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历史是指一切事物已往的运动发展过程。

历史的字意解释

二、“历史”的文字解释

历史在英语里其初意本为“征问”、“问而知之”。

考“历史”一词，虽出现于清末，但“史”字在遥远的古代是指史官，是确定的。

史字，篆文作。

《说文解字》中释为“史，记事者也。

从又，持中。

中，正也。

”段玉裁引《玉藻》左右史之言解释记事，以“君举必书，良史书法不隐”解释中正。

但“又”既为右手之义，则中字似应指具体实物。

所以，吴大澄在《说文古籀补》中称：

“史，记事者也，象手执简形。

王国维也有另外的解释．认为史字本义，指手持盛筴之器记事之人。

解释虽有歧义，但大体可以看出，史字系指秉持薄冊，职掌记事的史官。

文献记载也说明了这一点。

周代的史官以有大史、小史、内史、外史、左史、右史、御史等名目，左史记言，右史记事。

记录历史以成为当时的大事，史籍由此而丰富起来。

乘和梼杌的解释：

史官的建置，说明记录历史已成为当时的大事，史籍由此而丰富起来。

孟子所称“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋“，以致所谓的百国春秋。

其中乘：

1、古代称四匹马拉的车一辆为一乘。

2、史书孙奭疏解释为”以其所载以田赋乘马之事，故以因名为乘也“。

梼杌：

古代传说中的猛兽，为何称史书？

扬善纯在1989年第9期《文史知识》撰文，楚兴于长江流域，被周称为南蛮。

蛮老，苗也。

楚语言与苗语有许多共同处，梼杌源于苗语，即是鳄鱼，是楚人的图腾，当前只有安徽有之曰扬子鳄，而安徽古为楚的中心区域，以次为图腾并进一步为史书名。

诗言志，歌咏情。

诗亡而春秋作

记事是诗歌早期的本质，是口传历史的载体。

志从止从心，本义停在心上即记。

孔子曰“不学诗无以言”，《诗经》305篇无诗不史，历史就是以诗歌的形式流传的。

《玄鸟》篇曰：

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命阙后，奄有九有。

…………。

邦畿千里，维民所止。

……….

《生民》篇中说：

“阙初生民，时维姜原（传说周后稷的母亲）。

生民如何？

克因克祀，以弗无子。

履帝武敏歆，攸介攸止，载震载凤，载生载育，时为后稷。

…………..（起名弃,后被封邰地,称后稷,另外取姓为姬）

第二章历史学与其他学科的关系及其学科结构

第一节历史学与其他学科的关系

一、历史学与自然科学的关系

两者存在着既相联系又相区别的关系。

１、由于自然界和人类社会都统一于世界的物质性，二者也因而具有统一性。

２、自然科学的发生发展史是历史学的一个重要研究领域，这不仅表现在科技发展史方面，更重要的是从自然科学的发展对社会历史进程的影响和后者对前者的促进作用方面去加以研究的。

