鲁迅的智慧痛苦 鲁迅是百年来第一好玩的Word格式.docx
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鲁迅有一句著名的话：
“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食。
”无情未必真豪杰，
好色如何不丈夫，一个人是否伟大与他的爱好无必然联系。
鲁迅只是比一般人聪明一点，深
刻一点，刚强一点，生猛一点，加起来就伟大一点。
“鲁迅的生活哲学是一要生存，二要温饱，三要发展。
”在黑暗的三十年代，鲁迅坚持针砭时弊，却没有遭到过多的迫害，是和他的生存智慧分不开的。
据统计，鲁迅一生用过140余个笔名，光1932年到1936年，就用过80多个，其中还不乏如“何人干”一类颇带调侃意味的笔名。
鲁迅从不做无谓的牺牲，也从不劝人作无谓的牺牲，因为他深知革命不是靠一两次游行，一两次暗杀就能成功的。
生存下来了，接下来就要解决温饱问题。
中国的知识分子历来都忌讳谈钱，好像谈钱就很庸俗。
但鲁迅不。
他和普通人一样也看重钱。
当时鲁迅的书稿大多交由北新书局出版，有一次，鲁迅发现北新书局没有按合约支付稿酬，便与其打起了官司，直到拿回应得的稿酬。
“鲁迅的日记没有抒情议论，记得都是每天的收入与支出。
他的日记可是考察三十年代物价民生的绝好的社会学资料啊。
”孔庆东不无幽默地说。
鲁迅从北京辗转到上海以后，尽管已经不在政府工作，但照样收下当时教育部长蔡元培特别指定发给他的300大洋的月俸。
曾有一个在国民党部队当差的学生写信给他，信中痛斥了部队的黑暗，所以想离开，希望能得到鲁迅的支持和鼓励。
但鲁迅回信却说“找到工作不容易，先把钱放在口袋里，再来反对黑暗的社会。
”针对当代少数跑到国外去抨击政府的人，孔庆东感慨道“能够在体制内抨击体制的漏洞，才是真的勇士，真的豪杰！
”
鲁迅懂得如何应对生活中复杂的人和事。
他曾写过一篇杂感，教导青年与名流学者对话时应表现出“偶有不懂”。
“太多不懂会被人看轻，全部都懂又显得太过傲慢。
偶有不懂，才恰为合适。
”孔庆东解释说。
这是鲁迅世故的一面，但在大是大非面前，鲁迅却绝不肯逢场作戏。
日本方面曾邀请鲁迅为日中通航典礼剪彩，鲁迅就坚决地拒绝了。
很多人看到鲁迅恨的一面，却没有看到他爱的一面。
他对敌人严厉，但对普通人从来都是同情怜悯的。
包括曾经受他恩惠到最后却反过来攻击他的高长虹。
“鲁迅的一生是短暂但完整的。
他是一个丰富的，多侧面的人，他的大智慧统治着生活的方方面面，才能够坚持不懈地战斗！
孔庆东在讲座中，一改大家从中学课本里所熟知的僵化的鲁迅的形象，以大众化、当代化的视角看鲁迅，着力刻画鲁迅世俗的一面。
比如说他也好吃、爱兜风、嗜钱、溺爱孩子。
鲁迅的痛苦
鲁迅这样一个伟人，他是有着巨大而深刻的痛苦的。
珍珠是怎样形成的？
是蚌壳里面有了痛苦，痛苦的结果是珍珠。
杜甫和欧阳修都有诗歌“穷而后工”的思想，痛苦往往是思想和艺术的源泉。
鲁迅的痛苦是跟我们二十世纪的中国命运紧密相连的，所以中国人应该了解这些既是个体的也是的集体的痛苦。
鲁迅个人生活的痛苦有以下几种：
幼年丧父——使他的人生道路发生了根本性转折。
包办婚姻——使他的家庭生活和情感生活蒙上了重大的阴影。
兄弟失和——影响了他的思想和一代中国知识分子的人生选择。
病痛——影响了他的寿命和一部分人生观。
鲁迅思想方面的痛苦有以下几种：
群众的麻木——在《药》等作品里我们可以感受到。
敌人的污蔑——例如梁实秋等文人暗示他“拿卢布”，相当于今天暗示某人是拉登的同伙。
革命阵营内部的摩擦和压迫——如他所愤怒指出的同是被压迫的奴隶，却有人要做“奴隶总管”。
然而鲁迅之所以为鲁迅，就在于他不仅感受和承担了这些痛苦，而且能够以伟人的力量对这些痛苦进行了成功的转化。
所以，决不像一些浅学之徒妄自揣测的那样，说什么痛苦造成了鲁迅的“变态”和“暴虐”，而是通过克服这些痛苦，鲁迅心里充满了阳光和大爱。
看不到鲁迅心中的阳光和慈爱的人，不是根本没有认真读鲁迅，就是自己的心理过分阴暗了。
