晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力6450字.docx

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晴空一鹤排云上浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力6450字

晴空一鹤排云上——浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力_6450字

刘禹锡（公元772年—842年），汉族，字梦得，唐朝彭城人，祖籍洛阳。

生于嘉兴（今属浙江）的诗人。

世称刘宾客、刘尚书。

有《刘宾客文集》。

中唐时期着名的思想家、哲学家、政治家，优秀散文作家和杰出诗人；他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

刘禹锡不仅在文学史上成绩斐然，在哲学史上，刘禹锡有朴素的唯物论思想也是独树一帜。

毛泽东也为此做过评价。

他在1959年3月1日时，曾经说过这么一句话“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，这篇哲学论着提出了‘天与人交相胜’的论点，反对天命论。

其文章在中唐异彩纷呈的文坛上独树一帜，可与韩愈、柳宗元媲美（《陋室铭》）可为例证）。

他的诗歌与白居易齐名，并称“刘白”；与柳宗元交好，人称“刘柳”。

他的诗现存。

700余首，大致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。

二十三的贬谪经历是刘禹锡的人生低谷期，但乐观旷达的“诗豪”刘禹锡不仅以宽敞的胸怀直视生活，而且采取各种方法丰富充实生活。

在他的笔下，别样的人生情怀也呈现出别样的流光溢彩，其人格魅力也是在其诗文中尽显，二者相互辉印。

刘禹锡的诗词有一种恢宏的气度，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，但仍傲岸不屈、屡败屡战百折不回的斗争精神以及奋发自励的乐观精神，具有独特的人格魅力，可谓“旷古烁今”。

一、桀骜不驯、屡败屡战

“永贞革新”在历史上可谓是一件不得不提的人文大事件，唐顺宗时期，永贞元年（公元508年）这批敢于迎新并挑战礼教的文人志士，主张打击宦官势力、革新政治。

声势虽然浩大，主张不可说不新，可是自古以来整治革新便难免流血杀头，所以这场轰轰烈烈的革新运动也轰轰烈烈的失败了，失败的一方也有血的代价，主导者王伓不久病死，王叔文次年被赐死，这“二王”离世让人不禁唏嘘，然而还没有结束，“二王”麾下八名得力干将（韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异），他们在改革失败后，俱被贬为州司马，故名他们又合称为“二王八司马”。

这“八司马”当中最具才情的莫过于刘禹锡与柳宗元了。

刘禹锡在永贞革新失败后，被贬为朗州（即今湖南常德）司马，唐宪宗元和十年（815年）二月，诗人从朗州被召回长安，初回京师，借游玄都观观花之际，写了这首诗，在那里过了十年谪居生活后，写了《戏赠看花诸君子》一诗，表现了他的傲岸不屈：

