江西省师范大学附属中学九江第一中学届高三上学期期中考试语文试题.docx
《江西省师范大学附属中学九江第一中学届高三上学期期中考试语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省师范大学附属中学九江第一中学届高三上学期期中考试语文试题.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
江西省师范大学附属中学九江第一中学届高三上学期期中考试语文试题
江西省师范大学附属中学，九江第一中学2016届高三上学期期中考试语文试题
江西省师范大学附属中学，九江第一中学2016届高三上学期期中考试语文试题
一、单选题（共3小题）
1．依次填入下列各句中的成语，语意最贴切的一组是（）
事前有周密的规则，遇事有果敢的决心，就不至于_____左右为难了。
要创佳绩，就必须大胆革新，勇于实践，克_____的保守思想。
青年人在困难面前不应该_____，而应该勇猛前进。
在个人利益和集体利益发生矛盾时，应该坚决地舍弃个人利益，决不应该_____。
A．举棋不定畏缩不前畏首畏尾犹豫不决
B．畏首畏尾犹豫不决举棋不定畏缩不前
C．举棋不定畏首畏尾畏缩不前犹豫不决
D．畏缩不前举棋不定犹豫不决畏首畏尾
考点：
词语（包括熟语）
答案：
C
试题解析：
举棋不定：
比喻临事犹豫不决，拿不定主意。
畏首畏尾：
形容瞻前顾后，疑虑重重。
畏缩不前：
指畏惧退缩，不敢前进。
犹豫不决：
迟迟疑疑下不了决心。
2．
下列各句中，没有语病的一句是（）
A．2010年11月12日，第16届亚洲运动会开幕式将在广州海心沙岛隆重举行，各大报纸届时都将对亚运会开幕式在显著位置作详细报道。
B．如果中国不能缓解人口增长对水土资源构成的巨大负担，那么环境的恶化将会危及社会经济的可持续发展。
C．连日来，朝鲜民众纷纷前往锦绣山纪念宫瞻仰金正日的遗体，平壤街头也有大批的市民进行哀悼活动，许多人放声大哭，其中老人、妇女和军人的情绪最为激动
D．在印度、日本等国纷纷表示将力争提高本国文化的国际地位之后，如何进一步增强中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。
考点：
辨析并修改病句
答案：
D
试题解析：
A．语序不当。
应调整语序前后位置，即将对亚运会开幕式在显著位置改为将在显著位置对亚运会开幕式。
B．搭配不当，缓解与负担不搭配，将负担改为压力；c．不合逻辑，老人、妇女和军人概念有交叉。
3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）
智能手表的续航一直是一个棘手的问题。
智能手表电池与其他电子元件一起拥挤在手表屏幕后方的狭小空间里，不但占据了大部分可用空间，其能提供的能量也十分有限。
近来，研究者们发现，通过应用一种日本手工折纸的折叠技术，。
除了提高智能手表的性能，这种方式与标准的制造工艺兼容，可以制造更适合于其他各种各样的可穿戴电子产品的电池，比如跟踪健康相关数据的智能手环等。
A．他们可以把电池从容地放进表带，获得更多的储能空间，可拉伸也可弯曲
B．他们可以使电池可拉伸可弯曲，从而从容地放进表带，获得更多的储能空间
C．电池可以获得更多的储能空间，从而从容地放进表带，可拉伸也可弯曲
D．电池可以从容地放进表带，他们可以让其拉伸和弯曲来获得更多的储能空间
考点：
语言表达
答案：
B
试题解析：
根据逻辑顺序：
先是性能条件可以使电池可拉伸可弯曲，具备此性能后，才可以从而从容地放进表带，从而获得更多的储能空间。
第II卷（非选择题）
本试卷第二部分共有9道试题。
二、现代文阅读（共3小题）
4.围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后，社会风气变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。
后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对度的把握不好造成的。
随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。
正确认识围棋价值的出发点，应当是国艺价值观。
所谓国艺，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
儒家开始只承认六艺，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。
到魏晋时人们对艺有了崭新的认识，突破了儒家历来只重六艺的传统，把围棋纳入艺的范围，围棋登入国艺的殿堂。
事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有国艺一词才能相配。
（节选自《围棋与国家》，有删改）
1．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（）
A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟在一起。
C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
D．魏晋时人们对艺产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入国艺的殿堂。
2．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（）
