届河北省永年县第一中学高三月考语文试题 解析版Word文档下载推荐.docx

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一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；

王徽之乃至声称：

不可一日无此君！

这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。

世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。

及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等，开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。

这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；

刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；

此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。

从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。

1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．竹子后来被视为君子贤人等理想人格的化身，它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。

B．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。

C．《礼记•祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。

D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。

B．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。

C．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。

D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。

B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。

C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。

D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。

【答案】

1．B

2．C

3．A

【解析】

1．

试题分析：

本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。

这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。

经比较即可得知B项臆断，“发展到鼎盛时期”错，原文只说“蔚成风气”，在文本第二段“蔚成风气。

世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的”有依据。

A项在文中可以概括出；

C项依据文章第二段中的语句“最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

”知判断正确；

D项在文章第三段通过语句“魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞”判断正确。

考点：

理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

2．

3．

本题考查对文章分析理解的能力。

此题会出现的干扰项有以下类型：

以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。

学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。

A“爱竹源于他们的性格”错，应源于竹子的特点与它对中国传统文化的发展产生的深刻影响。

B项可在文章第二段找到相关语句“敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是‘始作俑者’”；

C项根据相关语句“开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身”得出结论；

D项则在文章第三节“‘亲慈子孝’‘尊敬长者’等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。

从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位”可以概括出。

分析理解文本的主要观点和基本倾向。

能力层级为鉴赏评价D。

二、古代诗文阅读（38分）

（一）阅读下面的文字，完成文后各题。

（19分）

曾巩，字子固，建昌南丰人。

生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。

年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。

甫冠，名闻四方。

欧阳修见其文，奇之。

中嘉祐二年进士第。

出通判越州，岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。

谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。

民得从便受粟，不出田里，而食有余。

又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。

知齐州，其治以疾奸急盗为本。

章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。

巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。

有葛友者，自出首。

巩饮食冠裳之，假以骑从，辇金帛随之，夸徇四境。

盗闻，多出自首。

自是外户不闭。

知洪州。

会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求。

军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。

师征安南，所过州为万人备。

他吏暴诛亟敛，民不堪。

巩先期区处猝集，师去，市里不知。

知福州。

南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合阴相结附旁连数州尤桀者呼之不至居人慑恐巩以计罗致之继自归者二百辈福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。

巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。

授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。

福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。

巩曰：

“太守与民争利，可乎？

”罢之。

后至者亦不复取也。

徙明、亳、沧三州。

巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。

一时后生辈锋出，巩视之泊如也。

拜中书舍人。

甫数月，丁母艰去。

又数月而卒，年六十五。

巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）（3分）

A．余众溃/复合阴相结附/旁连数州尤桀者/呼之不至/居人慑/恐巩以计罗致之/继自归者二百辈/

B．余众溃复合/阴相结附/旁连数州尤桀者/呼之不至/居人慑恐/巩以计/罗致之继自归者/二百辈/

C．余众溃/复合阴相结/附旁连数州/尤桀者呼之/不至居人/慑恐/巩以计罗致之/继自/归者二百辈/

D．余众溃复合/阴相结附/旁连数州/尤桀者呼之不至/居人慑恐/巩以计罗致之/继自归者二百辈/

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分）

A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。

B．古代任命或调任官职的词语很多，如“徙明、毫、沧三州”中的“徙”指“调动官职”，“拜中书舍人”中的“拜”指“授予官职”。

C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。

守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。

D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。

它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A．曾巩机敏强识，年少有才。

数百字的文章，他读完就能脱口成诵；

十二岁试着写成《六论》，言辞奇伟，由此声名闻于四方。

B．曾巩治理有方，善抓根本。

掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又善待自首的盗贼，于是州内安定。

C．曾巩爱护百姓，不谋私利。

朝廷征伐安南时，他事先做好供应军队的准备，不扰民；

做福州知州时，他不许官府与民争利。

D．曾巩面对灾情，处理得法。

遇荒灾时他估计仓储不足救济，劝富人就近卖粮给灾民；

江西大疫，他命县镇、驿站备药待需。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）巩饮食冠裳之，假以骑从，辇金帛随之，夸徇四境。

（2）巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。

4．D

5．D

6．A

7．

（1）曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，用车载着（悬赏所给的）金帛跟着他，让他四处夸耀。

（饮食冠裳之、假、辇、夸徇各1分，句意1分。

共5分）

（2）曾巩让僧徒们相互推荐、选择担任主守的人，将推选出来的人记录在册，按照次序补缺。

（俾、推择、识、以次各1分，句意1分。

4．

文言断句有其规律可循。

一是句末语气词，比如“也、耶、乎……”；

二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯……”；

三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；

四是排偶的句式；

五是顶真的修辞。

先浏览选段，了解大意；

然后先易后难。

“复合”“结附”动词，虚词“之”，本题主要根据意思进行断句。

断后要通读，一检查意思是否讲得通；

二是检查内容是否合理。

理解与现代汉语不同的句式和用法。

能力层级为理解B。

5．

本题考查学生识记文学常识的能力。

古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

本题着重考查了古文学常识。

A项《