“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

”诗题用了“戏赠”二字，极言讽刺，寓意深刻：

“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

”京城的大道上，行人车马川流不息，扬起的尘土扑面而来，来来往往的人都说自己是刚从玄都观里赏花回来。

“紫陌”，这里指京城的道路。

东汉张衡《西京赋》言道：

“木衣绨绵，土被朱紫”，兴荣街道繁华。

“红尘”，尘埃。

诗人用“紫陌红尘”，描绘离开长安城的道路和路上扬起的尘土，衬托出了街道上人喧马叫，熙熙攘攘的繁华景象。

“无人不道”道出了人们看花后的愉快与满足。

诗人虽没有直接写人们去时的情景和看花的细节，却通过人们看花古来津津乐道的情景展示了玄都观内桃花盛开、红雨弥漫的空前盛况。

在行文上也为下文做了铺垫。

“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

”玄都观里的桃树有近千株，全是在我刘禹锡被贬离开京城后道士们栽种的。

“玄都观”，道教庙宇叫作“观”，玄都观在南崇业坊（今西安市南门外）。

诗人由物及人，写到了自己，引发了自己无尽的感慨。

“桃千树”，极言桃花之多，如此盛景是在诗人被贬离京的十年中所出现的，由此道出十年来京城的变化，也道出了人事的变迁。

“桃千树”比喻朝中政治上投机取巧、新得势力的权贵，而那些熙熙攘攘的看花人则是那些趋炎附势、攀高结贵奔走权门的阿谀奉承之徒。

于戏谑之中，暗藏讽意。

一句“尽是刘郎去后栽”更是令他的政敌难以忍受，句中之意很明显：

满朝中红极一时的权贵们，你们哪一个不是我刘禹锡被排挤后才爬上去的！

此诗传出，得罪权贵，执政者当即以“语涉讥讽”再贬刘禹锡等为远州刺史，实际是靠镇压永贞革新起家的宪宗不愿起用他们，因为启用他们则意味着自我否定。

诗人对这些人的讽刺，体现了他不改初衷，一如既往的斗争精神，也体现了他不愿与权贵同流合污的高尚节操。

正是由于此诗“语涉讽刺，执政不悦”（《旧唐书》），刘禹锡以诗获罪，三月又远去更为荒僻的连州。

如果说，刘禹锡因“永贞革新”失败被贬十年，初回京师，能写下这样富有战斗性的篇章，是很可贵的话，那么更为可贵的是，他因写《戏赠看花诸君子》被贬十四年后，大河二年重回长安，再有玄都观，又写了一首《再游玄都观》，锋芒更胜当年：

“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？

前度刘郎今又来。

”“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

”连垣百亩的庭院已经没有了昔日的辉煌，半数的地面上长满了苔藓，庭中的桃花早已不知去向，满院的油菜花此时开得正旺。

这时的玄都观，已是无人游赏，那百亩庭院已半是青苔，往日那灿若红霞的千树桃花已荡然无存，代替它的是不足以观赏的菜花，那种桃的道士也不知所终，而上次因看花题诗被贬的刘禹锡却又重返长安，旧地重游！

诗人刘禹锡在此还是以“桃花”喻指那些显赫一时的官僚权贵。

这些人，经过二十多年有的死了，有的失势了，就连皇帝也由宪宗、穆宗、敬宗而文宗换了四个，现在有的只是“菜花”。

他们当年虽然红极一时，但其腐朽堕落的本质决定了他们最终还是被历史无情的淘汰。

此时的诗人却恰恰相反，重新回京，豪情壮志不减当年，他戏谑地写道：

“种桃道士归何处？

前度刘郎今又来。

”种桃的道士你哪儿去了，从前来看过桃花的刘禹锡今天又回来了。

短短两句，充分体现了诗人毫不妥协的精神，他以最后的胜利者的姿态告诉那些消逝了的权贵们，昔日的“刘郎”今天又回来了，又要施展自己的抱负了，可你们哪儿去了？

正义终归是要战胜邪恶的，此时的诗人可谓心比天高，气贯长虹，毕竟时间证明了一切，他和当年的革新派人士代表了历史前进的方向。

刘禹锡作这首诗，是有意重提旧事，表示丝毫不为十四年前因诗得祸而悔恨，不会因屡遭贬谪而屈服，而为再题笔赋诗而欣喜，而且说题为《再游……》是为了“以俟后游”又一次显示了他的傲岸不屈。

但是，这个“再游”又引起执政者的“不悦”。

他又被派出长安，到东都洛阳做“太子宾客”这一闲散的官，可谓“祸不单行”。

但正是如此，精神才越加彰显。

不可否认，在中国历史上，也有许多诗人面对政治上的逆境不屈不挠，但采用的态度和方式却不尽相同。

陶渊明说自己误落尘网，一旦挣脱，便爱“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，表现的是一种傲岸；李白也曾遭受“赐金放还”和“流放夜郎”的打击，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

”表现的是他豪迈不羁的个性，失意后的决绝，也是一种傲岸，而刘禹锡则与众不同，从游玄都观这两首诗来看，时间上贯联诗人二十四年的被贬生活，可谓时间之长，但从诗中看出，他始终坚持自己的进步的政治思想，从未在逆境中向当权者屈服，并且一直以笔作为战斗的武器，显示了他百折不回、傲岸不屈的杰出的品格，白居易说他“其锋森然，少敢当者”实际上也是对他人品的评价。

可见其“桀骜不驯，屡败屡战”不同凡响。

二、追求执着、信念坚贞纵观刘禹锡的诗集，其中许多诗篇都表现了他执着追求的坚定意志。

他的《浪淘沙》（五首）其一中这样写道：

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸白天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

