高考476江西省赣州市届高三摸底考试Word格式文档下载.docx
《高考476江西省赣州市届高三摸底考试Word格式文档下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考476江西省赣州市届高三摸底考试Word格式文档下载.docx(19页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
观与取自不同的视角,主要诗的作用和意义。
观是俯视或置身局外的观察;
则关涉人与人之间的共处、互动与交流等诸多方面,是社会、心理、伦理及情感等各种关系的多维聚合。
汉代孔安国将其解释为居相切磋。
孔安国注意到了人的社会属性,人若在社会丛林里生存,就一定存在着人与人之间相互沟通磨合、切磋制约的关系。
宋代朱熹则将注为和而不流。
朱熹到了的另一面,即在人与人和谐相处的过程中又不苛求自己与别人完全一致,从而保持自己独立的个性,与孔子所说的和而不同意义相近。
孔安国和朱熹的阐释道出了的内在辩证关系,那就是既要与他人和谐相处,又要保持自己的独立性。
孔子一生都在宣扬并实践克己复礼。
他认为,诗是必须服从于礼的,也就是说,人要以礼来约束个人的性情,所谓发乎情,止乎礼。
学《诗》可以教人如何处理和对待各种社会关系,从而达到人与我的协调。
这便是兴于诗,立于礼。
礼是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系。
从深层次上看,与礼二者在某些方面也有交集,二者在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中起到重要作用。
但是,礼更偏重人与人之间的砥砺与相处,是一种生存的外在需要,因为无视别人的存在就无法立足于社会之中;
也是个体生命精神上的内在需要,即个人在体中的存在感。
同时,我们不要忽视和而不流的一面,即个体生命自主性、独立性的一面。
人就是在自我意志与外在现实间复杂关系的交错扭结中存在的,除了以礼为象征的规定性和稳定性之外,还有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。
(2015年2月3日《人民日报》)
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理的统一,如兴怨偏重主体情感意志的抒发,观则主要诗在社会道德伦理方面的作用意义。
B.在《论语》中,孔子高度概括了诗的功能。
其中,兴是指情感的发端,怨是不满情绪的宣泄,观是观察,是社会、心理等关系的多维聚合。
C.孔子时代所说的诗与今天所说的诗并不完全相同,前者通常指诗三百,即汉代以后所说的《诗经》,其涵义与社会及人们生活的各个方面息息相关。
D.《诗经》被称为西周初年至春秋中叶五百年间的百科全书,因此要了解中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度,就要研读《诗经》。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.对于孔子所说的,孔安国的阐释注意到了人的社会属性,道出了的内在辩证关系,即既要与他人和谐相处,又要保持自己的独立性。
B.礼是一种生存的外在需要,即重视周围人的存在;
孔子认为诗必须服从于礼。
C.孔子兴于诗,立于礼这句话告诉我们:
学《诗》可教人如何处理和对待各种社会关系,从而达到人与我的协调;
要以礼来约束个人性情。
D.与礼是两个不同的概念,从深层次上看,二者在某些方面有交集,在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中都有重要作用。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.社会生活中的每个人,既要居相切磋,又要和而不流;
不仅要有以礼为象征的规定性和稳定性,还要有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。
B.朱熹所注的和而不流,其意义与孔子所说的和而不同相近,是指在人与人和谐相处的过程中,不苟求与别人的完全一致,从而保持自己独立的个性。
C.我们每个人既不要忽视居相切磋的一面,即个体生命的自主性、独立性;
也不要忽视和而不流的一面,即人与人之间的沟通磨合、切磋制约。
D.孔子一生都在宣扬并实践克己复礼,礼是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系,与相比,它更偏重人与人之间的砥砺与相处。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4-7题。
陶安,字主敬,当涂人。
少敏悟,博涉经史,尤长于《易》,避乱家居。
太祖取太平,安与耆儒李习率父老出迎,太祖如注之与语。
安进曰:
今海内鼎沸,豪杰并争,然其意在子女玉帛,非有拨乱、救民、安天下心。
明公渡江,神武不杀,人心悦服,应天顺人,以行吊伐,天下不难平也。
太祖问曰:
吾欲取金陵,何如?
安曰:
金陵,古帝王都。
取而有之,抚形胜以临四方,何向不克?
太祖曰:
善。
留参幕府,授左司员外郎。
安从克集庆,进郎中。
及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至,太祖问安:
四人者何如?
对曰:
臣谋略不如基,学问不如濂,治民之才不如溢、琛。
太祖多其能让。
黄州初下,思得重臣镇之,无逾安者,遂命知黄州。
宽租省徭,民以乐业。
后坐事谪知桐城,移知饶州。
陈友定兵攻城,安如吏民谕以顺逆,余皆婴城固守。
援兵至,陈友定败去。
诸将欲尽戮民之从寇者,安不可。
太祖赐诗褒美,州民建生祠事之。
洪武元年,初置翰林院,命知制诰兼修国史。
帝尝御东阁,与安及章溢等论前代兴亡本末。
安言丧乱之源,由于骄侈。
帝曰:
居高位者易骄,处佚乐者易侈。
骄则善言不入,而过不闻;
侈则善道不立,而行不顾。
如此者,未有不亡。
卿言甚当。
又论学术。
道不明,邪说害之也。
邪说害道,犹美味之悦口。
邪说不去,则正道不兴,天下何从治?
