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是良狗也。

其邻畜之数年,而不取鼠,以告相者。

相者曰:

此良狗也,其志在獐麋豕鹿,不在鼠。

欲其取鼠也,则桎之!

其邻桎其后足,狗乃取鼠。

齐国有个人善于识别狗的优劣。

他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。

过了一年,这人才找到一只,说:

这是一条优良的狗呀!

邻居把狗养了好几年,可这只狗并不捉老鼠。

他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。

那个善于识别狗的人说:

这的确是一只好狗呀,它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽,而不是老鼠。

如果你想让它捉老鼠的话,就得把它的后腿拴起来。

这个邻居果真把狗的后腿拴住了。

这狗才捉起老鼠来。

3.狼子野心

有富室偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。

稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。

一日,主人昼寝厅堂,闻群犬呜呜作怒声,惊起周视,无一人。

再就枕将寐,犬又如前。

乃佯睡以俟,则二狼伺其未觉,将啮其喉,犬阻之不使前也。

乃杀之而取其革。

狼子野心,信不诬哉!

然野心不过遁逸耳,阳为亲昵而阴怀不测,更不止野心矣。

兽不足道,此人何取而自贻患耶?

有一个有钱的人家,偶然间得到两只小狼,将它们与家中的狗一起混杂在一起饲养,这两只小狼也和狗和平共处。

时间久了,也挺听话的,居然忘了它们的本质是狼。

有一天,主人晚上在房间里睡觉,听到许多狗发出愤怒的呜呜的声音,惊醒,起身看周围没有一个人,再躺下准备睡觉,狗又跟刚才一样发出呜呜的声音。

于是主人假装睡觉等着看会发生什么事情。

那两只狼趁着主人没有发觉,正要咬主人的喉咙的时候,狗起身阻止使它们不能上前。

于是主人就杀了那两头狼,割下它们的皮。

狼子野心,这样的说法确实是可信的,而不是诬蔑!

表面上假装亲昵,而心里却心怀不轨,更不单单有这么点野心。

野兽有这样的情况不并足以说什么,为什么连人都会这样而延误自身呢?

4.泽人网雁

具区之泽,白雁聚焉。

夜必择栖,恐人弋己也,雁奴环巡之。

人至则鸣,群雁藉是以暝。

泽人熟其故,爇火照之,雁奴戛然鸣,泽人遽沉其火。

群雁皆惊起,视之无物也。

如是者再三,群雁以奴绐己,共啄之。

未几,泽人执火前,雁奴不敢鸣,群雁方寐,一网无遗者。

太湖,有很多白雁聚集在这里。

夜晚它们必定选择地方栖息,惟恐人类用带丝线的箭射自己,选派值班雁在四周巡逻。

有人来到就叫,群雁凭借这样可以闭眼睡觉。

湖边的人熟悉它们的事情,点着火光照它。

值班雁嘎嘎鸣叫,湖边的人马上放低并遮蔽火光。

群雁都惊醒,看看,没什么东西。

如此这般三四次。

群雁认为值班雁欺骗自己,共同啄它。

没多久,湖边的人拿着火上前,值班雁不敢再叫了,群雁正在睡觉,一网捕去没有一只遗漏的。

5.惊弓之鸟

异日者,更羸与王处京台之下,仰见飞鸟。

更羸谓王曰:

“臣为王引弓虚发而下鸟。

”王曰:

“然则射可至此乎?

”更羸曰:

“可。

”有间,雁从来,更羸以虚发而下之。

王曰:

“此孽也。

“先生何以知之?

”对曰:

“其飞徐而鸣悲。

飞徐者,故疮痛也;

鸣悲者,久失群也,故疮未息而惊心未去也。

闻弦音,引而高飞,故疮陨也。

从前,有一位名叫更赢的人,他是一位有名的神箭手.有一天,他陪不在后花园里喝酒,他们抬头看见一只飞鸟,更赢对王说:

“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能.”王摇头笑笑:

“射箭技术可以达到这麼高的水平吗?

