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林耀华：

民族学通论考研复习资料——胡剑斌整理版

民族学通论复习资料

一、民族学的起源：

“民族学”作为一个名词，起源于古希腊文，由echnos（族体、民族）和logos（科学）两字组成，是一门研究民族共同体的学问。

1.人类学与民族学的关系

民族学和人类学关系密切。

广义而言，人类学是研究有关人类知识的学问。

研究人类体质的称体质人类学；研究人类社会和文化的称社会人类学或文化人类学，当前也合称为社会文化人类学；研究人类语言的称语言人类学，此外还有一些分支学科。

由于各国学术传统的差异，对人类学的名称及其分支学科有着不同的理解。

在欧洲大陆和前苏联，人类学一词仅作狭义的解释，即专指对人类体质方面的研究，而对人类社会文化方面的研究则称为民族学。

在英国学术界，倾向于将这部分内容称为社会人类学；而在美国，则倾向于将这部分内容称为文化人类学。

然而，不管是社会人类学还是文化人类学，他们研究的对象、范围、理论和方法，都基本上等同于民族学，正因如此，民族学和文化人类学彼此之间相互通用。

2.人类学及其分支学科

人类学是一门全面研究人类及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，同属于自然科学，又属于社会科学。

人类学有四个主要的分支学科：

文化人类学、体质人类学、考古人类学和语言人类学。

①文化人类学：

文化人类学是一门研究人类文化的科学，为人类学的主要分支之一。

1901年霍姆斯首先创用这一专称，旨在强调人类学研究中人类文化的部分。

它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程，分析、比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同。

文化人类学在其发展过程中形成了许多不同的流派，其中主要有进化学派、播化学派、结构主义学派、功能主义学派。

②体质人类学：

体质人类学也称生物人类学，是人类学的主要分支之一，是一门研究人类自身起源、分布、演化与发展，人种的形成，以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律，人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。

