子路曾皙冉有公西华侍坐--优秀课件PPT推荐.ppt

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在平时、闲居，指平时在家的时候。

则：

作“辄”解，常常，总是，就。

知：

了解，知道。

如：

连词，假如，如果。

或：

代词，在这里指人。

用，做。

何以：

以何，如何。

翻译：

孔子说：

“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。

你们平时总在说：

没有人知道我。

如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？

”毋吾以也：

否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。

不吾知也：

否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。

则何以哉：

疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。

讲解课文：

子路率尔而对曰：

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

率尔：

轻率急忙的样子。

尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。

摄：

夹。

相当于“于”，可译为“在”。

加：

加于，加到上。

师旅：

侵略的军队。

因：

接着。

饥馑：

这里泛指荒年。

饥，五谷不熟；

馑，蔬菜不熟。

为：

治理。

比及：

等到。

方：

义、道理。

哂：

笑。

子路不假思索地回答说：

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；

如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“求，尔何如？

”对曰：

“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”,方：

计算面积的单位，纵横各一里。

连词，或者。

足：

形容词使动用法，使富足。

如其：

连词，至于。

俟：

等待。

“冉求，你怎么样啊？

”冉求回答说：

“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。

至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。

“赤，尔何如？

“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫f（名作动），愿为小相焉。

”,如：

端章甫：

穿着礼服，戴着礼帽。

端，古代用整幅布做的礼服；

章甫，古代礼帽，用布制。

在这里都作动词用。

翻译:

“公西赤，你怎么样啊？

”公西赤回答说：

“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。

”,“点，尔何如？

”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：

“异乎三子者之撰。

”子曰：

“何伤乎？

亦各言其志也！

”曰：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂y，风乎舞雩y，咏而（表修饰）归。

”夫子喟然叹曰：

“吾与点也。

”,希：

同“稀”，稀疏。

助词，在拟声词之后。

舍：

放下。

作：

起，站起来。

撰：

陈述。

一指才能，指为政的才能。

亦：

只是，不过。

莫：

同“暮”。

既：

已经。

风：

动词，吹风，乘凉。

咏：

唱歌。

喟然：

长叹的样子。

与：

赞同、赞成。

“曾点，你怎么样啊？

”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：

“我和他们三个人的才能不同。

”孔子说：

“有什么关系呢？

只不过是各自谈谈自己的志向。

”曾点说：

“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。

孔子长叹一声说：

”我赞同曾点的想法啊。

“,三子者出，曾皙后。

曾皙曰：

“夫三子者之言何如？

“亦各言其志也已矣！

“夫子何哂由也？

“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者?

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？

”,后：

走在后头。

方位名词作动词。

夫：

指示代词，那。

已矣：

罢了。

让：

谦让。

邦：

国家。

此处指治理国家大事。

唯：

句首语气助词，无义。

安：

疑问代词，怎么。

见：

见得。

之：

指诸侯。

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。

曾皙问孔子：

“他们三个人的话怎么样？

“只不过自己谈谈自己的志向罢了。

”曾皙说：

“您为什么笑仲由呢？

“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。

难道冉求所讲的就不是国家大事吗?

怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？

公西赤所讲的不是国家大事吗？

宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？

如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？

”,如或知尔，则何以哉？

方六七十，如五六十。

宗庙之事，如会同。

如,如果至于或者或者,自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：

（1）解释下列各词的不同意义。

不以规矩不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后,方形纵横，方圆义、道理。

正、才,方,屠户正想走，转身看见柴草堆后面,

（2）解释下列划线字的含义。

宗庙之事，如会同，端章甫。

（穿着礼服，戴着礼帽）三子者出，曾皙后（最后出）冠者五六人（戴帽子）浴乎沂，风乎舞雩（吹风）鼓瑟希，铿尔（弹奏）,提问：

本文讲了什么事？

你是怎样理解文章的层次？

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

文章思路,如或知尔，则何以哉？

子路千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。

冉有方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。

公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

曾皙莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

问答评,哂之（其言不让）,唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者,唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大,吾与点也,板书设计,“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。

（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:

不吾知也。

如或知尔,则何以哉?

”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。

和蔼可亲、平易近人,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

”,2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。

3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?

从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。

循循善诱,“点，尔何如？

”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

”,教学民主,“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”,因材施教,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？

试从说话方式、言谈举止中体会其性格特点。

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。

子路（仲由）,有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。

志：

性格：

侧重强国,子路率尔而对曰：

”,从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。

治理一个小国，三年内使人民富足。

至于礼乐教化，还难办到。

冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：

侧重富民,“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

”,从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。

（委婉曲致）,志：

侧重以礼治邦,“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。

”,从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。

子路:

侧重强国冉有:

侧重富民公西华:

侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.,志向虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：

春游图,“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”,从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。

侧重教化治国,高雅宁静,孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？

大致有以下几种代表性说法：

“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。

”见杨树达论语疏证“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。

”刘盼遂等主编的中国历代散文选上册第116页“今以论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘桴浮于海的话和欲居九夷的想法；

孔子又说：

饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；

不义而富且贵，于我如浮云!

”先秦文学参考资料第349页,子曰：

“道不行，乘桴浮于海。

从我者，其由与？

”子路闻之喜。

子曰：

“由也好勇过我，无所取材。

”,译文：

孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。

”子路听了很高兴。

孔子说，“仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？

对“无所取材”的解释还有两种说法，一说是“无所取哉”，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合孔子精神的，因此不可取；

另一说是“无所取裁”，是说子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者气象，也不可取。

此采用钱穆先生的说法，是说无法得到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。

（3）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？

齐声读课文最后一段。

孔子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,为何“哂”子路？

赞赏坦率发言,委婉批评,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

论语颜渊,不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。

”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。

否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是