”更赢说:

“能.”过了没有多久,一只孤雁从徐徐飞来,更赢摆好姿式,拉满弓弦,虚射一箭,雁应声而落.王简直不相信自己的眼睛,惊叹道:

“箭术难道真的可以达到这种地步”更赢於下弓解释说:

“这是一只有隐伤的鸟,听见弦声惊悖而下落的,并非我的技术高明!

”王更纳闷了:

“大雁在天空中飞,先生怎麼知道它有隐伤”更赢回答说:

“它飞得慢,鸣声又凄厉,是因为长久失群,原来的伤口没有愈合,惊恐的心理还没有消除,一听到弦声,就猛一下子搧动翅膀往高处飞,瞬间就牵动旧的创伤,疼得使它跌落下来.”

6.师于老马与蚁

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。

管仲曰:

“老马之智可用也。

”乃放老马而随之,遂得道。

行山中无水,隰朋曰:

“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤寸而有水。

”乃掘地,遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?

管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,迷失了道路。

管仲说:

“老马的才智可以利用。

”就放开老马前行,大家跟随在后,于是找到了路。

走到山里没有水喝,隰朋说:

“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。

地上蚁封有一寸高的话,地下八尺深的地方就会有水。

”于是掘地,结果找到了水。

凭管仲的智慧和隰朋的聪明,碰到他们不知道的,不惜向老马和蚂蚁学习;

现在的人不知道用他们的愚蠢之心去向圣人的智慧学习,不是错了吗?

7.卖蒜老叟

二相公精于拳术,每至演武场传授枪棒,观者如堵。

一日,有卖蒜叟,咳嗽不绝声,旁睨而揶揄之。

大怒,招叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲之曰:

“叟能如是乎?

”叟曰:

“君能打墙,不能打人。

”骂曰:

“老奴能受我打乎?

打死勿怨!

”叟笑曰:

“垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨!

”老人自缚于树,解衣露腹。

故取势于十步外,奋拳击之。

老人寂然无声,但见双膝跪地,叩头曰:

“晚生知罪矣。

”拔其拳,已夹入老人腹中,坚不可出。

哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。

老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。

县有个叫二的,精通拳术,每天到演武场传授枪棒技法,观看的人十分多。

有一天,有一个卖蒜的老人,咳嗽不断,他看了二的武艺后讽刺二。

二听说后大怒,把老人叫过来,在他面前用拳头打砖墙,拳头陷入砖墙一尺多,然后傲然对老人说:

“老头你能这样吗?

”老人说:

“你这样也就能打打墙壁,却不能打人。

”二怒喝道:

“老家伙你能让我打上一拳吗?

被打死了不要怪我。

”老人笑着说:

“我一个老头都快要死了,如果用我的性命成全你的名声,死而无撼。

”老人把自己捆在树上,脱掉衣服露出肚皮,二故意要得到势力,从十步外,奋力一拳打上了老人。

老人一点声音也没有发出,只看到二突然跪倒在地,向老人磕着头说:

“晚辈知道自己错了。

”二想拔出拳头,但是已经被夹在老人的肚子里,动弹不得。

二向老人哀求了很久之后,老人才把肚子一挺放开二,只见二已经摔得翻过一座桥了。

老人慢慢背起他的蒜走了,一直到最后也不肯告诉大家他的名字。

8.王羲之爱鹅

王羲之性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅善鸣,求市未得,遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士好养鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。

道士云:

“为写《道德经》当举群相赠耳。

”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。

其任率如此。

王羲之生性喜爱鹅,会稽有一个老妇人养了一只鹅,叫得好听,王羲之想把它买来却没有买到,就带着亲友动身前去观看。

老妇人听说王羲之即将到来,就把鹅宰了煮好招待王羲之,王羲之为此叹息了一整天。

又有山阴的一个道士,养了些好鹅,王羲之前去观看,心里很是高兴,坚决要求买了这些鹅去。

道士说:

“只要你能替我抄写《道德经》,我这群鹅就全部送给你。

”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》,就用笼子装着鹅回来了,觉得很快乐,他任性率真的情况就是这样。

9.华佗治病

佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。

佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:

“向来道边有卖饼家,蒜齑大酢,从取三升食之,病自当去。

”病者如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。

佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:

