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1、同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作论语中的一篇季氏将伐颛臾。二、孔子生平及论语简介： 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。公认为世界文化名人之一。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾

2、苦。 孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，宣传自己的政治主张，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体史书。孔子学说成为二千余年封建文化的

3、正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。论语是一部语录体散文。论语中的“论”，念ln,编辑、摘要的意思；语，是指言谈的意思。论（）语是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固汉书艺文志说：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”论语的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇

4、又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如季氏将伐颛臾），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。三、简介背景：季氏将伐颛臾记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持着鲁国的朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子

5、和两位弟子的对话。四、熟读课文 1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍） 要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。进一步明确读音。2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。投影 注意下列加点字的读音 颛臾（zhuny）虎兕（s）出于柙（xi社稷（j）之臣则将焉用彼相（xing）矣 3.叫23名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。4.分组朗读 5.全班齐读。6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决） 7.学生再次齐读课文。五、布置作业 进一步熟读课文，并理解课文。 第二课时 教学要点

6、：指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示 教学步骤：一、教师检查熟读课文情况 1.全班同学齐读课文。2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示） 1.课文第一段注疏：“季氏将伐颛臾”：本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。“见”（）：引见。“季氏将有事于颛臾”：“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。“求，无乃尔是过与”：冉求为季氏聚敛，尤用事。论语先进：“季氏富于周公，而求也

7、为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”。“以为东蒙主”：言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。“在邦域之中”：言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。“社稷之臣”：言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。“何以伐为”：照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。 分析：“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。提问：当孔

8、子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：反对颛臾是先王所封之国不可伐义正词严 讨伐颛臾在鲁国境内不必伐不容置辩 理由颛臾与季氏同为社稷之臣无劝伐 本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。 2.

9、课文第二段注疏：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。“陈力就列，不能者止”：因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。“危而不持”三句：再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。“虎兕”三句：虎兕在槛，何以能出？龟玉在匮，何以能毁？岂非典守者之过？虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对

10、此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。引用：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？引用和比喻要说明什么问题？学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言） 引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

11、”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人冉有、季路不是有责任了吗？因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。教师对本段作朗读提示：“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。放本段录音。学生若干名朗读、背诵。全班同学齐背第二段。 3.课文第三段：注疏 “冉有曰”：冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。即此一句可以看出冉有已经参与

12、策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。“君子疾夫”一句：这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为了孙排忧），这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。“丘也闻”：因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。“有国有家者”：指统治阶层。有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。”：“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“

13、均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。“盖均无贫，和无寡，安无倾”：各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。“夫如是”：承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。“故远人”二句：“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。附附庸，是周初定名的。礼记王制：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。“今由与求也”：以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将