中国园林叠山与理水优质PPT.ppt

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仁者愿比德于山，故乐山深厚、无私、稳定、坚持品德相比美的特征；

智者则行为与精神以水为相知，智慧、放达、随缘、洒脱。

中国园林山水,2、山水与隐逸文化,道家哲学从古代农耕社会自给自足的经济生活方式入手，认为茂林、深山、海滨，是王权统治力量比较薄弱的地方。

因此，这里也就成为各类隐逸之士的自由乐土。

历史上，隐逸高士几乎都与山水结缘。

中国园林山水,伯夷叔齐,在士道与王道碰撞时，士人选择隐遁山林，以冀摆脱王权的羁绊。

商朝孤竹君之子伯夷、叔齐，因耻食周粟而隐居首阳山，采薇充饥，最后觉得薇草也属于周王朝，遂饿死，其行为被后世儒家赞颂，被看作高尚之士“昭乎日月，不足为明。

崒乎泰山，不足为高。

巍乎天地，不足为容也”。

中国园林山水,山林逸士,汉代称隐遁山林者为“山林逸士”或“高士”。

向长游“五岳名山，竟不知所终”;

逢萌，于王莽时，“将家属浮海客于辽东”，光武即位，“乃之琅邪劳山，养志修道”;

台佟“隐于武安山”;

韩康采药名山;

矫慎“隐遁山谷，因穴为室”;

戴良辞官“逃入江夏山中，优游不仕以寿终”;

庞公“携其妻子登鹿门山因采药不反”。

中国园林山水,超脱玄远的人格理想,魏晋士人把亲近、观赏自然山水之美作为追求超脱玄远的人格理想的重要途径，一时间纵情山水蔚成风气。

梁武帝诏请隐居茅山的陶弘景出山，他不愿意像牛一样被著以金笼头。

但梁武帝对他还是“恩礼愈笃”，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。

月中常有数信，时人谓之山中宰相。

中国园林山水,山林染有的隐逸情怀,无论是卢藏用这样的“随驾隐士”，还是这样李白走“终南捷径”的翰林，都有山水隐逸文化异化的特征中国古代文人特殊的阶层文化性质与生存能力方式，致使他们尽管有山林逸情，却只能选择依靠城市山林为文化精神的寄托对象，于是谢灵运的岩栖山居，宗炳澄怀观道、以资卧游，成为中国文人园林寄情的基本形式。

中国园林山水,中国园林山水,三.中国园林山水艺术,中国园林山水,假山象征“性本爱丘山”，山水成为士人寄意丘壑、栖隐山林的象征载体。

园林中的山有真山、真假参杂之山、纯系假山之别。

归隐山林的可视标志园林假山，无论是园山、厅山、楼山、阁山、池山、内室山、峭壁山等，以及峰石、林木，都旨在营造林下雅趣，作为归隐山林的可视标志。

只是大多采用了象征和比喻、联想等诗画艺术之写意手段。

中国园林山水,3.1叠山工程假山不是大自然中山岳、峰峦的如实模写，而是艺术家“搜尽奇峰打草稿”，把各种真山的结构、规模、块面、线条、节理等经过精心的提炼概括，成为实中有虚、虚中有实的景物雕塑，将自然界的险峰佳境、千仞万壑浓缩于方丈、尺寸之间，以寄意丘壑。

中国园林山水,叠石掇山这是一项涉及建筑、力学、美学、书法、机械吊装乃至光影艺术等多学科又极具传统特色的特殊工艺技术。

基本程序相地、选石、审石、腹稿、测石、施工（从堆土置石，到叠石包土）施工程序拉底、起脚、做脚、堆叠,中国园林山水,选石：

假山叠石常用自然山石有太湖石、黄石、英德石、斧劈石、石笋石等。

石的块面、大小、色泽应符合设计要求，尤其是峰石、孤赏石的造型和姿态，必须达到设计构思和艺术要求。

石质必须坚实，无裂痕，无损伤，表面无剥落。

山石的质地、文理、石色，都要按照同类集中，不可混同，施工前要清洗石材，测量重心。

审石：

中国园林山水,基本叠石技法安、连、接、斗、拼、挎、悬、剑、卡、垂、挑、撑、叠、竖、整、拼、挑、压、钩、挂、撑等21种，另有：

置、掇、刹、镶、垫、夹、贴、拱、卡、顶、绮、缀、飘等技术概念。

中国园林山水,峰石,我国江南一带称高峻、奇秀型的孤置山石为石峰。

常见的石峰多为太湖石或灵璧石。

古人将这类石灰岩个体美的审美标准归纳为透、漏、瘦、皱、丑。

作为室外陈设欣赏，其多以洞门和漏窗为框景，或置庭院中部构成视线交点。

石峰下有石座，在江南多以同类自然山石为座称为“磐”，磐上有榫眼与石峰底部之榫头相结合。

北方皇家园林中则多为石雕须弥座。

奇石与奇峰瑞云峰与冠云峰苏州留园七峰“瑞云峰”，高大且秀润，涡洞相套，褶皱相叠，状如“云飞乍起”。

为北宋“花石纲”遗物，石上刻有“臣朱勔进”四字。

据明袁宏道记载：

“此石每夜有光烛空”，“妍巧甲于江南”。

中国园林山水,玉玲珑与绉云峰上海豫园的“玉玲珑”，亭亭玉立，高4米，宽2米，石体内有72孔，四面八方洞洞通窍，一孔注水，孔孔出水，焚香一孔，上下孔孔冒烟，奇巧无比。