③考古人类学

考古人类学从事对人类遗存的研究、复原、保护工作。

考古学不仅研究人体的遗骸（由此可得到人生和死的资料），也研究人类所创造、生产和使用的一切事物的遗存。

换句话说，考古学家试图发现和研究所有的人类活动遗迹，通过这些遗迹来了解和复原人类的活动，以及人类与其环境所构成的关系并为文化遗产的保护提供建议。

④语言人类学

语言人类学主要是对人类的交流系统（尤其是语言）的分析和研究。

语言学家们关注的问题有：

语源研究，即现代的语言是怎样进化而来；研究其他物种的交流体系，以及人类的经验怎样成为代码，未来的语法将怎样构成等；通过语言研究人类思维的本质。

所以，语言人类学并不是为了多掌握几门语言，而是通过对语言的研究来更好地理解人类的本质。

⑤生态人类学

生态人类学是致力于人与环境之间复杂关系的研究。

人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系，并对其产生影响，环境因素亦反过来作用于人类。

生态人类学试图探讨人类群体如何适应塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。

简言之，生态人类学希望对人类社会文化作为适应环境的产物做出唯物的说明。

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二、民族学资料的积累：

国外：

1.古埃及王国建造的许多金字塔中就出现了关于民族的画像和事迹；

2.古希腊历史学家希罗多德的《历史》中，大篇幅的叙述了希腊、波斯和西亚各国地理历史和风俗；

3.古罗马独裁者凯撒的《高卢战记》、古罗马历史学家塔西陀的《日耳曼尼亚志》，有大量关于古代高卢人和日耳曼人的记载；

4.意大利旅行家马可·波罗的游记详细的记载了中亚、中国和南亚各地区各民族的情况。

中国：

1.殷商的甲骨文中就可以领略到当时一些民族的名称以及他们的生活、礼仪、祭祀和战争的情况；

2.春秋战国时期，关于各民族的历史传说和风土习俗的记载更为丰富；

3.西汉时期司马迁编著的《史记》中有大量关于民族的记载；

4.三国至隋唐，《吴越春秋》、《越绝书》《华阳国志》《蛮书》都是关于民族的著作；

5.东晋僧人法显遍访印度、斯里兰卡、爪哇等地，写成《佛国志》；

6.唐玄奘遍游印度、巴基斯坦、尼泊尔等地，撰写《大唐西域记》；

7.明代郑和下西洋，随行人员马欢著书《灜涯圣览》、费信著书《星搓胜览》、巩珍著书《西洋番国志》；

8.历史上许多建立过国家政权和有自己文字的民族，还用本民族文字和汉字记载了各自的历史文化。

近代；

15-17世纪“地理大发现”时代，各国历史学家、地理学家、旅行家、航海家、探险家、传教士等，对所见到的各民族的风俗做了各种报道和记载。

如法国天主教神甫拉菲托所著《美洲野蛮人的习俗与古代习俗的比较》。

三、民族学的产生：

19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。

一些主要的资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。

为了扩大殖民地，统治当地的国家和民族，必须研究殖民地各民族的社会情况。

在长期积累资料的基础上，为适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生，并得到迅速发展。

民族学成为一门独立学科的标志：

1.西方国家纷纷建立民族学研究组织：

如1839年法国“巴黎民族学学会”、1842年“美国民族学学会”、

1843年英国“民族学学会”、1869年德国“人类学、民族学和原始社会协会”。

这些机构陆续组织一些考察队和探险队到边远落后地区的民族中进行调查研究，促进了民族学的发展。

2.基本研究方法的产生：

1874年英国不列颠科学进步协会编印民族学田野考查手册《人类学的记录与询问》。

此后，实地调查或田野工作逐渐成为民族学的主要研究方法，建立民族博物馆也成为民族学研究的重要组成部分。

3.理论学派的形成：

古典进化论学派的形成标志着民族学在理论上的成熟；

4.研究成果和研究队伍的出现；

5.大学里纷纷设立民族学教授、讲师。

四、民族的定义:

民族是指人们在历史上形成的拥有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。

（斯大林）

民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、以及心理认同等方面具有共同特征，有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。

（2005年中央民族宗教工作会议）

五、民族学的定义（研究对象）：

民族学是以民族及其文化为研究对象的学科。

它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。

它是社会科学中一门独立学科。

六、民族学的研究方法：

民族学的研究方法主要是实地调查或者田野工作方法，以及利用包括文字史料在内的各种资料来研究世界上各类不同的民族共同体。

七、具有中国特色的民族学：

1.为少数民族的识别工作贡献了力量

2.大力进行少数民族社会历史调查

3.研究少数民族社会性质

中国民族学的发展历程：

1.20世纪初—20世纪50年代末，人类学、民族学在中国启蒙、实践、和学术转型时期。

启蒙：

20世纪初—20世纪20年代末；

实践：

20世纪30年代初—20世纪40年代末；转型：

20世纪50年代。

2.20世纪60年代—20世纪70年代末：

人类学、民族学蛰伏和低度发展。

3.20世纪80年代—21世纪：

人类学、民族学的重建与兴盛。

八、人类起源的理论探索：

古代：

唯心主义：

中国的“女娲抟土造人”；古埃及的“神陶器塑人”；西方的“上帝造人”