A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的体心理产生深刻影响。
B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
C．围棋被纳入儒士必备的艺技，成为与礼、乐、射、御、书、数六艺并列的国艺，显示它有着极高的社会价值和社会地位。
D．围棋作为国艺，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）
A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。
C．人们自己对度的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把国艺价值观作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的国艺地位。
考点：
论述类
答案：
1．B2．B3．A
试题解析：
1．A项对应文本围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
C项西汉时受社会环境影响而广泛流行与原文不符。
D项对应文本儒家开始只承认‘六艺’，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。
到魏晋时人们对‘艺’有了崭新的认识，突破了儒家历来只重‘六艺’的传统，把围棋纳入‘艺’的范围，围棋登入‘国艺’的殿堂。
2．B项对应文本围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。
围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。
3．B项盛极一时错，C项与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系错，只要……就说法绝对。
5.活珠子
胡也频
大约十二个少年和中年的泥水匠，在初秋的太阳刚刚偏西时候，一个两个的，说说笑笑，陆续向一家还不曾竣工的新盖的屋子低下头，挨进那竹篱笆矮矮的小门去。
虽说他们不停地继续着各自的工作，但也一面做工一面说笑，并且高声向隔在远处的同伙交谈。
在这时，用白色的细石灰去涂抹墙壁的陈老三，忽然想起了什么故事似的，刷灰刀突然停止在墙上，刀上那润湿的白石灰便软软一大团落了下来。
怎么的？
站在他身边和他极其相好的伙友九尾蛇，便望他说。
我在想……陈老三回答。
他的眼睛又很奸滑地看着九尾蛇，像嘲笑似的。
想什么？
我不知道呀！
我是想——陈老三接着说，低声地。
想起扁头王——就是那个扁脑壳，鸭子的脑壳，——却料不到还希奇哩，今天那个白云山游方的老道士，不是说那个脑壳里面有一颗活珠子么？
假使得了这颗活珠子，不是说，在人间会富贵，想什么就是什么，并且愿意修道，成神仙也行么？
……我的心里就是盘算着这个。
九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人。
不要想，干脆你把它拿来就是了。
他坦然说，神色一点也不介意。
然而陈老三却惊诧起来，怀疑地瞧着他，迟了半响才断断续续地说：
你要知道，那颗活珠子是在扁脑壳里面呀！
他的极相好的这个伙友，于是就更亲切地偏过脸，向他笑，又把刷灰刀向墙上划了一个×。
这两个人就挨着头，怕人知道，唧唧哝哝地小语了好久。
喂，怎么不理人？
陈老三举手在扁头王的肩膀上拍了一下。
王大保侧过脸，便回答：
没有瞧见。
你怎么走到这条路，不回家去么？
我想喝一点高粱……咱们到三盛酒店喝两杯去，怎么样？
我不——
得啦！
一个人没有父母，没有弟兄，也没有老婆，什么累赘的人都没有，干干脆脆的，留下许多钱，干什么用呀！
难道两只手能抓些东西进棺材去不成？
陈老三现着嘲笑的意思。
那有钱！
每餐的饭都很难！
倘不是这一次得到长工做，怕早已饿死了吧。
不过我不去喝酒却不是为了这意思……
好，我也不去喝了，同到你家里去坐坐吧。
这很好。
于是两个人在仄小的路上，说些不相关的零碎的闲话，不久便望见了王大保的家。
那是一间非常古旧的近于半倾斜的矮小的木屋。
屋的四周是广阔的平野，其中有稻田，菜园，池塘。
……所以远看去，这个屋，也像是猪之类的牲畜爬伏着一般，辅修、倾斜和倒塌。
但在王大保，他对于这屋子却有一种很深的情感，因为他的父亲是在这个屋里生下的，祖父也是，并且这屋子在他的曾祖父入世之前，就建筑得结结实实的了。
他常常观察着全屋的每一部分，然而结果是使他忧愁，苦恼，恨到自己的无用，接着便自语一般的叹息了。
一辈子做泥水匠，一辈子也莫想修好这屋子！
我倒有一介办法。
于是很忧愁的王大保便兴奋起来。
陈老三便进行他的计划。
他装作非常亲切低声说，这是完全替你设想的……
说吧。
这是完全替你没想的……陈老三便接下说，把你，扁头中的活珠子让我取下来，你这个老屋不就可以变成端正，变成……了么？
眼睛像捕攫小麻雀的鹰一般，有力的瞪到王大保的脸。
什么？
你说的什么？
这个活珠子的主人却糊涂了。
接着，陈老三把以上的话又重说一遍，并且说到变成端正那几个字眼时，声音便提高去，特别的清楚和特别的响亮。
他颤颤地说，破开脑壳，我不是就得死么？
那自然，他的伙友却坦然的回答。
不过要活的珠子，据老道士说，不这样就不成了。
王大保现出难色。
到最后，他究竟是这样的对他的伙友说：
破开脑壳，不就是要我的命么？
那不成！
不成！
奸滑和阴险的陈老三，看情形，已知
升级会员 