学习实践论的心得体会5篇共18页Word文档下载推荐.docx

学习实践论的心得体会5篇共18页Word文档下载推荐.docx

《学习实践论的心得体会5篇共18页Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学习实践论的心得体会5篇共18页Word文档下载推荐.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

我们发现，在漫漫历史长河中，真正经受得住考验的，恰恰是在经受住了现实革命和建设实践之后完成了自我完善的理论。

恰恰是这样的理论，才拥有了跨越人类历史发展阶段的顽强生命力。

正如邓小平同志所言：

“实践是检验真理的唯一标准!

”为什么实践就有着这样神秘而又不可替代的力量呢?

我们认识到，人的主观见之于客观的过程，是一个意见的过程，而不是一个真理完整地反馈于人的大脑的过程，也就是说，人在主观能动地对象化外在于人的客观实在的时候，将自身的感性的意识也带进了对客观存在的认识当中去了。

由此带来的后果必然是理论相对于绝对真理的相对失真。

那么我们要如何克服?

我们发现，实践才是解决这一问题的唯一行之有效的办法。

真理的阳光从不畏惧冬日的冰霜，实践可以将理论中的种种谬误统统暴露无疑，并将人类理论的探索带回到唯一正确的轨道上来。

实践是人类找到自身精神与客观真理的唯一契合点的唯一方法，是人类完美解决理论缺憾的不二法门。

物质生产生活与精神生产生活 

“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。

整个世界被分为物质世界和精神世界，这就要求我们将物质生产生活和精神生产生活都列入思考的领域之中去，而这两者的主次又是有所不同的，物质生产生活的人类一切事业赖以生存发展的基础和前提，有着逻辑的先在性，因而物质生产生活是我们首先要解决的问题，而后我们才可能来解决精神生产生活的问题。

我们说社会存在决定社会意识，这是马克思主义新唯物主义历史观的思想核心。

这一科学认识要求我们必须对社会存在即物质层面的人类社会进行考察，从中探索出人类社会在基础层面的发展规律来。

我们说，物质第一性，意识第二性，正是这个道理。

同时，我们还应该清醒地认识到，讲物质，并不是要我们对意识有所偏废。

我们已经认识到，人类的精神世界同样有着不可忽视的重要作用。

我们承认这样一点，即意识是人类所独有的，人类的意识具有主观能动性，具有认识世界和改造世界的巨大作用力。

在如此巨大的历史推动力面前，我们没有理由不对人类的精神生产生活置之不理，不闻不问。

由此看来，物质生产生活与精神生产生活乃是辩证统一的，是互相作用，互相促进的矛盾统一体。

科学的唯物论，决不能离开人的社会性，决不能离开人的历史发展，否则，便不能科学认识到，认识对人类实践的依赖关系（认识，实践，理论，主观，客观） 

“社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

马克思对人的本性有着深刻的见解，即在一定的社会现实中，人是一切社会关系的总和，换言之，人具有社会性，而不是神学意义，理念意义，抑或生物学意义上的人。

因而，社会性对人而言，有着本质上的要求，即人无法脱离社会历史的进程。

认识到这一点，我们便能够理解，为什么我们说，认识对实践有着依赖的关系在。

认识是一个能动地对象化的过程，简单地讲，就是“人化自然”。

马克思主义强调，我们所面对的自然或社会，是一个透过人类主观视角所折射出来的“客观”。

这样的“客观”，包含着人的社会历史性的痕迹，是对现实的主观性的把握。

在现实社会中，人与人之间，群体与群体之间，必然要发生这样或那样的社会关系，同时，社会的条件限制与历史的局限，共同作用，将人类牢牢限制在了社会性的领域之中。

从这个意义上来讲，人类的认识行为是不可能跳离人类的社会历史发展的局限的。

这样以来，我们便可以理解，任何想要脱离实践行为而对人类社会又能够拥有准确而清晰的认识的行为，都将是徒劳的。

阶级意识与历史进步（阶级立场与意识形态） 

“各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。

在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。

在阶级社会里，社会的矛盾，在最主要层面上，是以阶级斗争的方式表现出来的，而对阶级性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我们对马克思主义的认识深刻与否的标尺。

马克思认为，阶级的矛盾与斗争，是促进社会历史发展的最强大的助推剂，是实现人类解放的必有之路。

马克思的一生，也正是在指导无产阶级的阶级斗争实践当中走向辉煌的，被后世誉为思想的巨匠，行动的巨人。

在现代社会，阶级的分野是否存在呢?

