静心经及其注解_精品文档Word下载.doc
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所以不能者,为心未澄,欲未遣也。
能遣之者,内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传圣道。
上士无争,下士好争;
上德不德,下德执德。
执著之者,不名道德。
众生所以不得真道者,为有妄心【贪(贪心)、嗔(生气)、痴(痴迷)、慢(贡高我慢,骄傲)、疑(怀疑)】。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即著万物;
既著万物,即生贪求;
即生贪求,即是烦恼。
烦恼妄想,忧苦身心。
但遭浊辱。
流浪生死,常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
[老君曰:
〔大道无形,生育天地。
大道无情,运行日月。
大道无名,长养万物。
〕]
白话章解
老子说:
〔大道本来无有形象,但是能够生育天地。
本来无有情感,可是能够运转日月的周流。
本来无有名称可以标记,但是能够燮里阴阳,生发消长养成天地间的万物。
如此玄妙,我不知道他的名字是甚么,又怕后人无所是从,就依据天理来推测,起了一个定而不可移的名字就叫做道。
〕
[夫道者,有清有浊。
有动有静。
天清地浊。
天动地静。
男清女浊。
男动女静。
降本流末。
而生万物。
]
这包罗万象的道理,无微不至,无所不含。
也有纯洁,也有浑浊,也有动机,也有静意。
不过在他没发现出来的时候,凭俗人的眼光,是察不到的。
到了生育天地,才知道天能周行不息,地能载物不。
到了生人的时候,才知道男秉干道而成,所以为清为动,女秉坤道而成,所以为静为浊。
一切动静清浊的真理,都是由根本上分赋下来。
阴阳相感,真理寓呼其中,自然会生出天地间的万物来。
[清者浊之源。
动者静之基。
这玄妙无边的大道理,就含着清浊动静。
可是细心追究轻清的天还是重浊之地的起源呢?
因为九重宗动天,本系一气流行而属于动,可是确为地静之基呢。
人若是能够至诚无息的常清常静,自然连天地都要归纳在你的本性中呢。
[夫人神好清而心扰之,人心好静,而欲牵之。
]
上天所赐给的元神,本来是纯洁无染,虚空无碍的。
因受到人心的扰乱,而将灵明的元神给蒙蔽着了。
人降生后的初心,无嗜无欲,也是很安静的。
因渐渐的长大起来,知识渐开,熏陶渐染有了私欲之念。
受到俗情物欲的牵动引诱,便将人心驱使的如失疆之劣马了。
[常能遣其欲,而心自静。
澄其心,而神自清。
自然六欲不生。
三毒消灭。
如果能够永久地将一切私欲杂念格除了去,人心自能平静不妄动了。
心不妄动,再加上清澄的功夫,元神自能洒洒陀陀,虚空寂静,一点挂碍也没有了。
不用再去造作勉强,色ˋ声ˋ香ˋ味ˋ触ˋ法,决不会再发生出来。
贪ˋ嗔ˋ痴,也就消灭的无踪了。
[所以不能者,为心未澄,欲未遣也。
能字含有深远的意思。
如其能的时候,则可以一性圆明,复合无极。
不能的原因,是因为心中的杂念还没澄清,私欲没有除尽的原故。
[能遣之者,内观其心,心无其心。
外观其形,形无其形。
三者既无,唯见于空。
白话章解
能够遣除物欲的人,回光返照,内观自心连心也没有了,那还有什么欲呢?
外观其形连形也没有了。
远观其天下的物,连物也没有了。
心ˋ形ˋ物既然都没有了,唯能显现出来的,只有自己真空的自性。
心ˋ形ˋ物其没有的原因,是自己一性圆明,超然物外,不为浮俗所绕,明暸身心幻境,万物无常,不被声色所迷,朗然天真妙意得存。
这样玄之又玄的性理,真是不能一言而尽其义呢?
[观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静。
上章所说的,〔三者既无唯见于空〕。
这个〔空〕乃是空洞一无所有了。
若是能空到极点,无所再空了,所余者即是一个〔无〕字,然而这个〔无〕字,亦应用功夫把他没有了。
到此地步,连这个〔无〕字的功夫都不应存在。
因为有所住,即不为真空,如何能生妙有呢?
既然〔无〕的名字〔无〕的功夫都没有了,这时方算入于清幽长久的安静呢。
但是寂静到了极点。
亦不知其所寂了。
此时的心性,已然离开尘俗的境界。
私欲杂念,怎能够再生起来呢?
私欲杂念之心,既然不能再生,这才是真实的清静呢。
[真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。
用那真常不变的理,来应付万事万物,能够真实不虚的去作,便能得到万物的性理。
不但是平时如此,即便应于万事,亦是事来则应,事去则静。
果能这样的平静,自强不息的作下去,便能永长虚空无碍寂然安止的不妄动了。
[如此清静,渐入真道。
既入真道,名为得道。
虽名得道,实无所得。
为化众生,名为得道。
既然是达到如此的清静,就可以渐次的步入真道了。
既然得入真道的门径,便可以说是得着真道了。
虽如此说,却乎毫无所得。
还必须普化有情,同登彼岸,方可称为得道的。
能悟透了这个道理的人,才可以传布圣人的心法呢。
[太上老君曰,上士无争,下士好争。
上德不德,下德执德,执着之者,不明道德。
老子说:
〔上等的贤人,因他深明大义的,故没有什么争贪。
下等的愚人,因执着己见,不察情理,总士好起争贪。
上等有德的人,行了有功于世有恩于人的事,还不以为是德。
下等无德的人,有心积德,作一点有德的事,便要自持有德了。
因他是不明道德的真义呢。
〕
[众生所以不得真道者,为有妄心。
现今真机普渡,道降庶民。
凡是善男信女,皆有得道的机缘。
然而众生仍是认假不认真。
推其原因,惟有妄心所致。
因妄心一动,道心难现,离道很远,所以不能得真道呢。
[既有妄心,即惊其神。
既惊其神,即着万物。
既着万物,即生贪求。
既生贪求,即是烦恼。
上章说的众生不能得悟真道,就是因有贪妄之心。
一有了贪妄心,就要惊动那喜动而不喜静的〔识神〕。
识神被惊,心意外驰,便要着于万物了。
既然接触了万物,就要生出不想离开,而要索取的心。
但是天下的事,那能尽如所愿呢?
如果求之不得,立刻就是无穷的烦恼。
[烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱。
对于万事万物,如有求不得的时候,便会生出烦闷恼怒的事情来,由烦闷恼怒中,便要想入非非,妄念一动与身心添了无穷的忧愁和苦恼,便要遭受到许多的污浊耻辱。
惹得飘泊下流,转变生死,永久沉沦在无边的苦恼境遇中,永远的迷失了真常不朽得道呢。
[真常之道,悟者自得。
得悟道者,常清静矣。
真实不虚,常久不变的圣道,能够有悟性的人,自然会得着真意。
得能悟透道理的人,便能永久皈依清静,不生不死了。