高考社科文阅读专题紧扣原文Word格式.docx

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锁定词语定准位

常考陷阱须谨记

排错排无排不同

详细的答题步骤（带着问题去阅读）

1、一看问题约30秒——关键词锁定，题文信息一一比对

（1）锁定关键词语，回归原文定位。

（2）阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区位。

2、二看文章约2分钟——回归原文定位，找依据，确定选项

读文章时应重点关注一下几个方面。

（1）重点阐述的名词术语

（2）重要问题及概念前后的修饰语、限制语及有指代意义的词语

（3）关联词

（4）中心句、过渡句及重点句

（5）特殊句（判断句或有判断意义的句子；

双重否定句；

疑问句；

设问句；

反问句等）

3、必须四个选项全部看完再确定答案，防止理解偏差而武断作答；

理解全面，找到准确答案。

5、十莫字诀

题目要求莫看错；

原文定位莫忽视；

弄清概念莫粗心；

修饰词语莫忘记；

已然未然莫混淆；

因果关系莫倒置；

夸大其词莫当真；

解释引申莫过度；

绝对表述莫选取；

推测选项莫失据。

6、常见命题设陷

有无、因果、绝对化、时间、对象、题干、范围

1、有无

此类设错是命题中最常见的设错方式，简单的说就是原文中未提及，选项凭空捏造一个事实。

对付这类设错最有效的方式莫过于回归原文，一一对比了。

阅读并分析以下典型例题。

【典型例题1】

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。

为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。

汉朝《二年律令》规定：

“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。

”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。

唐朝《唐律》规定：

“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。

若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；

以故致死者，绞。

即人自食致死者，从过失杀人法。

”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：

一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；

二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。

[考题]C《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。

【典型例题2】

隐形知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只可意会不可言传”。

隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表述，内容有十分特殊的含义。

隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”（如手工匠掌握的特殊技艺）。

[考题]B隐性知识的内容具有十分特殊的含义，在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达。

【典型例题3】

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。

[考题]C中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

2、因果

在选项中设置因果错误，常有因果倒置、强加因果两种类型。

这种设错方式不仅在社科类问题阅读中常见，在其他文本阅读的选项中亦常涉及。

命题人常在因果上设错，遇见“因果”表述的句子一定要高度重视。

【典型例题4】

（1）D、正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

（2）A、工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。

，

（3）C、隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只可意会不可言传”。

（4）C、欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。

3、绝对化

绝对化表述，对于我们而言，并不陌生。

哲学辩证法告诉我们，事务是变化发展的。

这是真理，没有绝对，只有相对。

绝对化描述的选项错误错误选项，选项方式常常采用绝对化表述。

【典型例题5】

中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。

古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视，他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。

当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：

如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

[考题]B、古代思想家反对“文胜质”认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。

【典型例题6】

社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

[考题]D、如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。

【典型例题7】

一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其年龄密切相关。

随着年龄的增长，我们经历的人和事越来越多，获得的经验和教训也越来越多，对一些事物的看法逐渐由浅入深，由表及里，这是我们的阅历就会日趋丰富。

不过这并不是绝对的，有的人年龄虽然不大，但却走过许多地方，经过诸多历练，体验过各种身份和角色，经历过复杂岗位的锻炼和艰苦生活的磨砺。

这种经历同样可以让他拥有丰富的阅历。

人既然不能任意拉长生命的长度，那么要想增加自己的阅历，就要努力拓宽生命的宽度。

培根认为“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”，只有亲身体验，躬行践履，才能准确把握社会现实，不断提高理解能力，做到学以致用、知行合一，从而更加深入地领悟书中蕴含的寓意和韵味。

[考题]下列对文章“阅历”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A、它与年龄相关，随着年龄的增长，经历的人和事增多，阅历自然而然地就会丰富。

4、时间

选项中出现时间相关的表述时，往往就此设题。

特别是事务或事件的起始时间，必须特别注意。

【典型例题8】

周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并做了特别的规定。

周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。

据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：

“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。

”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

[考题]C、有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。

5、对象

对象错位中，最易考的便是观点持有者的张冠李戴。

【典型例题9】

这两派有一个共同之处，那就是：

都十分强调精神上的满足。

如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。

生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是痛苦的根源。

约翰·

勒穆则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

[考题]B、伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

6、题干

选项正确不等于正确选项，即虽然选项本身表述正确但有可能不是题目要求下的正确选项。

宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?

当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。

在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?

因为藏族非常喜欢饮茶。

招待客人，首先端出来的就是茶；

外出旅行，必带的也是茶；

累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；

病了，饮一口浓茶能解毒去病；

用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。

尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。

对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。

[考题]关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是【　　】

A．与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族政权抗衡。

B．以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。

C．汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。

D．藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。

7、范围

在谈及范围时，以偏概全往往成了命题时高频的设错方式。

要特别注意重要词语前边的修饰与限定词，如“一些，有些，几乎，除……之外，到……为止，绝大多数，全都，全部，有时，凡，全，都，所有，一切，各种”等，阅读时可用笔标出。

【典型例题10】

“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”。

礼和乐是中国社会的两大柱石。

“礼”构成社会生活里的秩序条理。

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。

[考题]B、诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。

“礼”作用于群体，造成群体生活的和谐；

诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

7、真题训练

（一）

现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？

对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。

事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。

而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以至那种具有巨大原创力的作品很难产生。

当然，当代中国缺少伟大的作家，出了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。

比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。

而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。

这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。

我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。

还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。

但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。

还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。

作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。

当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了了中国现代文学中公认的经典。

他幽默地说：

“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。

”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人的好作品的出现满怀期望。

1.从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是（）

A．现在是一个缺乏权威的时代，也是一