唯物主义：

古希腊思想家阿那克西曼德和中国古代思想家庄周分别提出“从鱼到人”“马生人的观点”近代：

1.最早提出“人猿同祖”思想的是法国学者布丰；

2.法国学者拉马克继承了布丰的思想，提出了人起源于猿的一般过程；

3.英国学者达尔文出版《物种起源》一书，提出了生物由简单到复杂、由低级到高级的进化论思想；

4.英国生物学家赫胥黎出版《人类在自然界的位置》，论述了人、猿的亲缘关系，明确提出人猿同祖；

5.德国学者海克尔在《自然创造史》，进一步论证了“人猿同族”；

6.达尔文的《人类起源和性选择》认为，人猿分化是生物演化的规律；

7.马克思和恩格斯正确解决了人类和人类社会的起源和发展问题。

马克思在《经济学手稿》中认为：

劳动创造了人类。

恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一书中指出“劳动创造了人本身”。

九、关于人类起源的学说：

1.劳动创造说：

劳动创造了人是恩格斯提出来的，恩格斯在拉马克和达尔文的研究成果的基础上，提出劳动是从猿到人转变过程中的决定因素。

“劳动创造了人本身”，人类的手、脑、语言和社会都是劳动的产物，劳动改造了猿，劳动创造了人。

2.劳动推动说：

劳动有广义和狭义之分，人类远祖使用天然物的活动称为广义的劳动，完全形成的人产生后，制造工具的劳动，即为狭义的劳动。

劳动在从猿到人的过程中并非起着主要的、唯一的决定性作用，而仅仅是从猿到人转变过程中众多因素的一种，推动了从猿到人的发展。

3.突变选择说：

人类在起源过程中，内部的遗传和变异，突变、选择和隔离等是其根本原因。

十、人类的远祖

20世纪60年代，古人类学界认为，人猿分离至少在1400万年前，最早的人科成员为腊玛古猿，是由

一种森林古猿演化而来的。

腊玛古猿生活在距今1400-800万年前。

然而，相关学科的发展表明，人猿分离

距今不过400-500万年，人类学家对于腊玛古猿是否是人科的最早成员表示怀疑，因而腊玛古猿被取消并入西瓦古猿，作为西瓦古猿的磁性个体。

到目前为止，能够确认最早的人科成员是南方古猿，生活在距今大约500-100万年前。

分为南方古猿阿法种、纤细种、粗壮种。

他们一方面保留了若干原始特征，另一方面已经进化出了人科的特征。

十一、人类发展到真正的人类，也就直立人阶段的标志：

第一个标志是人类体质发展上的突破。

早期直立人正是由南方古猿中的进步类型阿法种转变而来。

第二个标志是人工制造工具的出现，也就是人类开始创造文化。

第三个标志是人类社会组织的出现。

十二、直立人

直立人时期属于旧石器时代早期，已经懂得制造工具，懂得用火，出现了初步的婚姻规则的人类第一个社会组织——前氏族公社。

实行同辈不婚的血缘群婚、共同劳动生产、共同消费分配的原始共产主义。

以能人为代表的早期直立人具有如下特征：

1.手足进一步分化，手已经能够制造工具，具有了人的性质；

2.脑部较为发达，平均脑容量637m3，有的高达810m3，额部高和头顶隆起，表明语言区发达，可能产生了分节语言。

3.文化方面有砾石工具和粗制石斧，标志真正劳动的开端。

晚期直立人只是同早期直立人相对而言，早期直立人生活在距今300-150万年，而晚期直立人生活在

距今150-20万年。

二者在一定程度上存在某种重叠。

十三、智人

从直立人到智人阶段的转化大约发生在距今30-20万年。

智人较之直立人，双手变得更加灵活，脑的结构与智能都有了重大进步。

智人所处的时代是旧石器中、晚期，人类群体已经从前氏族公社时期过渡到母系氏族社会时期。

智人分为早期智人和晚期智人。

早期智人记过去所称的古人和尼人，晚期智人称新人。

早期智人生活在距今20-30

万年到4-5万年前。

晚期智人距今3-4万年。

中国的早期智人主要有大荔人、许家窑人、马坝人、长阳人和丁村人。

中国晚期智人以柳江人和山顶洞人、资阳人为代表。

智人掌握了取火、建造房屋等技术，出现了大量表现原始宗教与艺术的祭祀雕像、绘画等，实行集团外婚，进入了“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。

十四、种族的定义：

人类的种族又称人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。

十五、种族的分类：

美国人类