古籍本鉴定Word格式文档下载.docx

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泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等；

　　按其价值或使用价值分，计有：

孤本、珍本、善本、校本、进呈本、四库底本、残本、不列尾、批校题跋本。

　　另外，非雕刻版文献可分：

抄本、旧抄本、传抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、钤印本、石印本等。

　　上述概念的外延有不少是相互包容的，只是从不同角度来审视罢了。

　　2．雕刻本鉴定要点

　　鉴定古书，首先可注意其封面与牌记。

今日所见，以明清刻本居多，而是时书籍有不少刻有封面，封面除书名外，大多刻有作者、雕版时间、书坊字号，如清雍正刻本《李义山诗》封面为：

“雍正八年携，华亭赵润川解，《李义山诗》，金陵刘晰公梓。

”清乾隆刻本《西湖志纂》，封面刻：

“乾隆乙亥刊刻进呈，《御览西湖志纂》，赐经堂藏板。

”一般有封面的书，据以断代是可靠的，但也有一些书例外。

一是原书版片易主后，封面重新调换，以新面目出现，其内容却是旧的，并末重新刻版，只算是重印。

比如，汲古阁书版，在毛晋身后便转归他人，如《十七史》版片转到了席氏手中，席氏即将各卷首大题下“毛氏汲古阁印”诸字挖去，补刻“洞庭席氏”，实质上仅是改头换面而已。

另一种情况是整套书均由后人依样翻刻，翻刻时将原书封面只字不误地照刻，初看误以为是原刻本。

遇此情况，只要在序跋末尾留意撰写时间即可。

这种情况，不妨解释为刻工的文化程度低、办事古板或书坊主人的好古情趣，但若是蓄意作伪，则会尽可能地乔装打扮，故还得从其他方面去一一识破。

　　牌记又叫书牌子，多刻在序目后或卷尾书末，类似现在版权页上的出版社名称，如明正德本《文献通考》，在卷三四八末刻有“皇明正德己卯岁暮独斋刊行”双行牌记。

有些牌记内容较长，如嘉靖本《初学记》序末刊：

“光禄大夫行右散骑常侍集贤院学士副知院事东海郡开国公徐坚等奉敕撰纂初学记一书，近将监本是正讹谬，重写雕镂，校勘精细，并无荒错。

买书君子，幸希评鉴。

嘉靖丁酉岁冬书林宗文堂刊行”。

这很能说明选用底本、校勘等情况。

　　序、跋是著者或与之有关的师友、后学撰写的该书成书过程、写作缘起等，一般序在前，跋在后，撰写时间一般距刻印时间不远，可以作为鉴定年代的一个依据。

但单纯靠序跋题写时间还不可靠，因为不少书籍在翻刻时将原序依样刻录，因此得看看共有几篇序，以最近的一篇来推算。

当然，遇到将序年挖改作伪的情况，还将凭字体、纸张等其他特征来辨别。

　　题跋、识语是藏书家、鉴定家直接写于其所藏之书卷首或卷尾的个人研究心得，借此可了解该书的流传情况，同时也提供了名家的鉴定见解。

如北京图书馆藏宋本《友林乙稿》前扉有袁克文跋，赵锈藏明版《韵语阳秋》卷三末有赵氏题识。

其他如黄裳等著名收藏家也多喜在珍爱的书上题语。

与题语同时出现的是藏书印章，如×

×

楼、×

阁、×

斋、×

堂、×

轩以及藏书家姓名、字号等等，自然也是鉴别时代、了解流传的一项内容，但它同题语一样，也有伪作。

　　书名的冠词，有时可直接知道该书的写作年代，如称“国朝”、“皇朝”、“皇明（或清）”、“大明（或大清）”、“圣宋”等，一般都作于当代，而若重刻，则冠以“重刻”字样，或将“皇”、“国”等字删去不用。