我们说，在现阶段，阶级是仍然存在着的。

因而，通过阶级立场来科学地实事求是地分析人类社会的意识形态的冲突与汇融，是哲学社会科学必不可少的科学的研究方法。

在一定程度上，阶级立场可以被看作现实存在，而意识形态，是对这种形态的主观把握和主动契合。

站在正确的阶级立场，准确地把握意识形态上的主流前进方向，我们完全有理由坚信，正确的阶级意识是可以推动社会历史的进步的。

学习实践论的心得体会

（2） 

类认识的真正任务：

认识客观规律，“达于论理的认识” 

“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。

客观规律的全集，就是人类认识的终极目标，也是人类认识能力极限的最终达成。

对绝对真理的无限趋近而无法全部达成的现实，使得人类对无限真理的不懈追求成为一场有头无尾的无限量的战斗，也使得人类陷入一场不可预期的攻坚战。

今天讨论的重点，不在于实践的时间性，而是对实践的重要性进行探讨。

我们认为，实践的终极目标没有变动或转移的可能，无论过去，现在还是将来，都将是对客观规律的认识和把握。

认识过程中两个阶段的特性的不同表现（低级阶段与高级阶段） 

“感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西。

认识的结构特征，在它的低级阶段与高级阶段的异同。

认识过程中所出现的认识的低级阶段和高级阶段，统一于认识的全过程，同时，也是对人的认识能力的内在机理在它的不同阶段的解析。

感性向理性的飞跃，理性向更深刻的层次的再次起飞，反映出人类认识的不断的独立与深化，体现了人类在实践的引领之下，对客观世界思维能力的加强和辩证反思模式的初级形成。

认识过程中的低级阶段和高级阶段，没有绝对的界限可言。

这两者始终处在一种相辅相成的辩证统一关系之中。

感性与理性的辩证统一性 

“感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。

简言之，感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。

感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基础。

没有感性的直接观念，就没有进一步思维的可能。

与此同时，我们又不能仅仅停留在初级的感性阶段，没有感性向理性的那一次飞跃，思维的深度只能限于直观的浅层次阶段，从而断绝了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于关闭通达真理的大门。

感性与理性，两者不可偏废其一。

感觉是对现象问题的解决，理论是对本质问题的解决，两者都离不开实践 

“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

这些问题的解决，一点也不能离开实践。

认识事物，就必须接触事物，对现实客观事物的把握，就要用现实客观的方法。

接触事物，是为了更清楚地了解事物的表象，获取思辨的必要的实际的直观的素材。

而将这种通过直观接触所获得的素材理论化，意识化，集约化，我们就能够通过更为抽象而简洁的方式，对特定的客观事物进行考察。

但是，我们必须注意到这一点，就是我们在理论化，抽象化的同时，我们也使自己对事物的了解变成间接方式的了，即切断了我们与他物之间原有的直接联系，在这里，对事物的直接性认识，也就变成了不可能的了。

实践使我们对这一两难问题的解决成为了可能。

我们已经深刻认识到，在解决感觉的真实性方面，在解决理论的真理性方面，实践是最锋利的“奥卡姆剃刀”。

直接经验与间接经验的辩证统一 

“一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。

而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。

因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。

我们真切地意识到，人类的理性认识深深依赖于人类的感性认识。

从认识过程的秩序来说，感觉经验是第一的东西，任何知识都不能离开直接经验，由此而来的，离开实践的认识是不可能的，人若是否认了这一点，那么，他就不是一个彻底的唯物论者。

辩证唯物论的认识运动（认识的逐渐深化的运动），是基于变革现实的实践而产生的 

“基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动----认识的逐渐深化的运动。

毛泽东同志的《实践论》，将马克思主义普遍原理同中国革命的具体实践，有机地联系起来，科学地总结了具有中国特色的实践哲学之路。

在艰苦的民族解放战争年代，各种矛盾斗争激烈，各类关系错综复杂。

革命斗争的严酷现实，要求中国共产党人，坚持实事求是的理论品格，开创出一条中国自己的斗争之路来。

革命意味着激烈的社会历史变革，这要求处在变革的风口浪尖之上的人们，用新式的更符合实际的科学理论武装头脑，为现实的革命斗争的伟大实践服务。

但是，在通常意义上，处在新的历史转折关口之上的社会，没有现成的经验可供借鉴，通往胜利的道路，一切都是新的，革命的目标是新的，而革命的探索之路更是全新的。

这样的现实预示着，革命的未来成功与否，关键在基于现实的实践。

正所谓“摸着石头过河”，唯有本着实事求是的态度，本着科学唯物主义的世界观和方法论，才能在现实的千山万壑之中，构建出宏伟的革命和建设蓝图。

现实的斗争是极端复杂的，也恰恰是这复杂的社会关系，使得我们在对社会历史方面，有了更深层面上的认识，使实践的每一层进步，都镌刻下向社会历史本质一步步不懈探索的现实主义光辉。

认识开始于经验，这就是认识论的唯物论（避免“唯理论”错误） 

“理性认识依赖于感性认识。

认识开始于经验----这就是认识论的唯物论。

对外物经验的直观，是我们客观认识世界的行动的第一步，是我们进行认识活动不可避免的起始行为。

正所谓“知己知彼，百战不殆”，想要准确地理解世界，我们首先就要科学地认识世界，这就是要在理性地思索前，先将客观存在观念化于我们的意识之中。

经验是精神最富意义的食粮，是人类在精神领域开展生产活动的有力素材，只有这样，通过精神的二次加工，所得的对于客观世界的主观映像，才更具客观真实性。

学习实践论的心得体会（3） 

《实践论》是辩证唯物主义认识论。

我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的;

没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。

直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。

一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：

一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;

二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。

《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。

首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。

实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个体的和社会的人）的思想工作）的态度，有极强的针对性。

毛泽东指出：

“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

”同样，工作中要