中国传统节日大全Word下载.docx

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赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。

起床时不催喊，在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾。

不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走），开大门时要念“财门大打开，金银财宝滚进来”。

早点吃蒸糕、米花，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍。

不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。

　　苗族春节期间，初一至初五“踩花山”（青苗语称“奥道”），举行隆重文娱活动，称主办人为“尤厚道”。

有的过年时用糯米饭喂牛，牛角上贴红纸，拉到井边给牛“照镜子”。

正月初二、初四、初六这三天要杀猪祭“门主”，或称祭“火龙猪”，祭时外人和妇女不得参加，汉族人不得偷看。

认为祭过“门主”才能得到祖先庇佑，来年才能风调雨顺、五谷丰登。

另外，正月或二、三月全村寨在山坡上祭“火星”（即“火神”），以祈求寨不发生火灾。

路神生日

　　元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神。

俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

　　“路头”又称“五路神”。

据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。

但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。

或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。

一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也;

财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。

古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗;

吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。

财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。

　　俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。

有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。

既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

　　至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。

北方于此日祭“五穷”也是一样。

在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

元宵节

　　正月十五日，是中国的传统节日元宵节。

正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。

又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在一元复始、回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯、猜谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融。

　　元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。

汉惠帝盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。

周勃、平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立恒为汉文帝。

因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。

并把正月十五日定为元宵节。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。

司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

　　元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。

　　正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

　　元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗。

唐时，对元宵节倍加重视。

在元宵节燃灯更成为一种习俗。

唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：

“接汉疑星落，依楼似月悬”。

元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等，“恐龙之乡”的省市更是由于采用各式材料制作各式精巧花灯并举办“恐龙灯会”而闻名遐迩。

　　元宵节除燃灯之外，还燃放烟花爆竹助兴。

　　“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。

南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。

开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。

因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

　　元宵节除了庆祝活动外，还有信仰活动，那就是“走百病”又称“烤百病”、“散百病”，参与者多为妇女，她们结伴而行或走墙边、或过桥、过郊外，目的是驱病除灾。

　　随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

春龙节（龙抬头）

　　民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。

从此以后，雨水会逐渐增多起来。

因此，这天就叫“春龙节”。

我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头;

大仓满，小仓流。

”的民谚。

　　每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。

旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。

这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比喻为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。

　　春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事：

武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年不得向人间降雨。

不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。

玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：

“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪;

要想重登灵霄阁，除非金豆开花时”。

　　人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。

到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗?

就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。

龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：

“金豆开花了，快放我出去!

”;

玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。

从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。

布袋先生首藏

　　其实，在农历二月以后，“雨水”节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。

　寒食节

　　每年四月四日，清明节的前一天。

传说，这个节日，是纪念春秋的介之推的。

　　介之推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。

晋国发生乱，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡;

曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。

重耳做了国君后，开始时还铭记介之推，但是时间久了，也把他淡忘了。

介之推心中十分难受，和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中。

　　有一天，晋文公发现自己左右少了介之推，想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣，非常疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。

但是只见山峦重叠，葱苍树木，就是不见介之推的影子。

他想，介之推是个孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。

于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，但介之推没有出来。

火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起，被烧死在深山之中。

　　这事传出来，人人尊敬和怀念介之推。

以后便在他被烧死的这天纪念他，这天就在每年四月清明节的前一天。

因为介之推是被火烧死的，大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食，所以，这天叫“寒食节”。

清明节

　　“春分后十五日，都指定为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。

”

　　在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。

　　清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭，以后普及民间，历二千年而不衰，部分地区家门上要插柳枝。

　　这一天，家家户户的孝子贤都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐，或返回祭牌位后在家进餐。

　　近世，孝子贤对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。

有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。

　　踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。

　立夏节

　　少有所闻，各家烧炒蚕豆而食，认为可兆丰年。

　端午节

　　农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

　　端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、游百病、佩香囊、备牲醴。

　　民国以前，各家门挂菖蒲，在小孩眼、耳部涂雄黄粉，颈部、手部拴五色钱、挂香包，认为可避虫蛇、邪恶。

早晨吃包子、花卷、粽子，晚餐食酒肉，祭献天地、祖灵牌位。

今逢此节，以吃为主。

　　端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的诗人屈原。

屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

　　端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。

”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　端午节第三个意义是为纪念东汉孝女娥救父投江而死。

娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子淳作诔辞颂扬。

孝女娥之墓，在今，后传娥碑为晋王义所书。

后人为纪念娥的孝节，在娥投江之处兴建娥庙，她所居住的村镇改名为娥镇，娥殉父之处定名为娥江。

　　端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。

秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、良玉在世之称。

28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在轩亨口英勇就义。

　　悬钟馗像：

钟馗捉鬼，是端午节习俗。

在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。

大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：

臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律贴，以驱邪魔。

　　挂艾叶菖蒲：

在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