清史概论第一讲大清肇兴206709936优质PPT.ppt

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满族的渊源可以上溯先秦的肃慎、两汉的挹娄、南北朝的勿吉、隋唐的靺鞨、辽金元明的女真；

而清之先祖在元代属于女真斡朵怜（斡朵里）部，在明代属于建州女真。

而元、明时的女真则是辽、金女真的后裔。

满族起源的神话传说。

清朝实录载：

“满洲,起源于长白山之东北布库里山下一泊,名布勒湖里（即天池）。

初,天降三仙女浴于泊,长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库仑。

浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛库仑衣上,色甚鲜妍,佛库仑受之不忍释手，遂衔口中。

甫著衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：

吾觉腹重，不能回升,奈何？

二姊曰：

吾等曾服丹药，谅无死理。

此乃天意，俟尔身轻上升未晚。

遂别去。

佛库仑后生一男,生而能言，倏尔长成。

母告子:

天生汝,实令汝以定乱国。

可往彼处，将所生缘由一一解说。

乃与一舟，顺水去即其地也。

言讫忽不见。

其子乘舟顺流而下，至于入居之处登岸折柳条为坐具，似椅形,独踞其上。

彼时长白山东南鄂漠辉鄂多里内,有三姓争为雄长，终日互相杀伤。

适一个来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处告众曰：

汝等无争，我于取水处遇一奇男子,非凡人也。

想天不虚生此人，盍往观之？

三姓人闻言罢战，同从往观。

及见，果非常人，异而诘之,答日：

我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗,名布里雍顺,天降我定汝等之乱。

众皆惊异日：

此人不可使之徒行。

遂相插手为舆，拥捧而回。

三姓人息争，共奉布库里雍顺为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也。

”,16世纪末和17世纪初，满族是以建州女真和海西女真两支为主体，并将东北各地分散的女真各部统一而成的民族共同体。

满洲作为民族的名称出现较晚。

17世纪30年代中，1635年，皇太极下了一道谕令，定族名为满洲，废除了诸申的旧称。

天聪九年乙亥冬十月庚寅，谕曰：

我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。

向者无知之人，往往称为诸申。

夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。

我国建号满洲，通绪绵远，相传奕世。

自今以后，一切人等止称我国满洲原名。

不得仍前妄称。

其实，诸申（jusen）系从女真（jucen）音变而来。

而满洲（Manchu-Manju-Manjei）也是从靺鞨（monsich）经满殊（manju）演变而成。

建州女真在明代初年归顺明朝廷。

“建州三卫”。

因遭劫掠，明朝曾多次讨伐建州女真。

而海西女真与朝廷关系相对密切，受到重视。

建州、海西女真，存在部落显贵、部民及奴隶三个阶层或阶级。

部民是部落酋长管领下的平民，即女真语所说的“诸申”，李朝实录称为“官下”或“管下百姓”。

奴隶，满语阿哈（a-ha）或包衣阿哈（booia-ha）。

三、辽东崛起：

努尔哈赤起兵割据,明末的辽东，政治经济都遭遇巨大的冲击。

高淮掠夺矿税，违法乱政。

援助朝鲜抗击日本侵略。

这两事严重削弱了明朝在辽东的实力。

建州女真首领努尔哈赤乘势而起。

努尔哈赤按音写作努尔哈齐，李朝文献常写为老乙可赤。

努尔是光明之义，哈齐即圣后裔。

他出身与一个衰落的奴隶主家庭。

其父祖都被明军所杀，复仇为他反明的动机。

努尔哈赤借复仇名号统一本部。