３、史学与自然科学之间存在着相互促进、共同提高的关系。

自然科学对史学的促进作用表现在其研究成果可以直接为史学所用，同时自然科学的某些方法、手段经哲学升华后可适用史学研究。

史学与自然科学的关系是相互的。

自然科学的发展促进了史学研究的提高。

同样，历史学也间接地推动着自然科学朝深度、广度发展。

（史学的反思特性、社会意识形态等决定）

考古学放射性碳素测定年代法：

自然界中的碳，有其放射性的同位素c14，在生存着的有机物所含碳素中，占有一定的比例，并且与大气中的碳发生一定的交换关系，保持平衡。

一旦有机体死亡，这种交换关系便终止。

原来有机体中所含的c14大约每隔5730年+-40年减少为原有量的一半。

因此，根据古代遗留下的有机物（如碳、木头、骨骼等）中c14放射性的减少程度，便可大致测定其绝对年代。

如山顶洞人。

二、历史学与哲学和其他社会科学的关系

（一）历史学与哲学的关系

历史学与哲学既存在着巨大差别，又存在着密切联系。

历史学从客观存在的史实出发，描述人类社会发展里程，揭示人类社会运动规律，是一门实证性很强的学科。

而哲学是关于自然、人类社会和思维最一般规律的科学，具有高度的理论性、抽象性和概括性，思辩色彩极浓。

但二者之间的关系远较历史学与其他学科的关系更为密切。

其关系并非并列平行关系，而是一般和个别、指导性理论和实证性基础的关系。

哲学为历史学提供世界观和方法论。

而历史学的发展也会促进哲学内容的更新，历史学为哲学的进一步发展提供经验和史实的依据。

历史上历史学的发展从未脱离哲学的指导。

另外二者还有学科上的交叉融合，表现在哲学史和历史哲学两个方面。

哲学史是历史学的一个分支，历史哲学既是哲学研究的一个重要方面，同时又是历史学不可缺少的组成部分。

（二）历史学与其他社会科学的关系

１、历史学的总体性、综合性的特点决定了它在研究对象上与其它各门社会科学的研究对象有交叉重叠之处。

２、历史学的特点也决定了它们的研究之间有互相促进、共同提高的关系。

３、史学与其他社会科学互相依存、互相贯通的关系又决定了它们之间在研究理论上、方法上可以相互借鉴。

第二节历史学的学科结构

１、以客观历史为研究对象的诸学科;

２、以历史资料为研究对象的诸学科;

３、以历史学本身为研究对象的诸学科

一、以客观历史为研究对象的诸学科：

可按空间范围、时间跨度、历史活动领域来划分。

二、以历史资料为研究对象的诸学科:

１、历史资料：

是以往人类所留下而为我们今日所见并能为我们进行研究各种社会形态发展规律提供的痕迹。

其形式有无文字记录和有文字记录。

它包括文字史料、实物史料、口碑史料与风俗习惯等。

　其学科主要有：

目录学、版本学、辩伪学、校勘学、辑佚学、考据学、训诂学等各学科。

１、目录学：

是研究文献图书著录的学科。

目，指书名、篇名；

录，指对目的说明和编次，一般包括书的篇数卷数、基本内容、学术价值、作者简介、流传情况等方面的内容。

是研究学问的向导、明灯。

西汉刘向、刘歆父子编著的《别录》、《七略》是我国历史上最早的体制完备的目录学著作，一般的官方著录可以选择《汉书、艺文志》、《隋书、经籍志》及《四库全书总目》中查找。

我国古代的目录学，一般是按照经、史、子、集四部排列的（四部书）。

经：

即十三经，经、史、子、集四部书,是我国周朝及周朝前的历史。

六经皆史：

清人章学诚在《文史通义》中提出的观点。

六经即诗、书、礼、易、乐、春秋。

此时章学诚所提的“史”，不是指的历史学，而是指的是三代以前的历史。

现在我们是把六经作为史料来对待的。

它扩大了史学研究的范围，提高了史学的地位，具有重要的作用。

先生曰：

“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事，《春秋》亦经，五经皆史。

”

