传统文化教案精选篇.docx

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传统文化教案精选篇

传统文化教案精选篇

　　导语：

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。

以下是品才网小编整理的传统文化教案精选篇，欢迎阅读参考。

传统文化教案精选篇一　　第4课《孟子》选读

　　教学目的：

1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

　　教学重点：

1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

　　教学难点：

1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

　　教法：

读析、质疑、合作讨论、探究

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。

他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。

今天，我们就来学习第七专题——天下国家，《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

　　二、作者简介

　　孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。

关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。

但从年代推算，似乎不可信。

《史记•孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。

无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。

所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

　　三、背景介绍

　　和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。

由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

”（《史记•孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。

但《汉书•艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。

赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。

东汉以后，这几篇便相继亡佚了。

　　赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。

所以，尽管《汉书•文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。

汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。

到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。

后来宋太宗又翻刻了这十一经。

到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

　　历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。

清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。

　　孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。

同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。

所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。

同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。

随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

　　与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。

《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。

如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

　　四、孟子的名言

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　3、生于忧患,死于安乐。

　　4、得道多助,失道寡助。

　　5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

　　五、合作探究

　　你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。

”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。

（师生活动）

　　六、作业：

　　搜集关于《孟子》的内容与故事

传统文化教案精选篇二　　《千字文一》

　　教学目标

　　1、能熟读成诵，从而正确认读汉字。

　　2、运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，从而达到熟读成诵。

　　3、在反复诵读中体会文意，从而熏陶学生热爱传统文化的情感。

　　教学重难点:

疏通文意，熟读成诵。

　　教学策略:

　　1、朗读教学法，以读促学，以读带学。

　　2、合作探究法，学习小组相互讨论，相互启发，合作探究领会文章。

　　一、复习导入

　　上节我们学习了《千字文》

（一），让我们一起读一遍。

今天学习《千字文》

（二）。

　　二、整体感知

（一）字正腔圆知读音

　　字正，就是发音一定要正确;腔圆，就是字要发的圆润，宏亮。

　　1、学生自由朗读文章，当遇到难读的或者不会读的字，动动笔圈起来。

看谁学得最快，读得最准。

　　2、请学生代表试读文章，其他同学听读注意生字的读音。

　　3、请同学相互纠正关键字的读音

　　4、听朗读录音，注意小声跟读。

　　5、教师强调重要字词的读音，然后学生齐读文章第一节。

（二）手舞足蹈读韵律

　　本文也是四字一句，每句都押韵。

　　音，这就是古文的声韵美了。

我们不仅可以用声音去找这种声韵的感觉，还可以手舞足蹈。

　　1、全体学生拍手读:

ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

　　2、男女生合作拍手读。

　　3、全体学生手舞足蹈读:

ⅹ00ⅹ∣ⅹ00ⅹ∣ⅹ00ⅹ∣ⅹ00ⅹ∣

　　（踏脚）（踏脚）（踏脚）（踏脚）古时候的文章就有这样的奥妙!

既有好听的韵，也蕴含着不同的节奏，这就叫作韵律美了!

　　（三）三读成诵知其意

　　1、遇到疑问标出来，小组间相互解决，然后反复诵读。

　　2、教师点拨讲解疑问，然后引导学生小节背诵。

　　3、小组间进行诵读竞赛，评出表现最佳的小组。

　　（四）摇头幌脑出感情

　　情感式朗读，是朗读的最高境界，要把蕴涵在字里行间的情感读出来，就本文来讲你认为应该读出什么样的感情?

（学生自由发言）

　　用同样的方法学习二、三小节。

　　三、课堂小结

　　《千字文》既是用一千个字编成的韵文，这次就采用传统的教学方法，讲者解字说文，学者随文入观。

古文在理解上没有标准答案，所谓"书不尽言、言不尽义"，完全看读者的领悟力和想象能力。

如果给出一个标准答案，学生的想象力就被扼杀了。

传统教育的好处就在于处处给你留门，而不是老师越俎代庖，处处关门闭户。

"讲不清，师之过;听不明，学之惰"。

如果真的能够随文入观，一定会发现古人的粗茶淡饭别有一番风味。

五谷杂粮是养胃的，不会伤人，希望大家多吃。

　　四、作业:

背诵第5页名言。

　　教后记:

传统文化教案精选篇三　　第2课《中庸》选读

　　教学目标：

　　1.了解《中庸》的写作背景及作者

　　2.理解其中经典名句的含义

　　3.培养学生学以致用的学习精神

　　重点：

理解里面的经典名句

　　难点：

对知识的学以致用

　　教学过程：

　　一、作家作品常识积累

　　1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手。

早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?

艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。

但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。

　　朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。

）（《中庸章句?

序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。

善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。

　　2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。

北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

　　二、中庸之道

　　《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。

《中庸》郑玄注：

“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。

孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。

”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。

是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。

教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

　　三、课内阅读：

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

　　喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

　　四、拓展讨论:

　　什么是"中庸"精神实质?

你心目中的“中庸”是什么呢?

学完本课，你的感想是什么呢?

你认为“中庸之道”有怎样的现实意义?

　　参考：

所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括"天道"即自然法则）之道.

　　儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

在我看来，它是做人的完美境界。

　　具体的思想是：

对待长辈要尊敬讲礼貌。

朋友之间真诚守信用。

为官者要清廉爱民。

做人有自知之明，尽份内事。

统治者要仁政爱民。

对待其它人要博爱。

对待上司要忠诚。

对待父母亲属要孝顺。

尊重知识。

善于吸取别人的长处。

　　由此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。

　　儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。

所谓中：

即不偏不倚;庸：

即平常。

　　孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：

“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。

“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。

其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。

“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

　　中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。

它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。

要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。

以求在为人处事上达到最理想的效果!

中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直!

　　中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息!

　　“中庸之道”实际上是一种理想状态。

是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。

　　五、中庸的主要原则

（1）慎独自修

（2）忠恕宽容（3）至诚