安顿首曰:
陛下所言,可谓深探其本矣。
安事帝十余岁,视诸儒最旧。
御制门帖子赐之曰:
国朝谋略无双士,翰苑文章第一家。
时人荣之。
御史或言安隐过,帝诘曰:
安宁有此,且若何从知?
曰:
闻之道路。
帝大怒,立黜之。
(《明史·
列传第二十四》)
【注】如:
到,往,引申为接见。
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)
A.非有拨乱、救民、安天下心
拨:
治理
B.后坐事谪知桐城
坐:
因为
C.帝尝御东阁
御:
主掌
D.视诸儒最旧
视:
与……相比
5.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.耆儒是指年老的学者。
耆意为年老。
儒在汉以后泛指读书人,与春秋战国时期的儒家学派不同。
B.吊伐是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来,人们一齐讨伐他(们)。
这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。
C.生祠是指为活人修建的祠堂。
建生祠,是古代信仰民俗,对于有德政的官员,民为之立生祠,以颂其功德,并加以奉祀。
D.《易》也称《周易》,是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是一本揭示事物变化的书。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.陶安学养丰厚。
他自小聪明,广泛阅读经史,学有专攻,后来太祖还给资格最老的读书人陶安专门赐门帖子赞扬他。
B.陶安擅长政治投机。
元末大乱,陶安避世不出,但明太祖大军一到,他又率领乡亲迎接,并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。
C.陶安深谋远虑。
他深知金陵的战略地位,肯定太祖攻克金陵的战略目标;
陈友定叛军攻打饶州城时,陶安抚民心待援兵而获胜。
D.陶安对朝廷极忠诚。
他在地方任职爱民如子、政绩显著,深受百姓崇敬;
在中央任职出谋划策、针砭时弊,深受皇帝信任。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)陈友定兵攻城,安如吏民谕以顺逆,余皆婴城固守。
(5分)
(2)御史或言安隐过,帝诘曰:
(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋诗,完成8-9题。
杂诗六首(其一)
宋·
刘挚
四序若毂,万物变秋风。
萧骚檐边月,赫赤江上枫。
寒鸱坐晴屋,阴虫凄暮丛。
灵凤杳何许,寂寂朝阳桐。
【注】刘挚,因反对王安石变法,多次被贬谪,后流放新洲,含冤而死。
8.试从情景关系的角度赏析颔联萧骚檐边月,赫赤江上枫。
9.这首诗抒发了诗人哪些悲情?
请结合尾联简要分析。
(6分)
(三)名句名篇默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫占地之广、宫殿之高的两句是
,
。
(2)陶渊明《饮酒》中蕴含只要有高尚的精神境界,即使身居喧嚣人境也无喧嚣之感的哲理句是
?
(3)韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是
乙选考题(25分)
请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答,不得选做另一大题的小题。
考生作答时,用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
赤之茧
(日)安部公房
日暮时分,人们赶回自己的居所,而我却无家可归,只好继续在房子与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。
街上房屋鳞次栉比,却没有一个容许我栖身的地方,这到底为什么呢?
……我又开始念叨着这个早已重复了千遍万遍的疑问。
靠着电线杆,我发现旁边有一截被人落下的绳子。
我突然产生了上吊自尽的想法。
绳子斜着眼睛盯着我的脖子,一边说道:
兄弟,休息吧!
的确,我也想休息啊,但是却不能休息。
因为我还没找到能够让自己满意的,我之所以没有家的缘由。
夜幕每天都会降临,人们每天都会休息,为了休息就必须有一个家。
看来我应该也有一个家才对。
猛地,我发现自己也许从根本上误解了什么。
说不定我不是没有家,而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。
没错,就是这样。
比如……我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。
很可能这里就是我的家,我心里想着。
于是,我鼓起了勇气,走,去敲门——
半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。
希望的微风涌进我的胸膛,我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。
我也堆起笑容,绅士般地点点头。
对不起,请问,这里是我的家吗?
那女人瞬间板起了脸:
啊?
你是谁?
我莫名其妙地语塞起来,不知道该如何向她说明。
我是谁?
在此时此刻这只是一个无关紧要的问题。
可是,怎样才能让她明白这一点呢?
我有点自暴自弃了。
不管怎样,如果你认为这里不是我的家,请拿出证据来。
啊……女人脸上流露出恐惧的神色,这让我感到有些恼火。
没有证据的话,就可以看成是我的家了。
可,这是我的家啊!
那又怎样?
是你的家,不见得就不是我的家,是吧?
代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。
啊,这就是女人笑靥的真实面目。
难道某种东西属于他人,就不能同时地为我所有吗?
从刚才那个女人表情的变之中,我已经充分地感受到这一荒谬论调的本质。
但是,为什么一切都是别人的,而不是我的呢?
哪怕至少有一个既不是我的,也不是别人的东西也好啊!
我