苏教版高中必修四精简教案Word文档下载推荐.docx

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同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。

春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。

因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。

其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。

今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。

二、孔子生平及《论语》简介：

孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

公认为世界文化名人之一。

他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦。

孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。

孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理性畜），工作得很出色。

孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。

50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。

56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。

后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，宣传自己的政治主张，终不见用。

回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。

孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。

并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。

他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。

他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。

《论语》是一部语录体散文。

《论语》中的“论”，念lú

n,编辑、摘要的意思；

语，是指言谈的意思。

《论（ｌú

ｎ）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。

班固《汉书•艺文志》说：

“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。

全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；

每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。

三、简介背景：

《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。

三大家族共同把持着鲁国的朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：

其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。

当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。

也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

四、熟读课文

1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。

（一遍）

①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。

②进一步明确读音。

2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。

投影

注意下列加点字的读音

颛臾 

（zhuān 

yú

） 

虎兕（sì

）出于柙（xiá

社稷（jì

）之臣 

则将焉用彼相（xià

ng）矣

3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。

4.分组朗读

5.全班齐读。

6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。

（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决）

7.学生再次齐读课文。

五、布置作业

进一步熟读课文，并理解课文。

第二课时

教学要点：

指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；

并进行朗读提示

教学步骤：

一、教师检查熟读课文情况

1.全班同学齐读课文。

2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示）

1.课文第一段注疏：

①“季氏将伐颛臾”：

本章属议事体，开篇便说事。

一句带过。

“伐”，有旗鼓之谓。

旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。

②“见”（ｘｉà

ｎ）：

引见。

③“季氏将有事于颛臾”：

“有事”，暗寓“伐”字。

季氏贪其土地，欲灭而取之。

④“求，无乃尔是过与”：

冉求为季氏聚敛，尤用事。

《论语•先进》：

“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：

“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之，可也。

’”“尔是过”，即“过尔”。

全句应译为“这恐怕要责怪你吧”。

⑤“以为东蒙主”：

言颛臾乃先王封国，故不可伐。

“以为”，“以之为”的省文。

主，死人或神的牌位，引申为主祭人。

蒙山在鲁之东，故曰东蒙。

⑥“在邦域之中”：

言不必伐。

鲁封地七百里，颛臾在其中。

⑦“社稷之臣”：

言非季氏所当伐。

“社稷”，指公室即鲁君。

当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。

⑧“何以伐为”：

照应本段起句。

“为”，语末助词，无义。

“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。

分析：

“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。

提问：

当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？

他列举了哪几条理由来表明自己的态度？

学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

明确：

当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。

他责怪冉有：

“求！

无乃尔是过与？

”理由是：

“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。

是社稷之臣也，何以伐为？

”

也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

反对 

①颛臾是先王所封之国 

不可伐 

义正词严

讨伐 

②颛臾在鲁国境内 

不必伐 

不容置辩

理由 

③颛臾与季氏同为社稷之臣 

无劝伐

本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。

这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。

2.课文第二段注疏：

①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：

冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。

②“陈力就列，不能者止”：

因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。

意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。

这说的是一般原则。

③“危而不持”三句：

再结合冉有的失职谈辅助者的责任。

这是以瞽者之相为喻。

当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。

这是对冉有的严厉批评。

④“虎兕”三句：

虎兕在槛，何以能出？

龟玉在匮，何以能毁？

岂非典守者之过？

虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。

孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。

当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。

孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？

要求学生画出来。

引用：

“周任有言曰：

‘陈力就列，不能者止。

’”比喻：

“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

引用和比喻要说明什么问题？

学生讨论。

（以前后桌为一组，选一代表发言）

引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？

“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。

教师对本段作朗读提示：

“冉有曰：

‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；

孔子的话中“求”“是谁之过与？

”应加重语气，口气坚决而又委婉。

放本段录音。

学生若干名朗读、背诵。

全班同学齐背第二段。

3.课文第三段：

注疏

①“冉有曰”：

冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。

这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。

“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。

即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。

孔子独责冉有，不是没有道理的。

②“君子疾夫”一句：

这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。

“舍曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；

“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为了孙排忧），这种行为是君子所憎恨的。

这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。

③“丘也闻”：

因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。

④“有国有家者”：

指统治阶层。

有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。

⑤“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。

”：

“寡”，指人民少。

“贫”，指经济状况不好。

“均”，各得其分。

“安”，上下相安。

参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。

这两句是孔子所“闻”。

下面再作解释。

⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”：

各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。

这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。

说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。

⑦“夫如是”：

承上作进一步推论。

“夫”，发议论的口气。

“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。

⑧“故远人”二句：

“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。

“文德”，指仁义礼乐的教化。

全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。

〔附〕附庸，是周初定名的。

《礼记•王制》：

“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。

”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。

颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。

正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。

⑨“今由与求也”：

以上论述的都是一般性原则。

由这句开始，再回到原来的议题上来。

“也”作一顿，表示将