龚自珍《古史钩沉论》曰：

“六经者，周史之宗子也。

《易》也者，卜筮之史也，《书》也者，记言之史也，《春秋》也者，记动之史也。

《风》也者，史所采于民，而编之竹帛，付之司乐者也。

《礼》也者，一代之律令，史职藏之官府，而时以诏王者也。

”诗经

３００首无经不史，即六经中蕴涵着大量反映上古三代的社会生活面貌、经济、军事状况等的重要资料。

2、版本学

善本书：

指旧本、古本以宋、元版为佳；

足本，无缺损；

精校、精注本。

目前一般所称的善本书，指的是清初以前的刻本。

孟子说：

“尽信书，不如无书”。

3、校勘学：

校勘，也叫校雠，西汉校雠家刘向说：

“校雠，一人读书，校其上下，得谬误为校。

一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰仇也”。

即用不同版本和有关资料对同一书籍相互核对，比勘其文字篇章的异同，以订正其中的错误，恢复书籍的原貌。

如何校勘以后再讲。

辩伪学、辑佚学、训诂学、考据学、历史文献学。

三、以历史学本身为研究对象的分支学科

１、史学史

２、史学理论：

史学理论是史学对自身的理论和方法进行反省、反思和认识的理论产物。

它不是探讨具体的历史过程，而是对历史学的理论思考。

它包括史学本体论、历史认识论、史学方法论三个组成部分。

史学本体论又称历史本体论或历史理论，是关于人类社会历史本身的性质和特点的理论。

它的核心问题是社会历史观。

史学认识论又称历史认识论是人们对历史认识、历史知识的性质、特点等进行的理论探讨。

它所关注的中心问题是：

历史研究者的主体性如何体现在史学认识之中，它与客体历史的关系怎样。

史学方法论是关于史学研究方法的理论探讨。

它并非是对具体的研究方式、方法的个别描述，而是从整体出发，对比各种史学方法的优缺点，弄清各种方法之间的内在联系，从而为史学研究提供方法论上的指导。

第三章历史学的发展历程与现状

第一节　古代、近代的中国史学

一、中国古代史学

１、史学的萌芽：

历史学萌芽于原始社会。

史学一般起源于记事，当时无文字,人们用结绳、刻木、绘画等形式记载自己的历史，同时主要用口头历史传说，通过口耳相传、展转复述的形式，记忆自己先辈的历史。

氏族时期，“佳辰令节，游猎斗战之隙”，其时“三三五五，围炉籍草”，部族之长老“纵谈己身或先的先代所经之恐怖，所演之武勇”，“听者娓娓忘倦，兴会飙举”。

这类传说便有了史料的价值，所谓“十口相传为古”就是这个意思。

黄帝战蚩尤、女娲补天、大禹治水、羿射九日就是此。

历史记述和历史学产生于文明社会诞生之后，有了文字，便开始了历史的记载。

我国从西周共和元年起，有了按年记载的编年史。

到了公元前７２２年，中国有了更详细、更完备的记载—《春秋》。

《春秋》的出现，使我国史学开始出现了一个新的局面：

史学逐步变成了“经世之学”。

（春秋三传）

《春秋》孔子修订是儒家的经典，其修订的目的在于“正名”，有褒有贬，从而使“乱臣贼子惧”。

“春秋笔法”：

《春秋》是编年体史书，在写作上属辞比事，记事有取舍详略，通过精心谴词用字，用微言寄寓对历史事件和历史人物的褒贬“大义”，以达到“惩恶扬善”使“乱臣贼子惧”的目的，史家有了明确的史学意识，编撰者的主观思想对史著的客观性有了影响。

但《春秋》也开创了三讳的先例。

《左传》则是我国历史上第一部比较完备的编年史书。

（春秋三传）它十分关注史官记事的态度，史书所记载的“董狐精神”、“南、董之志”成为中国史学上秉笔直书优良传统的先声和楷摸。

（晋太史董狐、齐太史、三国时吴人韦昭、北魏人崔浩皆有名良史）。

我国先秦史学，不仅在“发凡起例”上成为后代史学的开山，而且既重视“鉴往知来”，又重视史德。

也标志着古代中国的史学开始形成。

二、秦汉史学

1、秦朝对于史学的扼杀：

《秦纪》

２、古代史学的正式确立与《史记》《汉书》：

a.《史记》创制了纪、表、书、世家、列传五种史书体例。

B.司马迁所追求的“究天人之际，通古今之变”，探求历史运动的底蕴，值得后人称道。

c.司马迁不为时屈，不虚美，不隐恶，“敢述汉非”的浩然正气，正视现实，关心下层人民疾苦，歌颂农民起义领袖的行为，难能可贵。

d.司马迁在探求历史问题时，对社会经济关系十分重视，注意到了社会经济力量的历史作用，表现出了朴素的唯物主义精神。

e.不足在于一，如相信循环论，在叙事上“甚多疏略，或有抵牾”，同为一事，分在数篇，前后屡出。

《汉书》纪传体、断代史。

与史记相比，在体例上有所发展，把“书”改为“志”，把“世家”并入“列传”。

全书用纪、表、志、传等四部分组成。

同时，它扩大了历史研究的领域。

但与司马迁相比有许多不足。

总之，两汉是我国封建社会发展的时代，史学也取得了辉煌的成就，创造了“纪传体”的史书体例，两部史书的出现是我国学术史上划时代的大事，也是世界学术史上的大事。

三、魏晋南北朝史学

社会激烈变动时期，一是其史学脱离了经学的羁绊，在学术领域里，形成为一门独立的学科。

史学著作增加较多，与《史记》、《汉书》并列为前四史的《后汉书》、《三国志》皆成书于此时。

特别是范晔的《后汉书》不但史学观点有大的进步