河南省尉氏县民开中学0910学年高二下学期期末考试文档格式.docx

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A．要求他在一天之内完成这么多的任务是过分的苛求。

B．他掂了掂，估计有大约十多斤，才满意地走了。

C．艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们的青睐，就在这白眼和青睐之间，艺人们体味着人间的酸甜苦辣。

D．小明今天很高兴，因为他终于跟自己一起学琴的小明和好如初了。

4．下列各句排序恰当的一项是：

（）

①“默契”的形成与发展是谅解．定势．求美．求新等心理因素交互作用的结果

②同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性

③任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存．相互制约．相互促进的关系

④谅解和求美是“默契”的基础

⑤这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”

⑥又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的

A．⑤②①④⑥③B．③④①⑤②⑥C．③⑤①④②⑥D．③⑤②①④⑥

二、阅读下面的文字，完成5—7题（每题3分，共12分）

经常听到这样的议论：

社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。

这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。

这其实是站不住脚的。

因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。

“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准：

而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。

谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。

孔子所说的“己所不欲，勿施于人“和”己欲立而立人，己欲达而达人“就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。

“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。

你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。

但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。

“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。

人人都具有自利的倾向，而且要有自私的能力，才可以生活。

但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。

自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望，要求一切都以自己的意思来体现。

自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。

所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。

反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他是行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。

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“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。

只要你自己所欲求的。

哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。

当然，它和“先人后己”还是不一样的。

“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。

“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。

而“己欲而立人。

己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。

“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。

5．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（）

A．是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。

B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。

C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。

D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。

6．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文章的一项是（）

A．文中画横线的话的意思是：

如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。

B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。

C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。

D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。

7．综观全文，以下分析不正确的一项是（）

A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”

与“他人”的关系。

B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”—“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。

C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。

D．在社会转型新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。

三．阅读下面一段文言文，完成8-10题：

（9分）

吴顺恪六奇别传

清王士祯

海宁孝廉查伊璜继佐，崇祯中名士也。

尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异，呼问曰：

“闻市井有铁丐者，汝是否？

”曰：

“是也。

“能饮乎？

“能。

”引入发醅，坐而对饮。

查已酩酊，而丐殊无酒容。

衣以絮衣，不谢，径去。

明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。

询其衣，曰：

“入夏不须此，已付酒家矣。

“曾读书识文字乎？

“不读书识字，何至为丐！

”查奇其言，为具汤沐而衣履之。

询其氏里，曰：

“吴姓，六奇名，东粤人。

”问：

“何以丐？

“少好博，尽败其产，故流转江湖。

自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！

”查遽起，捉其臂日：

“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！

”留与痛饮一月，厚资遣之。

六奇者，家世潮阳，祖为观察，以樗蒲①故，遂为窭人。

既归粤，寄食充驿卒，稔知关河厄塞形势。

会王师入粤，逻者执六奇，六奇请得见大帅言事。

既见，备陈诸郡形势，因请给游札数十通，散其土豪，所至郡县，壁垒皆下。

帅上其功，十年中，累官至广东水陆师提督。

孝廉家居，久不复记忆前事。

一旦，有粤中牙将叩门请谒，致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。

水行三千里，供帐极盛，度梅岭，已遣其子迎候道左。

至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪，历叙往事，无所忌讳。

入夜，置酒高会，身行酒炙。

歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢。

自是留止一载，装累巨万。

将归，复以三千金为寿，锦绮．珠贝．珊瑚．犀象之属，不可訾计。

初，查在惠州幕府，一日游后圃。

圃有英石一峰，深赏异之。

再往，已失此石。

问之，则以巨舰载致吴中矣。

今石尚存查氏之家。

（注释：

①樗蒲：

古代赌博。

）

8．对下面句子中词的解释，不正确的一项是：

A．查遽起，捉其臂曰（遽：

于是，就）

B．会王师入粤，逻者执六奇（逻：

捉拿，拘捕）

C．衣以絮衣，不谢，径去（谢：

感谢）

D．稔知关河厄塞形势（稔：

熟悉）

9．下列选项中分别属于表现查继佐“施之恩惠”和吴六奇“知恩图报”的一组是：

A．吴生海内奇士以三千金为寿，邀至入粤

B．引入发醅，坐而对饮度梅岭，已遣其子迎候道左

C．留引痛饮一月，厚资遣之备陈诸郡形势

D．帅上其功自是留止一载，装累巨万

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：

A．吴六奇不同于一般人，外貌奇特，身为乞丐，别人请他喝了酒，赠给了他衣服，他却连声道谢都没有，就径直走了。

B．吴六奇认为自己成为乞丐的原因有：

一是自己读过书，识得字；

二是年轻时嗜好赌博，输光了家产。

C．吴六奇做乞丐时，他觉得行乞玷污自己的名声。

后来，他步入仕途，多次升官，一直做到广东水陆师提督。

D．文章叙述了吴六奇的一些传奇经历，生动地塑造了一个性豪荡．熟地理．有韬略．知恩图报的奇士形象。

第Ⅱ卷（共120分）

四．（24分）

11．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

⑴明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。

（3分）

译：

_________________________________________________________________

⑵查奇其言，为具汤沐而衣履之。

⑶圃有英石一峰，深赏异之，再往，已失此石。

（4分）

12．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

（8分）

九日

杜甫

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

⑴颈联中提到“玄猿”和“白雁”，有什么作用？

答：

⑵结合尾联，简要分析这首诗表现出了作者什么样的情感。

13.名句默写（5分）

（1）_______________，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，_______________，_______________，不踰矩。

《论语》

（2）邻国相望，鸡犬之声相闻，_______________。

《老子》

（3），于我如浮云。

五．阅读下面文段，完成14－17题。

（22分）

功利性读书

祝勇

读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。

它像呼吸．吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。

反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人，商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。

这样的心态是健康的，读书就是一桩好玩的事情。

一次轻松的自我放逐。

无聊才读书，这话未必是错。

因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣，月长似岁，闲情难忍，如何是好?

友人凸凹便在随笔中答曰：

“就依自家所好，想办法‘消闲’：

可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。

若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。

不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。

”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干