如《圣宋文选》、《皇元风雅》、《大明一统志》、《皇清经解》等。

而元人撰《国朝名臣事略》，清人撰《国朝先正事略》等均为当代人所刻的当代人著作。

　　避讳是遇到当朝君主或所尊者时所采用的改字、空字、缺笔等文字书写现象。

如宋微宗名赵佶，则书中凡遇“佶”及吉、咭、诘等字均要回避。

明熹宗名朱由校，“由”字缺末横笔，“校”作“较”。

这样，在鉴定版本时，讳字便也是一个内容。

这方面的详细情况，陈垣先生有专著《史讳举例》（中华书局出版），可参阅。

不过避讳情况在具体实施时亦有疏密，如明初甚疏而万历后趋密，不能一概而论。

　　在查阅一些古籍著录书时，常见有“×

叶，×

行”的记录，这便是行款字数等的版式统计描述，因为不同的版本，其版式规格尺寸不一，行数、字数也不同。

另外，边栏、鱼尾、书口（版心）、版框高度也不同。

如《后汉书注》，宋王叔边刻本为半叶13行，行23或24字，细黑口，左右双边；

黄善夫刻本为半叶10行，行18字，细黑口，四周双边。

　　纸张在版本鉴定中也有重要的作用，兹将常用的几种纸作一简介。

麻纸：

分黄、白两种。

黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚；

白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。

纸纹均宽，约一指半。

宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。

明初仍用之。

　　罗纹纸：

色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。

自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

　　棉纸：

又称皮纸，分黑、白两种。

白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强；

黑棉纸色黄黑，韧性稍差。

明前期多用。

嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。

清初仅见少数印本。

　　竹纸：

色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

　　开化纸：

细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。

清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。

嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

　　连史纸：

洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。

乾隆后所用甚多。

宣纸；

因产于安徽宣城而得名。

分为多种。

料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。

玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。

棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

　　毛边纸：

米黄色，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

　　太史连纸：

稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

　　另外，了解前人的著录，包括具体某种书的字体、行款、版式、卷数、刻印年代、刻印地点等内容，均可一一查核。

如《四库简明日录标注》，对各种不同版本均有说明，其他如已出版的《中国古籍善本书目》及北京图书馆、上海图书馆等几个大馆的善本书目均可查考。

古人所编的书目，如宋晁补之《郡斋读书志》，陈振孙《书录解题》等也可按需翻阅。

　　最后要提出的一点，就是版本鉴定标准中的“软件”，即检阅书的内容本身，诸如制度、习俗、用语等，有时都可以成为年代鉴定上的佐证。

如《刘知远白兔记》，向与《荆钗记》等合称为四大南戏，收入《新编五代史平话》，曹元忠1911年在该书跋语中称其为宋巾箱本，事实上该书有多处不避宋讳，早有人怀疑它是元刻伪托。

近又发现，书中所用的某些词汇只在金、元才出现，宋人不可能讲元人的话，宋刻本自然是靠不住的。

如讲到刘知远在李家的佣工，《新编五代史平话》称作“驱口”，按：

驱口即元人所说的奴婢，而明成化刻本则改称“年作”，可见刻本年代不同，内容上有时会体现出来。

常用古籍版本术语

　　版框：

指书版四周。

　　栏线：

书版四周之界线，单栏为一粗线，双栏为一粗一细两线，又有形似竹节的竹节栏，以花纹组成的花栏，以"

卍"

（俗称万字不到头）组成的卍字栏，以古器物图纹所组成的博古栏等。

行格栏线用黑色或朱色，称乌丝栏、朱丝栏。

　　行款：

指书中正文的行数、字数。

　　版心：

又称"

书口"

，一叶书的正中（中缝）。

书口印有黑线的称"

黑口"

，黑线粗的称"

大黑口"

，细的为"

细黑口"

，不印黑线的称"

白口"