鲁迅非常善于将痛苦转化为思考的力量和深度。
从创造心理学上讲，这是一种“力比多”的正常转移，其他人也可以或深或浅做到的。
他善于自我解剖，从而保持宽容的心态。
很多人都认为鲁迅是不宽容的，比如经常举出他在《死》中说过的那句话：
我一个都不宽恕。
其实这只是鲁迅在思想上的一个表态。
其实在生活中，他是很宽恕的。
鲁迅害过谁？
报复过谁？
他除了用一支笔批评和反击别人，他给别人造成过什么伤害？
而他自己却是经常被那些魑魅魍魉杀得遍体鳞伤的。
对群众，鲁迅是理解和同情。
比如他对祥林嫂那样的愚昧的民众、对阿Q那样的有些“可恨”的农民，都是怀着一份“爱心”的。
他的母亲爱读张恨水，鲁迅就多次给母亲购买，从不去向母亲“启蒙”说：
你是愚昧的。
对同志和战友、亲人，鲁迅是谦让、忍让。
包括对爱人许广平，彼此不能够完全理解之处，迅就自己化解。
像狼躲到密林里，自己舔好自己的伤口。
对敌人，鲁迅则更多是轻蔑。
如同恩格斯纪念马克思时说的那样，像对待蛛丝一般轻轻抹去那些流言蜚语。
他对敌人是举重若轻的，因为鲁迅敌人虽多，可几乎没有什么同等重量级的对手。
鲁迅对痛苦最重要的转化手段，是写作。
萨特说，写作是对生活的反抗。
此话对鲁迅完全适用。
鲁迅笔下人物的痛苦，很多是他自己的写照，比如魏连殳，比如黑衣人。
通过写作，鲁迅既服务了社会，也解脱了自己的灵魂。
我们大家都有痛苦，毛泽东说，即使到了共产主义，也还有矛盾、还有斗争。
所以我们不可能希求生活在没有痛苦的时空。
但我们的痛苦，一般比不上鲁迅这么深，这么广。
看看我们的“民族魂”鲁迅都那么乐观，我们还有什么可抱怨的呢？
我们也要乐观地活在这个宇宙里，用写作也好，用其他有意义的工作也好，战胜世界的不圆满和不如意。
既化解自己的痛苦，也帮助别人消解痛苦，那样的人生，就是快乐的人生吧。
鲁迅的呐喊
鲁迅在一篇文章中有一句话：
“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，这也是五四运动之前，鲁迅生活的真实写照，究竟是谁扰乱了鲁迅的平静生活，这位高人动用了怎样的攻心策略，让鲁迅出山的呢？
《新青年》里面有一个编辑，叫钱玄同，我们现在知道这名字，他是大名鼎鼎的学者，他看周大哥在家里抄一些古碑，字写得很好，很古雅，炉火纯青的感觉，于是便问鲁迅：
“你看你抄了这些有什么用啊？
”开始了很微妙的对话，周树人回答：
“没什么用。
”你说有什么用，他就反驳你，周树人干脆直接回答他，没有用，他也明白，是不是想让向我直销什么东西，拉保险，他说你不要指望我，你问我有什么意思，没什么意思，人不做无聊之事，何谴有涯之生，我就是无聊，知识分子有的事情看起来很高雅，其实是一种伪装，都是为了打发无聊的人生，都是消磨人生的方式，知识分子就会笑话别人，看不起女同志逛商场，你说逛商场逛得生命力蓬勃的，比你天天在家摸这几本书还要更有人间味一样，谁说写文章一定比打沙发高雅，事情和事情本身是不能相比的，看你有什么意义，你缝一个针线包是一个很俗的事情，送给志愿军就不俗了，马上意义就上去了，所以不能看一个行动本身是雅是俗，任何一个事情本身也可能是雅的，也有可能是俗的，也有可能是骗人的，鲁迅清楚知道这一点，鲁迅的高明之处，从来不装孙子，我就没有什么用，鲁迅经常解剖自己说自己无聊，所以鲁迅标识了自己的无聊，虽然是无聊，露出了一个祁门，毕竟有一个套路，钱玄同从这个套路入手，你说你无聊，就请鲁迅出来玩玩，说正好我们这儿有一个事，你看这个事怎么办？
我们这儿有一个刚刚挂牌上市，广告造得挺火，可是产品一直打不出去，你看怎么办？
你看大哥在家里，下雨天打孩子，闲着也是闲着，你为何不出来帮兄弟一把，你这么有经验，帮助我们小哥几个，我们一块把生意做大做强，钱玄同用感情，用比喻，用道理来说动，来打动周树人，可是周树人不是那么轻易被说动的，别给我来这套，不行不行，我都快40岁了，我早就洗手不干了，我不做大哥好多年了，早就不干了，我不跟你小孩子瞎玩儿，我们知道，过去的旧社会，人的寿命短，40多岁都是老头子了，十四五岁都结婚了，十六七有孩子，三十岁就当家了，过去四十岁的人开口就叫老汉，他觉得自己是一个老头了。