“似逢我公,车边病是也。

”疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。

华佗走在路上,看见有个人患咽喉堵塞的病,想吃东西却不能下咽,家里人用车载着他去求医。

华佗听到病人的呻吟声,就停车去诊视,告诉他们说:

“刚才我来的路边上有家卖的,有蒜泥和大醋,你向店主买三升来吃,病痛自然会好。

”他们马上照华佗的话去做,病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫,他们把虫悬挂在车边,到华佗家去拜。

华佗还没有回家,他的两个孩子在门口玩耍,迎面看见他们,小孩相互告诉说:

“像是遇到咱们的父亲了,车边挂着的‘病’就是证明。

”病人上前进屋坐下,看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

10.薛谭学讴

薛谭学讴于青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。

青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。

薛谭乃求反,终身不敢言归。

薛谭向青学习唱歌,还没有学完青的技艺,薛谭就自以为已经全部掌握了青的技艺,便要辞别回家。

青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,青打着拍节,高唱悲歌。

歌声振动了林木,那音响止住了行云。

薛谭于是向青道歉,要求回来继续学习,自此后再也没敢提回家的事。

11.齐人攫金

昔齐人有欲得金者,清旦衣冠而之市,适鬻(yù

)金者之所,见人操金,因攫(jué

)其金而去。

吏捕而束缚之,问曰:

“人皆在焉,子攫人之金,何故?

”对吏曰:

“殊不见人,徒见金耳。

从前齐国有一个想得到许多金子的人,他清晨就起床,打扮得整整齐齐,来到集市上四处游荡,心里就想着如何能得到一些金子。

他发现有一家金店,就一步跨进门去,二话不说揣起金器,回头便走。

店主见他抢了金子,大叫捉贼。

这时,正好路过几个巡吏,就把他抓住了。

巡吏审问他:

“当着这么多人,你怎么敢去偷别人金子?

”那人回答说:

“我拿金子的时候没有看到有什么人,只看见满眼的金子。

12.孟母断织

孟子少时,诵,其母方织。

孟子促然中止。

有顷,复诵。

其母知其諠也,呼而问之:

“何为中止?

“有所失,复得。

”其母引刀裂其织,曰:

“此织断,能复续乎?

”自是之后,孟子不复諠矣。

孟轲小时候,背诵诗文,他的母亲正在织布。

小孟轲突然停止背书,然后接着再背诵下去。

小孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的容,于是把他叫来问道:

“为什么中途停止背书?

”小孟轲回答说:

“书中有些地方忘记了,后来又记起来了。

”这时小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布,说:

“这个织物割断了,还能接上去吗?

”从此以后,小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的容了。

13.颇当机立断

渑池道中,有车载瓦瓮,塞于路。

属天寒,冰雪峻滑,进退不得。

日向暮,官私客旅群队,铃铎数千,罗拥在后,无可奈何。

客颇者,扬鞭而至,问曰:

“车上瓮直几钱?

”答曰:

“七八千。

”颇遂开囊取缣,立偿之。

命僮仆登车,断其结络,悉推瓮于崖下。

须臾,车轻得进,群噪而前。

在渑池的道路上,有一辆车载着瓦罐,堵住了狭窄的路道。

当时正值天气寒冷,路上覆盖着冰雪,又险峻又湿滑,进退不能。

天色已近傍晚,行路的官员和商客成群结队,车马几千,排列拥挤在后面,没有办法。

有一个叫颇的人挥着马鞭赶来,问道:

“车上瓦罐值多少钱?

”回答说:

”于是打开行囊取出细绢,立即交给那个人。

又叫童仆登上车子,弄断捆绑瓦罐的绳子,把瓦罐全推到山崖下。

一会儿,车变轻能够前进了,大家轰然叫好而纷纷向前。

14.宋太祖怒责宋白

太祖时,宋白知举,多受金银,取舍不公。

恐榜出,群议沸腾,乃先具以白上,欲托上旨以自重。

上怒曰:

“吾委汝知举,取舍汝当自决,何为白我?

我安能知其可否?

若榜出,别致人言,当斫汝头以众!

”白大

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