。

书口多刻有书名、卷次、页数、刻工姓名等。

　　鱼尾：

版心中缝处如[]形记号，形似鱼尾，故名。

为折叠书页的标号，黑的称黑鱼尾，白的称白鱼尾，双股线的称线鱼尾，作花瓣状的称花鱼尾，只刻一个的称单鱼尾，刻两个称双鱼尾。

　　耳子：

刻在左栏或右栏外上角的小长方格子，内多刻本书小题。

　　线装：

前后各加书皮，再打孔穿线成册的一种最普通的古籍装订形式，自明朝中叶直至现在一直使用。

　　经折装：

折叠成册，可连续不间断翻阅的一种装帧形式。

主要为佛徒诵经方便，故名。

　　蝴蝶装：

将书页依照中缝将印有文字的一面朝里对折起来，将各页中缝对齐，再粘附于另一包背纸上，裁齐成册的装订形式，翻阅时似蝴蝶两翼飞舞，故名。

　　包背装：

字面向外，背面相对的装订形式。

对折之后，书口向外，后背用书皮包裹，不另穿孔订装。

　　衬纸：

古书修理时，为使书页骨力延长，而原书每页内所衬的新纸。

　　天头：

指书页上端，上栏以外的空白处。

　　地脚：

指书页下端，下栏以外的空白处。

　　书品：

书籍本子之大小（开本）；

或指书的品相，新旧程度。

　　善本：

指在历史文物性、学术资料性、艺术代表性三方面中某一方面具有特殊价值的文献，如清代乾隆以前流传较少的刻本和抄本；

辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说或反映某一领域某一事件资料方面较有系统的稿本，流传很少的刻本、抄本，有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本，能反映古代印刷技术发展的活字本、套印本或有较精版画的刻本等。

中国古籍版本的鉴定

辨识、鉴定中国古籍以确定其刻印或抄写的年代、版本源流以及其价值的工作。

它是古籍整理中的一项重要的学术研究工作。

中国古籍历代流传，数量极大，门类繁多，同一种书经多次翻刻、传抄，版本繁杂，舛讹丛生，给后世利用和学术研究造成重重困难，因而古籍版本鉴别就成为不可或缺的基础研究工作。

从事古籍版本鉴别需要具备广博的文史知识和版本学、目录学知识以及长期的实践经验。

　　刻本书的鉴定依据　字体刀法是决定版刻时代的主要依据。

汉字是方块字，不同时代写字用的笔和写法有所演变，刻工的操作方法与技术水平也随时代有所发展，在字体结构等方面形成时代特点与差异。

除时代特征外，刻版印刷发展的地区还形成独有的地方风格。

从事鉴定工作,必须熟悉各时期、不同地方的刀法特色,掌握常人不易觉察的字体同异要领，从而得出判定。

　　牌记　为刻书标识。

一般在书的卷尾，也有在序或目录之后的，文字有详有略，主要标明刻版年月及出版者。

宋元以后多出现于坊刻本。

元、明、清三代的私家、官府、书坊刻本使用较多,形成明显可资查考的依据。

但有些影刻、翻刻本也把原书牌记摹刻下来，所以要参照其他特征加以辨析。

　　序跋　古籍大都有序跋。

其内容多为阐扬本书著述的优长，记述刻、抄的经过和年代等等。

鉴定者可从序跋正文及署款判定该书版本年代及真伪、讹托，从而成为鉴定古籍的依据之一，但须留意一书多刻时照刻底本的序跋以及抽撤刻书时的序跋的情况。

　　刻工　宋、金、元、明、清的刻本，常在书中镌有刻版者的姓名。

有的一部书的刻工多达数十人。

刻工历来受版本学家重视，从刻工姓名可了解版刻时代与地区，是最直接的依据。

但明、清一些影宋刻本，也把原刻本刻工摹刻下来，容易造成误认；

同一刻工刻的书也有年代的不同。

因此还须结合其他旁证以作出准确判断。

　　避讳　封建社会用字最讲避讳，有避帝王讳，有避家讳或尊者讳。

元代不讲究避讳，宋代及清代康熙、雍正以后避讳较严格。

后世版本学家常以避讳字作为判定古籍大致时代的依据。

但应注意翻刻、影刻本保留原书避讳字的情形。

批校题跋　古籍常经前人批校题跋。

题跋中常包含目录学、版本学资料，对古籍鉴定