新教材高中语文选择性必修上册第二单元全单元教案教学设计论语十二章等六篇Word文档格式.docx

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文化传承与理解：

把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。

教学重难点

重点：

掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

难点：

把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。

课前准备

1、指导学生完成预习

2、制作课件

教学过程

一、导入新课

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。

孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、写作背景

春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。

面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。

他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。

除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。

这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就此出现。

以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。

三、作者介绍

《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。

其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。

然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

四、题目解说

《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。

本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。

五、层次结构

全文可分为十二个部分：

第一部分（第1章）：

孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。

第二部分（第2章）：

孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。

第三部分（第3章）：

孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。

第四部分（第4章）：

孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。

第五部分（第5章）：

孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。

第六部分（第6章）：

孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当

第七部分（第7章）：

孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。

第八部分（第8章）：

孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

第九部分（第9章）：

孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。

第十部分（第10章）：

孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

第十一部分（第11章）：

阐释孔子对“恕”的理解。

第十二部分（第12章）：

多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。

六、全文分析

1、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；

“质”，指内在的仁德。

只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。

“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。

这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；

另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。

从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。

那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；

“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。

所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。

所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

2、难点如何理解孔子的理欲观？

在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。

然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。

因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。

这就是孔子在《论语·

里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。

在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。

3、通过学习《〈论语〉十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？

观点一：

是必须研读的。

孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

观点二：

不是必须研读的。

孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。

如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。

七、中心思想

《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。

八、写作特点

1、简洁明了的语录体形式。

本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。

2、丰富多变的手法。

文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。

文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。

九、补充资料

儒学

儒学亦称儒家学说，起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。

从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。

如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，一般认为中国儒学有四个比较明显不同的历史发展阶段。

季羡林大师生前一再呼吁儒学的重要性、国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生也多次强调要重写中华学术史。

我们以往学术史的“成说”之一有冯友兰先生的“子学”、“经学”时代之划分。

而众多考古发现足以证明“战国时代已有‘六经’”，对于“认为先秦没有经学”说法，李学勤先生明确表达了“不赞成”的态度。

是先有经学后有子学。

李学勤先生早已指出:

“孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。

”儒学原来的核心内容是仁学（集中于《论语》）和礼学（集中于《礼经》）。

对于易学，帛书易《要》篇孔子明确讲孔子“得一（《易》）以群毕”是说“《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了。

《易经》为群经之首地位不是自封的。

儒家的思想精髓在《易经》。

《易传》说:

“立人之道曰仁曰义”、“智崇礼卑”。

“义”和“智”都是对孔子原来“仁学”和“礼学”的反制。

“汉代只有五经立于学官（《乐经》亡佚）。

到唐代，《礼》有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《春秋》有《左传》、《公羊》、《谷梁》，后又增加《论语》、《尔雅》、《孝经》。

”。

十、总结全文

《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。

其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；

其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

4.2大学之道

1、积累文学常识。

2、理解文意，准确翻译。

掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

3、分析本文的论证特点。

4、理解文章表达的思想及现实意义。

理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

整体阅读，点面结合。

在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。

了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。

把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。

“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？

今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

《大学》原是《礼记》中的一篇。

在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。

到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。

后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。

原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。

戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。

西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。

著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。

《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

全文可分为二个部分：

第一部分（第1段）：

开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到

“至善”的途径。

第二部分（第2段）：

点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。

1、第一段重点写了什么内容？

指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：

明明德、亲民、止于至善。

首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。

这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。

《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。

“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。

“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。

“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

2、第一段的三句话之间是什么关系？

首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

3、第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

第二段提出“八目”：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

4、“八目”之间是什么关系？

“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