分类，关于法律性质和分类的学说汲取了古典法律传统与基督教神学传统，不仅将一切法律置于永恒发之下，而且论证了教会法应当高于国家法律的主张

6宗教改革思想：

路德教1）通过各种悔过形式实现得救的主张；

主张在教会里的人都是祭司，宗教会议的权威高于教皇权威；

精神权威与世俗权威彻底分离的主张加尔文教：

1）和路德一样强调《圣经》的权威同时反对罗马教会的权威，主张完全放弃教皇和教阶制度，不设教皇和主教，主张每个人都可以而且应该在一切有用事业中增添上帝的荣耀

7宗教改革运动的历史地位与评价：

1）宗教改革直接导致西方基督教内部形成了天主教与新教两大阵营；

2）短期来看，天主教与新教两大阵营的对峙直接导致了毁灭性的宗教战争，政治秩序受到了严重的威胁；

3）长期来看，宗教改革与文艺复兴一起，开启了西方的近代化进程；

4）宗教改革不仅是重要的社会政治运动，而且还是一场影响深远的精神和思想运动。

5）但是其对封建天主教会的批判是不彻底的。

第四单元

1文艺复兴时期是西方近代政治思想的奠基时期。

2四方近代思想产生的历史条件：

1）城市共和国的兴起和民族国家的产生；

2）文艺复兴与近代人文主义思潮（人文主义是指社会价值取向注重对人的个性的关怀，强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由和平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观；

人文主义思想家提倡理性，反对神性；

提倡个性自由，反对封建等级桎梏；

提倡各人现世的幸福，反对教会的禁欲主义。

3）国家新概念的出现（吕内托出版了《宝鉴》一书可以看做是政治学作为研究统治的科学开始从神学中分离出来的标志）现代国家概念形成虽然始于意大利，却是在法国完成的，最终完成中世纪国家观念向现代国家观念的转变的标志是法国思想家博丹的著作《国家六论》；

4）空想社会主义的产生（早期空想主义政治思想的主要内容：

控诉批判资本主义社会的不平等和种种罪恶，揭露私有制是造成社会不平等的根源；

描绘了未来理性