随明朝多次下敕书羁縻，他仍然于万历十一年（1583年），以“遗甲十三副”起兵。

至万历二十一年（1593年），统一建州八部。

然后与明讲和，借明声威，进行统一女真各部的战争。

他征东海，灭扈伦三部，拓地数千里。

八旗制度,在满族发展过程中，发展出了极有特色的军政体制。

最有代表性的是八旗制度。

八旗制度的基础或基层单位是牛录制度。

这是渊源于渔猎生产的一种组织形式。

“行师出猎，依族寨而行”，十人中立一总领，属九人而行，各照方向，不许错乱，首领为牛录（大箭）额真（主）。

努尔哈赤举兵后，改制为官名，以其组织形式实行军事编制。

努尔哈赤在1587年前后创建牛录（niru）制度。

内容：

地域性集团；

进一步打破血缘关系；

牛录由自愿结合、带有临时性的生产组织，变成以行政、军事职能编组的，固定性的社会基本单位。

牛录额真改由国家任命，居民自由行止，变为生子育女注册，婚嫁由牛录额真干预，男子三年比丁，书于档册。

牛录内部分化剧烈，为主为奴。

牛录额真职权加重，成为基层政权主宰者；

牛录下的塔坦（tatan），变为分工精细的生产、军事组织。

牛录组织的机动性更强。

努尔哈赤在牛录制度基础上，最初确定上一层组织是五牛录制（所谓甲喇制，实际是皇太极天聪三年1629年改制）。

五牛录制来源于狩猎生产组织（围底、围肩、围端），随着军功集团势力的增长，演变为军事组织。

在推行五牛录制的基础上，初期曾推选过十牛录制。

1601年，努尔哈赤厘定牛录制，规定每个牛录三百人。

客观上破坏了血缘亲属关系，平摊徭役。

终努尔哈赤时代，万历十五年前后始创40牛录，天命建元扩至200牛录，天命六天达231牛录，努尔哈赤晚年约280牛录。

在牛录之上，努尔哈赤逐步建立了更高的军事单位，即旗制。

努尔哈赤在组建固山（gusa）制度之前，凡出兵都是五色旗，其后组建固山制初定四色旗，旗纛与旗数不尽一致。

青、黄、赤、白、黑，是五牛录制。

后来的黄、红、蓝、白四色出于五色旗。

万历二十九年（1601年）前后，厘定牛录制度的同时，完善了四旗制，后进一步确定为八旗制度。

组建八旗贝勒（beile）制和推汗（han）独尊制度。

在努尔哈赤兄弟、父子权力之争中，万历四十三年（1613）正式形成八旗制度，由四旗分解出八旗制，并形成八贝勒。

天命八年（1623），八贝勒演变成八和硕贝勒。

在此期间，努尔哈赤子侄先后参预执政的十贝勒。

国家最高统治者是努尔哈赤汗，全国分属八固山旗主贝勒。

这一改革，将国家体制分成八家（jakunIboo），是吸取本民族围猎生产中将猎取实物的分配制度八分（jakunubu）之制，应用到国家体制方面。

八和硕贝勒分治是军功集团统治的一个特点。

和硕（hoso），满文之意为隅、角等。

凡具有15牛录以上者，列入和硕贝勒，具有明以前的封藩之意。

财产上国与家一体，政治上家政即国政，具有原始氏族社会血亲时代的风格。

在八旗制度下，努尔哈赤万历二十九年实际兵力约2万人，三十六年达3万人。

天命元年（1616），6万人。

天命六年（1621）进入辽沈地区达9-10万人。

八旗制度促进了满族共同体的发展，加速了民族在新的历史条件下的大融合。

“每旗析三部，以从龙部落及傍小国归顺者子孙臣民为满洲，诸漠北引弓之民景化内徙者别为蒙古，而以辽人故明指挥子孙及他中、朝将众来降，所掠，得为汉军。

”,八旗兵的军训和军法。

八旗兵实行严格的军事训练，是提高战斗力的有力保障。

“水练”“火练”。

为挺高战斗力，无论战时还是平时，军训、阅兵、出征、作战等方面，都制定有法律性质的规则。

八旗军严酷的军纪闻名中外。

八旗兵的较好武器为制作精良的剑和轻捷坚固的甲胄，特别在质地上，较明军为优。

建立金国。

明万历四十四年（1616），努尔哈赤建元天命，称汗，国号为金。

这是努尔哈赤及其军功集团发展的历史重大转折点，标志一个新兴政权的诞生。

这时南抵鸭绿江界邻李朝，北达开原至蒙古东部，东北达松花江乌苏里江即东海更远的地区，东至图们江，将明代奴儿干都司大部分地区占据。

