古诗中常用的意象和典故文档格式.docx

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象征高洁的品质。

桃花：

象征美人。

牡丹：

寄寓富贵。

杨花：

有飘零之意。

杜鹃：

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。

春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。

便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。

望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

乌鸦：

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀：

古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼：

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛：

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

唐代边塞诗中经常提到。

羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

胡笳的作用与此相同。

明月、白云：

望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水：

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟：

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁：

《汉书•苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老：

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。

后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水：

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝比翼鸟：

连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。

不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马：

用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

逐鹿：

以鹿喻帝位。

后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺：

也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

杜康：

《说文解字•巾部》：

“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。

”后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄：

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

秦晋：

春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖：

传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

鸡肋：

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。

比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

婵娟：

姿态美好，多用于形容女子；

因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹：

《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

执牛耳：

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居领导地位。

作壁上观：

壁：

营垒、壁垒。

观：

观望。

在壁垒上观望。

比喻观别人成败，不卷入其中。

红豆：

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。

常用以象征爱情或相思。

豆蔻：

是一种多年生草本植物。

后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫：

古代神话。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；

也比喻不畏艰难．努力奋斗。

鸡口牛后：

《战国策•韩策》：

“宁为鸡口，无为牛后。

”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友：

指松竹梅。

松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

花中四君子：

梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

泰斗：

“泰山北斗”的简称。

比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成：

比喻为人成全好事。

璧还：

敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

方家：

原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

青鸟：

传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

后来青鸟成为传书的信使。

梨园：

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱：

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后以喻坚守信约。

班马：

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。

晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：

“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。

”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

问鼎：

春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。

周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。

后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

辞第：

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。

一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：

“匈奴未灭，无以为家也。

”后以喻为国忘家。

请缨：

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说：

“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后以喻杀敌报国。

还珠：

古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

金鸡：

古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。

后便以“金鸡”借指大赦令。

烂柯：

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。

过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。

他回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯”喻离家年久。

青眼：

相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。

对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

高山流水：

也作“流水高山”。

相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。

每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。

钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。

后常借指知音或乐曲的高雅。

哀鸿：

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。

《诗•小雅•鸿雁》曰：

“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

维此哲人，谓我劬（qú

）劳。

”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

巴歌：

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

借指鄙俗之作，多作谦词。

白衣苍狗：

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

吴钩：

泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍：

指家乡风味。

典出刘义庆《世说新语•识鉴》：

“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：

‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎?

’遂命驾而归。

”菰菜羹：

菰菜、莼羹。

后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤：

代指书信。

庄周梦蝶：

《庄子•齐物论》：

“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。

自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡（蝴）蝶与?

胡（蝴）蝶之梦为周与?

周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。

后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇：

借指隐居生活。

《史记•伯夷列传》记载：

“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

碧血化碧：

借指为正义事业所流的血。

折桂：

比喻科举及第。

典出《晋书•却诜传》：

“武帝于东堂会送，问诜曰：

‘卿自以为何如?

’诜对曰：

‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。

”’

怀橘：

指孝顺双亲。

典出《三国志•吴志•陆绩传》：

“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。

术谓曰：

‘陆郎作宾客而怀橘乎?

’绩跪答曰：

‘欲归遗母。

’术大奇之。

”

红叶：

代称传情之物。

昆山玉：

比喻杰出的人才。

咏絮;

谓女子咏雪。

指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营:

指军营。

《史记•绛侯周勃世家》记载：

汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。

帝极为赞赏周亚夫治军有方。

后也代称纪律严明的军营。

．

南冠:

代指囚禁而不变节操的品格。

古诗鉴赏的方法

⑴分解诗歌的题目，分析诗眼，把握全诗的情感脉络

⑵找常见的修辞手法：

比喻、比拟、对比、夸张、借代、象征、衬托、对偶

⑶掌握必要的文学常识、文化知识、意象、理解字词义

如：

危——高，雁——书信，羌笛、竹笛——借指“思念故乡”

⑷把握诗歌种类特点，整体理解

送别诗：

谁送谁，表达依依不舍之情或别后的思念

怀古诗：

凭吊人——表达缅怀之情；

凭吊事——表达昔胜今衰的感叹

战争诗和思乡诗：

表现对战争的厌恶或对家乡、亲人的思念

借景抒情、咏物言志的诗：

表现作者与众不同、不愿与世俗同流合污的品质、某种志向或表达报国无门、怀才不遇的伤感。

闺怨诗、羁旅行役诗：

①妇女对前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶；

②对出门在外的丈夫的思念，表达女子的离情别绪、忧愁伤感。

⑸借助注释，体会思想感情

（6）掌握古诗表达技巧分类

风格流派：

词——豪放、婉约诗——山水、田园、咏物、讽喻等

诗风：

清新飘逸，沉郁顿挫，质朴平淡，典雅庄重，雄浑悲壮

表现手法：

托物言志，情景交融，联想想象，小中见大，虚实结合，动静结合

用典、借古讽今、衬托、以乐景写哀情、双关、对比