文化苦旅名著读后有感Word格式.docx

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　　开篇莫高窟，足可见其在余先生心中的地位。

　　这种美，在余先生笔下被渲染得壮烈。

的确，说起敦煌会令很多中国人想起那段近代血泪史。

正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文，雕塑婀娜的体态，撩拨起联军的荒蛮和野心。

文中余先生的情绪几近失控，文字已无法负荷这段历史的重量，一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎国破，家亡。

　　如果说这种壮烈会令人心痛，那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情。

它因华美而矜持，它因富有而远藏。

它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。

　　我曾登长白山，那耸立在天地间孤傲决然的白色身影，是那些远古帝王留下来的气数凝结而成。

不必攀登，因为它无法征服。

人们执意上山，可是是想接近它，感受并企图唤醒生命中那股未知的力量。

　　登上山顶后，途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退，刺骨的寒风在天地间游荡，像无数自由的灵魂。

我恍惚看到有一抹蓝色，不相信，走近了才发现竟是长白山天池。

人生中有许多个这样的时刻，明明陌生的场景却觉得似曾相识，于是一瞬间前世今生交互错杂，只一眼便如同度过了一生。

我永远不会忘记那种蓝，像是梦境。

我不敢多上前一步，仿佛随时会坠落进这个梦里。

四面冷硬的岩石围绕，天池像一块温柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是长白山守护的天使，不言语，却牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。

　　我似乎能够理解余先生置身莫高窟时的心境。

斑驳画壁上，大张艳帜的色彩喧嚣着倾泻着，带着灵魂深处颤抖的絮语。

那些压抑了几千年的寂寞孤独幻化成疯狂华丽的乐章，注定要选择一个时刻成就绝响，耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱，身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障，万象交错，带你坠入荼蘼旧梦。

身体不再属于自我，而被这空间扭曲揉碎再重新组合。

走过一处，已在时间的洪流里流转了千年。

　　用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界，所有的疼痛便有了归宿。

回首间天地万物不复存在，只剩下这场盛大而宁静的狂欢还在黄沙间守望着。

　　公元518年夏天，有一个人正策马驰过。

他的脸上有朦胧的哀戚，眉眼因岁月而模糊，乍看之下倒有几分屈原的影子。

让我感觉他站在这个时代，隐隐与遥远的过去构成了对视。

也罢，他们本都是同一人，他们是同一个宿命。

那是中国文官的宿命。

　　木秀于林，风必摧之；

堆出于岸，流必湍之；

行高于人，众必非之。

他们的祖辈早已知晓这个道理，可他们做不到。

手无刀戈长剑，他们化唇舌为利刃；

不拥一兵一卒，他们指挥百万雄师。

他们依仗的，无非是三寸不烂之舌和帝王的信任。

只可惜他们要么生错了时代遇不上一个明君；

要么深受信任却被人所嫉恨。

历史，总是把机会留给有准备的小人，人生的杯具，大抵如此。

贬，再贬。

长长流放的路，他们的青衫給芳草留下了阴影，他们的泪盛开成了最终一季的野花。

是不是选择了这个称号，无论任何一个方向，都会游向同一个宿命

　　一路繁华如锦衣，层层褪去后只余荒凉。

我似乎听到子厚的叹息，飘荡在南下的路上。

柳州刺史，为何要叹息!

你将青春热血奉献给国家，换来的是朝廷无情的贬斥。

不!

你不甘!

文人的敏感多情，和官员的多舛命运让你选择了摆正自我的地位，正视自我的现实，在这片陌生荒蛮的黄土上开垦自我的梦想，像一个鲁滨逊。

神灵在苍穹隐约地微笑，这道生命的裂缝，总算透进了光。

　　星河倾落，长夜梦回几遍，转眼便是经年。

记忆如昨，时光终究是不可跨越的银河。

当晚年的你倚在斜阳柳树下，看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华，看着故乡和长安日渐淡出回忆，看着亲朋故友日渐离你远去，十年一梦，方觉自我已是烂柯人。

　　可你已在诗文中活成了永恒，你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。

文武百官死去了，帝王将相死去了，你还活着。

你的热血浇灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的期望。

　　柳侯祠旁，那泓清泉里倒映着，依稀还是你当年策马绝尘而去的背影。

你踏上的不归路，带你走向了真正的巅峰。

　　野花芳草，寂寞关山道。

　　柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老。

　　罗带悔结同心，独凭朱栏思深。

　　梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

　　三峡往事并不如烟

　　全中国，恐怕再难找到这样一个神奇的地方。

　　一条悠悠长江隔开了中国，从此有了江南江北，有了塞上和水乡。

南北文化在那里碰撞，撞出了一个磅礴的三峡；

诗情与战火在那里熔铸，铸出了一个深情的三峡；

神话与科技在那里升华，升成了一个多面的三峡。

　　人们到此，往往欣赏它的多元文化。

可我总无法原谅它多元的存在，总觉得历史的尘烟已掩盖了它的模样。

在我的梦里，它应是一个堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落叶黄花中，微敛眉头，轻挽宫纱，宛若故纸堆中浮出的仕女图，就像那温柔注视着它的月光。

　　几千年过去了，笼罩在你上方的硝烟从未停歇，在你耳旁的吟唱却随风弥散。

人们来到那里，不会再感慨两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，不会再瞻仰你婉约的风姿。

你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着，发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦

　　往事并不如烟。

李白杜甫屈原都走了，你还在江边苦苦地守望着，等待下一个懂你的人。

奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈，江面的水波映照出你满脸的皱纹。

你在人们欣喜的脸庞里不断寻找自我从前的样貌，日落沧桑又万年。

　　你失望地离开了，却把神女峰留了下来替你观望。

与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。

你的灵魂离开了这个磅礴的外表，相信远方定会有某人占据你下个轮回的梦境。

烟花扬州，乌篷姑苏，到处都有你的身影。

　　身后，子夜吴歌又如烟如缕地飘了起来。

　　文化苦旅名著读后有感2

　　用历史的距离丈量历史，以文化的角度审视文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历，为我们讲述着这深奥的道理。

　　有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……

　　生态礼貌！

人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。

山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。

仅有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。

　　一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。

人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。

　　跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。

千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

　　跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观察山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。

忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩罚。

　　“报纸上说我书写得简便潇洒，其实完全不是如此。

那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。

我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

　　“读万卷书，行万里路，两者关系如何？

”

　　“没有两者，路，就是书。

　　走，不为那终点，只为这已划下的曲线。

走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。

我愿一向走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。

　　仅有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。

我愿跟随者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。

　　文化苦旅名著读后有感3

　　余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!

它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。

苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。

未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；

而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的*。

　　走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。

像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。

宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。

它曾遭遇浩劫:

王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。

多年后的今日，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。

我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它以往残缺，被人无情的，任意的转换。

　　「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。

江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。

我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。

其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；

其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自我的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。

坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和