源远流长的崂山文化PPT推荐.ppt

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（1）山势雄险，行走劳苦；

（2）绵延百里，劳劳广阔；

“劳”通“辽”。

（3）始皇东巡，劳民伤财；

3、“二劳山”说：

最早见于唐代李贤著后汉书注。

4、“辅唐山”说：

唐玄宗改牢山为辅唐山。

5、“鳌山”说：

丘处机名之。

“陕右名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。

”,崂山的名称最早见于南史明僧绍传，文中有“隐长广郡崂山，聚徒立学”句；

本草中亦有“天麻生泰山、崂山”句。

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。

唐李白,山海相依水连天，万里银波云如烟。

挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源。

元赵孟頫崂山拔地九千丈，崔巍势压齐之东。

下视大海出日月，上接元气色鸿蒙。

清顾炎武为访华严海上行，仙山楼阁眼初明。

盘空磴折松为槛，挂月峰寒玉削屏。

仙塔遥连潮色动，危石倒落涧云生。

不知下界通何处，一路烟霞接上清。

清高凤翰,蒲松龄在崂山太清宫还创作了脍炙人口的香玉、崂山道士等著名的短篇小说。

二、崂山十二景,“巨峰旭照”、“龙潭喷雨”、“明霞散绮”、“太清水月”、“海峤仙墩”、“那罗佛窟”、“云洞蟠松”、“狮岭横云”、“华楼叠石”、“九水明漪”、“岩瀑潮音”、“蔚竹鸣泉”,1.巨峰旭照“振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。

只有仙灵营窟宅，更无人迹惹天风。

群山岳岳凭临外，大海茫茫隐现中。

持较岱宗应特绝，碧天咫尺彩云红。

”清代乾隆年间即墨知县尤淑孝,2.龙潭喷雨“凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。

白挂虹千仞，青山环一围。

抛来珠落落，舞处雪霏霏。

游客贪清赏，斜阳不忍归。

”周至元,3.太清水月相约访仙界，今宵宿太清。

烟澄山月小，夜静海潮平。

微雨五更冷，新秋一叶惊。

悄然成独坐，细数晓钟声。

林绍言,4.明霞散绮拾级不辞劳，松篁涨晚涛。

岚光拔地峻，海色逼天高。

绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。

三壶皆似削，俯势瞰灵鳌孙风云,5.海峤仙墩混沌何年凿，神功此地开。

势吞沧海尽，潮压万山回。

洞宇今何在，仙人去不来。

蓬莱应浪藉，身世重堪哀。

憨山,6.那罗佛窟,清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:

“荒山留佛骨，卓锡何年至？

那罗延窟存，东来识大意。

7.云洞蟠松,蓝水有诗赞曰:

“白云深处白云洞，日日洞口白云封。

惊看云中龙出没，一株洞后百年松。

”,白云洞庭,8.狮岭横云,明代即墨文人黄宗臣有宿狮子峰诗:

“石上开樽有浊醪，海天东望月轮高。

夜声时到秋山寺，半是风声半是涛。

”,狮岭横云,狮子峰,9.华楼叠石,“摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。

岚气蒸成金液水，海霞飞满石门秋。

”白永修,10.九水明漪,黄襀有诗赞曰:

“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。

溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。

”,11.岩瀑潮音,清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:

“何处千崖万壑雷，高峰云静石门开。

盘空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。

碧水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊。

支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。

”,12.蔚竹鸣泉,玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。

履下泉声三十里，杖边山色一千重。

深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。

更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。

-王大来,三、崂山的书院,康成书院华阳书院青峪书院石屋书院劳山书院下书院,康成书院,康成书院遗址,下书院遗址,第二节崂山道教文化,“名山大川，僧道多占。

”崂山自秦汉以来就是中华道教的发祥地，更成为道教全真派自开创以来规模最大的丛林基地.,一、崂山道教的历史沿革,崂山太清宫志开山始基篇载：

“武帝建元元年（前140年），江西瑞州府高乐县人张廉夫来崂山，修茅庵一所，供奉三官，又于建元三年（前139年）再建庙宇，供奉三清，名曰太清宫，为开山始祖。

”904年，唐代河南道士李哲玄来到崂山太清宫，新建一处殿堂以供奉“三皇”，并从整体上完善了太清宫布局。

924年，后唐道士刘若拙，从四川来到崂山，在太清宫南侧山坡上自建一茅庵，供奉老子神像以自修。

1195年，邱处机、刘长生等7人来到崂山“讲道传玄，宏闻教义”，崂山各道教庙殿的道士很快全部归依道教全真派。

明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。

清代前期和中期，崂山道教仍然处在兴盛时期，到了康熙年间，崂山道教日益兴盛，对外始称“九宫八观七十二庵”。

1910年的崂山道士,二、崂山道教宗派,崂山全真道教在长期的发展过程中,形成了若干派系,主要有:

华山派道观有聚仙宫、神清宫、大崂观、华楼宫、太平宫、蔚竹庵、沧海观。

龙门派道观有修真庵、塘子观、上清宫、太和观、百福庵、现化庵。

金山派道观有白云洞、凝真观、明霞洞。

随山派道观有太清宫、天后宫（位于市南区）、常在庵、关帝庙、白云庵、真武庙。

鹤山派道观有玉清宫。

清静派道观有竹子庵、明道观。

金辉派道观有先天庵。

遇仙派南无派道观有荒草庵。

嵛山派道观有卧云庵。

1980年恢复宗教活动后,崂山全真道教尚有金山派和龙门派。

三、崂山著名道观,现在崂山山区内尚存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。

其中，太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新，成为道教宗教活动的重要场所。

太平宫名太平兴国院，系宋太祖为道士刘若拙敕建之道场，金代改称太平宫，1000余年来数次重修，为崂山最古老的道观之一。

上清宫位于崂山东南部，太清宫西北。

因与太清宫（俗称下宫）对称，又简称上宫，是崂山的主要道观。

汉代大经学家郑玄曾设帐授徒于此。

太清宫又名下清宫、下宫。

位于青山村南，太清宫湾北岸。

崂山所有的宫、观、庵中，太清宫的历史最久，规模最大，在国内仅次于北京的白云观，称为“天下丛林第二”。

三官殿是崂山最早的道教庙殿，其布局工整，有三进殿。

此殿建于西汉建元元年（前149年），由道士张廉夫来此所建。

三官分别为天官、地官和水官，实际上即古代三位圣贤尧、舜、禹。

三官殿大堂东侧的一株山茶，高近7米，胸围近1.8米，树龄已有600余年，是明代著名道士张三丰渡海从附近的长门岩岛上移植过来的。

每当北国飘雪季节，这株山茶千花怒放，整个树上象是落了厚厚的红色的雪。

清代著名文学家蒲松龄曾经在崂山住过，看到这种美景，写下了聊斋志异中的香玉。

蔚竹庵又名蔚儿铺。

位于崂山区北宅镇双石屋村东北，在凤凰岭下。

创建于明代万历十七年（1589年）。

明霞洞又名斗姆宫。

位于崂山区王哥庄镇上清宫北，昆仑山之阳玄武峰下。

创建于元代。

明道观又名棋盘石。

位于王哥庄镇招风岭前，在华严寺西2.5公里。

创建于清代康熙五十三年（1714年）。

该庵建于海拔600多米处，为崂山庙宇中居地最高者。

华严寺，位于崂山东部的那罗延山麓，刁龙嘴村以南，是崂山现存的惟一的佛寺。

传说于七领导的抗清农民起义失败后，隐于华严庵，削发为僧，后继慈沾主持华严庵，享年百岁，后人建塔以纪称“于七塔”,