”此词为诗人久历风波之后所作。

黄河喻指当时黑暗现实，作者此处借用汉代张骞寻找河源的故事，驰骋想象，表示要迎着狂风暴雨，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，实是表现了诗人坚决不向来自保守、顽固势力的压力与阻挠低头，决心坚持斗争到底的豪迈气概。

“银河”喻指政治清明的理想境界。

全力实现自己的理想。

体现了诗人博大的胸襟和顽强的战斗精神。

另外在《浪淘沙》其五中作者还这样写道：

“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

”“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

”不要说小人的谗言，宛如江河一样深不可测，不要说被贬官的人，就好似流沙一样沉沦江河。

这两句诗人表明了所所处时代官场的险恶，奸邪之人在皇帝面前妄进谗言，隐害忠良，导致正直清白的人被贬谪，这些谗言宛如江河的浪涛一样汹涌，致使许多被贬谪的人如同沙子一般沉入了水底。

开首两句以坚定语气表明谗言如浪深，迁客似沙沉现象未必是必然发生的现象。

或者说，谗言如浪深，迁客却未必是沙沉。

遭受不公正待遇的迁谪之客逆境中也不都会如沙沉江底。

也有的还会努力奋争搏击不已，明白表露了他的坚强意志。

联系刘禹锡的政治生涯看，诗人在永贞革新失败后，屡遭小人陷害，对此有着深切的体验，故而此两句的比喻运用显得非常生动贴切。

“莫道”、“莫言”二词不仅表现了诗人对奸佞小人的忿恨之情，也体现了他坚定无畏的达观态度，谗言明显是指那些诋毁永贞党人的谰言，以及对他百般挑剔的流言。

“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

”千淘万漉虽然辛苦，但去掉了散沙，就能得到闪光的金子。

诗人在句中借点题之“淘”字，道出了前两句比喻的真意。

用沙里淘金作比，把清白正直而遭受贬谪的人喻为金子，把进谗言的小人喻为“狂沙”。

以沙里淘金这一具体事理联系到正义之身，坚信被诬枉的正直之士，不管遭受多大的痛苦，其不实之罪最终还是会被洗刷干净，体现自身真正价值的。

历尽千辛万苦终归会经受住磨难而显出英雄本色，为天下所知。

这种正义必定战胜邪恶的豪迈信念是刘禹锡一贯思想品格的反映。

从这两句中，我们看到了诗人身处逆境的远大抱负和坚定信念，正是这种坚定的信念，激励着他在逆境中战胜了一个又一个难以想象的困难。

“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

”也成为历代志士藉以励志的千古名句。

不可否认，很多诗人有自己的政治理想，比如李白，他“欲上青天揽明月”，也想“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”，但更多地表现理想与现实的矛盾，并且想的更多的是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”借此来逃避现实，摆脱苦闷。

与刘禹锡相比，李白多了一些对社会的失望，而刘禹锡则比李白多了一份坚定与执着。

刘禹锡可谓“真金”，而这“真金”也在烈火的频繁的煅烧中，越加的熠熠发光。

三、奋发自励的乐观精神1、直面现实，勤取奋进刘禹锡虽备受打击，长期谪居，却坚强不屈，直面现实，勤奋进取。

他在《昼居池上亭独吟》中写道：

“日午树阴正，独吟池上亭。

静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

法酒调神气，清琴人性灵。

浩然机已息，几杖复何铭？

”这首诗形神兼备地写出了刘禹锡的高尚情操。

“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

”作者通过看和想，很受教益。

“蜜蜂”繁布金房，垒构玉室。

咀嚼华滋，酿以为蜜，一生何尝偷闲？

对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？

这就引起诗人深沉的思考。

诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。

但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。

这里‘蜂教诲’三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢中受到启示。

我国古代有‘圣人师蜂’的说法。

师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。

诗人又崇尚“鹤仪形”，勤奋修德，心存社稷。

虽然诗人的理想和现实有矛盾，作者也深感苦闷，但他仍借饮酒，清琴陶冶性灵，表现了诗人直面现实，不甘沉沦，在寂寞中力求振拔的精神。

表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。

接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。

但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。

这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。

饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。

渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。

颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。

2、心境新颖，翻陈推新对于秋天这个季节，给我们的不仅是收获的意味，更多的是凄凉伤怀，然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。

更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。

悲秋，从来就是诗人的职业病，然而“诗豪”毕竟是诗豪，