苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文翻译语文文档格式.doc

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至于颠覆，理固宜然。

古人云：

“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？

与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！

以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！

有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

为国者，无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；

苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

译文

六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。

拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。

有人会问：

“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？

”（回答）说：

“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。

原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。

所以说：

‘弊病在于贿赂秦国’。

秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。

比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。

六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。

他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。

子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。

今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。

（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。

既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。

（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。

所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。

终于落到全部覆亡，是理所当然的事。

古人说：

“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。

”这话说对了。

齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？

（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。

五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。

燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。

所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。

等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。

赵国曾经对秦国五次作战。

打了两次败仗，三次胜仗。

后来秦国两次攻打赵国。

（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。

等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。

而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。

假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。

（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。

唉！

（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。

真可悲叹啊！

有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。

治理国家的人不要被积威所胁迫啊！

六国和秦国都是诸侯之国。

六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。

假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！

苏洵《六国论》赏析

六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。

仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。

苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。

苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。

只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。

苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。

苏洵的《六国论》不同于以上两篇。

苏洵不是就事论事，而是借题发挥。

苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。

借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。

从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。

六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。

另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。

加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。

秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。

苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：

“以赂秦之地，封天下之谋臣；

以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。

明代何仲默说过：

“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。

”

宋朝建国后，宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉，以至灭亡的教训，采取了“虚外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。

结果造成了边关的空虚。

辽国乘虚而入，屡犯边疆。

宋太宗继位后，曾两次派兵击辽，均遭失败。

后宋太宗两次进攻幽州，企图夺回幽云十六州，又遭败绩。

真宗景德元年（1004年），辽大兵压境，直逼澶州城下（今河南濮阳），威胁汴京开封。

于是，宋与辽签定了“澶渊之盟”，答应向辽输岁币银十万两，绢二十万匹。

到了仁宗庆历二年（1042年），辽再次要挟，宋只得增加币银十万两，绢十万匹。

第二年（1043年），西夏也来要，又是赐岁币银十万两，绢十万匹，茶三万斤。

人民的血汗就在这种纳赐之中，付之东流。

苏洵对此痛心疾首，他借古喻今，纵横恣肆，痛陈利弊，对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增强国力，与敌斗争。

苏洵的议论虽不无可商榷处，但总的立论是正确的，并且不幸为苏洵所言中：

就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”（1126年），北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。

《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。

第一段的逻辑性是非常严密的。

作者开篇亮出观点：

“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。

然后，作者解释论点：

“赂秦而力亏，破灭之道也。

”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。

再后，作者设问：

“六国互丧，率赂秦耶?

”答曰：

“不赂者以赂者丧。

盖失强援，不能独完。

”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。

最后一句总结全段：

“故曰弊在赂秦也。

”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。

本文的语言生动有力。

议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。

比如：

“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。

作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。

本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。

欧阳修评价苏洵的文章说：

“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子（苏洵）之文，吾意足矣。

”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。

他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。

无怪乎本文近千年来盛传不衰!

苏轼《六国论》

原文:

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。

其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。

靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。

越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。

其略见于传记者如此。

度其余当倍官吏而半农夫也。

此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？

苏子曰：

此先王之所不能免也。

国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。

区处条别，使各安其处，则有之矣；

锄而尽去之，则无是道也。

吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。

夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。

故先王分天下之富贵与此四者共之。

此四者不失职，则民靖矣。

四者虽异，先王因俗设法，使出于一：

三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。

虽不尽然，取其多者论之。

六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；

以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。

其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；

既并天下，则以客为无用。

于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。

故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？

不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？

亦将辍耕太息以俟时也？

秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。

纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。

世以始皇为智，吾不信也。

楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；

而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。

至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。

岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？

若夫先王之政则不然，曰：

“君子学道则爱人，小人学道则易使也。

”呜呼，此其秦汉之所及也哉？

春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。

那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚白同异」的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他们的。

穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。

越王勾践有「君子军」六千人；

魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人；

田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；

齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多；

魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客无数。

以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客和供他们役使的人等，都是天下的俊杰；

田横也有五百士人。

这是些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。

这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？

苏先生说：

这是古先帝王不能避免的事。

国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。

把他们分别加于处理安置，使他们都能各安