赫图阿拉城分内、外两城，方圆十里，内城建于1603年（明万历三十一年），外城建于1605年（万历三十三年）。

内城方圆一点五公里，设东、东南、北、南四门。

城内地势是南高北低，四周是土石筑的城垣。

这里不仅建有尊号台，即努尔哈赤登基称汗汗宫大衙门。

赫图阿拉为满语“hetuala”的对音，“hetu”意为“横”，“ala”意为“岗”，“赫图阿拉”的意思即为“横岗”，即平顶小山岗。

努尔哈赤有取明而代之的雄心。

天命三年（1619）四月，公开对抗明朝，发布了“七大恨”的讨明檄文。

在檄文中具体列出七项，叫做“七宗恼恨”。

努尔哈赤对明用兵方略，集中优势兵力，各个击破。

明朝辽东总兵力，额定8万，有实战能力的精兵只占1/10，自成化年间开始，推行“堡守”的防守规则。

对于金，全局强而局部弱。

努尔哈赤一城一城夺地，掠取人、畜、财物，因敌自裕，暂不守城，待占据多城之后，步步向前推进。

萨尔浒之战，明军失败，四路共阵亡文武将吏310员，军士45870余人，损失战马、驼等48600匹，战车千辆，火器13015具。

此后明军只有守势。

此后开原、铁岭、沈阳（1621年）等相继陷落，明虽启用熊廷弼，一度使情况好转，但因明朝廷党争而去职，最终局面无法收拾。

其间，亦有川浙兵在浑河战役中拼死血战，但于事无补，辽阳（1621）陷落。

使得明朝在辽东的统治地位无法挽回。

沈阳、辽阳陷落后，共计损失将官132员，加上萨尔浒损失310员，总计442元，明军“将材竭矣”。

金迁都辽阳。

奉行双轨制。

进入辽沈后，努尔哈赤开始实行官制方面的双轨制，即八旗制与汉官等级制。

同时在收取赋税时也采取双轨制。

货币也采用双轨制。

“天命通宝”与明银为币制通用。

思想的融合。

中原的信仰得到采纳。

努尔哈赤曾向明政府请土地神、观音神两位。

宁远之战,天命十一年（1626年）八月努尔哈赤病逝。

爱新觉罗皇太极（1592年11月28日1643年9月21日）（亦作皇太子、洪太极、黄台吉），满洲爱新觉罗氏。

1626年，继位后金可汗，改年号为天聪，史称“天聪汗”。

1636年，皇太极于盛京即皇帝位，改国号为“大清”，改元崇德。

皇太极的施政方针。

对努尔哈赤晚年排斥汉化的举措进行更张，从政治、经济、文化诸方面，提倡汉化。

缓和了民族关系，巩固了统治，稳定了秩序。

“至于满汉之人，均属一体。

凡审拟罪犯，差徭公务，毋致异同。

”“法尧之法，效文之道”。

“将金、汉之法，择其两便，去其烦苛，拟一定律，无分贵贱亲疏，一体奉行。

”,为了加强君主权力，限制女真贵族，完善国家机器，也必须重用汉官。

努尔哈赤临终前，没有确立汗位继承人，而是决定让八位旗主推选新汗，同时决定八王共理国政，这样一来，新汗便不具有独尊的权威。

皇太极即位后，只能与其他三大贝勒并列而坐，共执国政。

限制女真贵族，实现君主集权，势所必然。

汉族官员坚决主张君主专制。

善待、重用明降将官。

洪承畴、范文程。

巴克什的出现。

巴克什（满文baksi）又写作榜式，原为一种尊称，译成汉语为“儒”，“先生”、“大儒”、“读书人”，或谓是汉语博士之音译。

努尔哈赤时，曾将巴克什作为一种称号，封赠给文职官员。

巴克什还作为一种职务。

获此称号的女真文官职责，是缮写文书、翻译信件，记注国史以及办理一些外交事务。

最早获巴克什称号的是达海（1595-1632）觉尔察氏。

曾奉命翻译明会典及素书、三略。

天聪五年，赐号巴克什，参与议定朝贺礼仪。

天聪六年，三月，详定国书字体，创制新满文。

继续翻译通鉴、六韬、孟子、三国志、大乘经，未竣而卒。

他为皇太极的文治做出了杰出的贡献。

其他的有库尔缠、希褔、硕色等，都是后金政权中积极推进封建化、汉化的力量。

书房秀才。

书房，满文为bitheiboo（笔帖赫包），本指努尔哈赤天命时期及皇太极天聪初期，参谋、文秘人员办事的处所。

书房秀才，泛指在书房中任职的汉族文人，这些人大都有秀才的功名。

本来书房中汉人很少，多为女真人。

皇太极继位后，书房中汉人任职者才逐渐多了起来。

最初，这些书房秀才主要是负责起草文书等事务性工作，后来建言者日