钱玄同是新文化运动的一名闯将，年仅二十岁的钱玄同便开始给《新青年》杂志投稿，积极支持文学革命，也在积极为杂志寻找合适而优秀的撰稿人，他想到在日本留学的同窗好友周树人和周作人，周作人很快就有稿子交来，而他的兄弟周树人却迟迟没有动手，年轻气盛，生性执着的钱玄同便不厌其烦地经常拜访鲁迅，最终钱玄同是如何说服鲁迅的呢？
钱玄同打动周树人的时候，周树人觉得自己岁数不小了，从年轻的十几岁离家出走，到外面奋斗，寻找人生的道路，这么多年过去了，经过了许许多多的变革，消沉，再变革，再消沉，他觉得好像没什么希望，一切都是重复的，一切都是循环的，难道中国真的能进步吗？
我们不要以为鲁迅生来就是那么深刻，一下子达到那样的高度，他更多的时候是怀疑，不自信，既不相信别人，对自己也不自信，他想算了，我都快四十了，过几年，办一个病退，就安度晚年了。
我们后来知道，鲁迅五十五岁就去世了，此时此刻，距离他去世还有十八年，此时的他还没有出山呢？
还把宝剑挂在墙上闲呆着呢？
为什么不出山，不是觉得自己功夫不够，而恰恰是功夫太高，觉得自己没有好的对手，也没有好的观众，我出去干嘛？
谁也欣赏不了我，所以不愿意出山，后来迫不得已出山，一出山就笑傲江湖十八年，那十八年是非常风光的十八年，结果怎么样呢？
还是没有对手？
那十八年是打遍天下无敌手的十八年，连一个对等的知音都找不到，最后还是寂寞地离开人世，他的独孤求败的一生，寂寞地来，寂寞而去，没有对手。
这个时候他犹豫着要不要出山，因为对革命，对历史破有些失望，甚至有些绝望，可是劝他的人是一个小伙子，钱玄同满腔热情，心里想着，只要你出来，这咱这个大业肯定了，江山一统，于是引出了中国历史著的比喻，“铁屋子”的比喻。
比喻是一种文学手法，二十世纪中国最著名的比喻就是关于铁屋子，周树人不想出来，他就举了一个例子，我知道你们出去让我干什么，不就是唤醒民众，不就是闹革命吗？
我懂。
但是鲁迅说：
“假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面许多熟睡的人们，不久都要死了，然而是从昏睡入死并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
”鲁迅用一个“铁屋子”的比喻，我们干嘛唤醒民众，历史证明，这个铁屋子是打不破的，打了多少回了，不行啊，如果打不破，你还不如让他们昏睡地死过去，在痛苦挣扎踌躇中死去，你这不是缺德吗？
给人增加了一重痛苦吗？
鲁迅由于自己深刻的人生经验和他对历史的观察，他读懂了一部中国的历史，这是他真实的心态，他不想出来，可是钱玄同没有他想得那么多，我们知道，有时候一个高手去劝说一个高手是劝不动的，还不如派一个幼稚的孩子去劝他，钱玄同没有想鲁迅的逻辑，他就说，然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁物的希望。
“我们看，这个话说得很坚决，其实是一种热情之言，既然几个人起来了，就有这个希望，其实我对你们说过了，没有希望，可是这句话却使鲁迅陷入了更高一个层次的自我思考，因为像鲁迅这样的人，他是反复地，怀疑一个事情，包括对这个怀疑本身他也是要怀疑的，他说我这个怀疑对不对，真的是我的怀疑正确，人家这个不正确，鲁迅由这句话他想：
”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹煞的”。
可能会有希望，我要把这个人唤醒了，就一定能打破这个铁屋子，但是我看到希望本身也是一种变化，所以鲁迅终于没有经得起钱玄同所代表的一代五四先文化运动的先驱的软磨硬泡，打动了他的心，鲁迅说，算了，我就帮你提高两手，走两手看看，不见得能行，鲁迅是这个意思，就这样，鲁迅磨磨蹭蹭写了一本小说，叫《狂人日记》。
《狂人日记》是中国现代
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