九年级下册语文古诗文翻译可下载精品教育docWord格式.docx

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争而不得，不可谓强。

义不杀少而杀众，不可谓知类。

公输盘服。

“然，胡不已乎？

“不可，吾既已言之王矣。

“胡不见我于王？

“诺。

子墨子见王，曰：

“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；

舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；

舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。

此为何若人？

王曰：

“必为有窃疾矣。

“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；

荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；

荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。

臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。

“善哉！

虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。

公输盘诎，而曰：

“吾知所以距子矣，吾不言。

子墨子亦曰：

“吾知子之所以距我，吾不言。

楚王问其故，子墨子曰：

“公输子之意，不过欲杀臣。

杀臣，宋莫能守，乃可攻也。

然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。

楚王曰：

吾请无攻宋矣。

译文：

公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。

墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。

公输盘说：

“先生有什么指教呢？

墨子说：

“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。

公输盘不高兴了。

“请让我奉送给您十金。

“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。

墨子站起来，拜了两拜，说：

“请让我说几句话。

我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。

宋国有什么罪呢？

楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。

宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。

懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。

争论而达不到目的，不能说是坚强。

自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。

公输盘被说服了。

“那么，为什么不停止攻宋呢？

“不能，因为我已经对楚王说过了。

“（您）为什么不介绍我去见楚王呢？

“好吧。

墨子见了楚王，说：

“现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；

抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；

抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。

这是什么样的人呢？

楚王说：

“（这个人）一定患了偷窃病了。

“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。

这就好像华丽的车子和破车子相比。

楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。

这就好像白米肥肉和糟糠相比。

楚国有松、梓、、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。

这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。

我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。

“对呀!

虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。

于是，楚王召见公输盘。

墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。

公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。

公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。

公输盘技穷了，但他说：

“我知道怎么对付你了，可是我不说。

墨子也说：

“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。

楚王问这是怎么回事。

“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。

杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。

可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。

即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。

“好啦!

我不攻打宋国了。

2、《孟子》两章（战国、孟子）

一、得道多助，失道寡助必读

天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；

有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；

帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

二、生于忧患，死于安乐必读

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；

困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，-定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；

内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；

（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

3、鱼我所欲也（战国、《孟子》）必读

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；

由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；

采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；

他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；

用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

4.《庄子》故事两则（战国、庄周）

一、惠子相梁

惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：

“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：

“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？

夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：

&

lsquo;

吓！

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今子欲以子之梁国而吓我邪？

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：

“庄子到梁国来，想取代你做宰相。

”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：

“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？

从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出&

吓&

的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来&

我吧？

二、庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

“我非子，固不知子矣；

子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

“请循其本。

子曰&

汝安知鱼乐&

云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子说：

“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

”惠施说：

“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

”庄子说：

“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？

“我不是你，固然不知道你；

你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！

“请从我们最初的话题说起。

你说&

你哪儿知道鱼快乐&

的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水的桥上知道的。

5.曹