绉云峰现存杭州缀景园，为英石，产于广东英德县，色积如铁，具迂回峭折之致”，质润，细蕴绵联。

峰高2.6米，狭腰处仅为0.4米，形同云立，纹比波摇，如行云流水，十分空灵。

中国园林山水,留园湖石十二峰峰石具有的某些外形特征，借助文学题名的启示，还可使人们获得“妙在石头之外”的深层意蕴。

清嘉庆年间的留园主人刘蓉峰，酷爱奇石，他收罗湖石十二峰，一一赐以嘉名，分别是：

奎宿、玉女、箬帽、青芝、累黍、一云、印月、猕猢、鸡冠、拂袖、仙掌、干霄。

石名与石形大多在似与不似之间。

中国园林山水,中国园林山水,花石纲与败家石园林置石技术,中国园林山水,中国园林山水,庭山,庭山是指位于建筑庭院中的假山，可以作为主景或配景处理。

一般做配景的庭山以静观为主，可观而不可游。

作为主景的庭山则可观、可游，如环秀山庄大假山、乾隆花园的假山，都是作为主景的庭山。

中国园林山水,石矶,石矶是指岸边呈凸状平伸入水面的块石。

其中自然天成者如南京之燕子矶；

作为水石布置者如寄畅园之鹤步滩。

中国园林山水,剑石、石笋,是石形如笋的天然石材，其形态特征有如长剑。

石笋除了钟乳石笋是直立的以外，其他石笱多平卧地下，采出后再立起来。

石笋的主要品类有乌炭笋、白果笋（又称子母剑）、慧剑和钟乳石笋，石笋多作小品布置置配以竹类。

其布置要点是高低参差、主次分明，忌排列成刀山剑树，炉烛花瓶，也忌排成“山、川、小”的字形。

中国园林山水,3.2假山评价叠山三远,高远前低后高，向后绵延深远两峦交错延伸平远平阜山岗，前后递延,中国园林山水,假山评价叠山十要,1.要宾主：

一园之内，山要有宾主之分；

2.要层次：

群山一山皆要有层次；

3.要起伏：

无论大小，皆要有主次宾主，有起有伏；

4.要弯曲：

起脚要弯曲回转有曲线；

5.要凹凸：

无论冈峦岩洞、池岸溪涧，皆要凹凸自然；

6.要顾盼：

相衬相彰，高不掩低，前不遮后，侧不掩正；

7.要呼应堂前屋后、池北池南，院东院西之间的呼应；

8.要疏密狮子林过密，网师园过疏9.要轻重石过多、过重则臃肿；

过少过轻则单薄；

10.要虚实四面环山则中为虚，大山峰峙则洞为虚，贴壁群山则石为绘墙为纸，山水相应则石为实水为虚,中国园林山水,假山评价叠山两宜与四不可,叠山两宜：

1.宜自然生趣，不宜刻意造作故弄玄虚，石色和种类尤其不宜混用；

2.手法宜简洁明了，不宜过于繁琐，画蛇添足；

叠山四不可：

石不可杂；

纹不可乱；

块不可匀；

缝不可多；

中国园林山水,假山评价叠山十忌,1.忌如香炉蜡烛。

三峰并列在一条直线上，中间低两边高，形同案桌面前的香炉蜡烛台。

2.忌如笔架花瓶。

一峰居中直立，左右排列两峰，形同笔架，上小下大，颈细腹粗，形同花瓶。

3.忌如刀山剑树。

排列成行，形如锯齿，顶尖缝直，称作刀山剑树。

4.忌如铜墙铁壁。

缝多口平，满拓灰浆，呆板乏味，寸草不生，铜墙铁壁一般。

5.忌如城郭堡垒。

顽石一堆，整齐划一，既无曲折，又少层次，形似城郭堡垒。

中国园林山水,假山评价叠山十忌,6.忌如鼠穴蚁蛭。

形似叠床架屋，奇形怪状，大洞小眼，千疮百孔，称之鼠穴蚁蛭不过。

7.忌如奇形怪兽。

形似虎豹狮象，生肖属相，流于恶俗，失去叠山本意。

8.忌是石可叠。

不论场所，无所不适，是石可叠。

9.忌脱离环境。

选型、选石不当，与环境风格相悖，失去叠山本意。

10.忌偏离主题，生搬硬套，缺乏创意。

3.3叠山艺术（画意）江南造园名手，大都擅长画艺，以画法叠石（谢叠山、陆叠山、计成、山子张、戈裕良、龚锦如）。

造园艺术家张南垣及其子陶庵，都精通绘事，陶庵“以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之。

峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺天工”。

分别是指按照李成、董源、黄公望、黄鹤山樵等画家的笔法来堆山叠石的。

李渔则持不完全赞同论调磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。

尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。

故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。

见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。

中国园林山水,园林叠山艺术之一：

环秀山庄主景假山环秀山庄主景假山乃戈裕良用湖石叠成，以大块竖石为骨，又以小石细心掇补。

“他既采用斧劈皴法使石块刚健矫挺，又创钩带法，钩带大小石造环桥，使之与真山洞壑不少差。

他承大画家石涛笔意，洞皆拼镶对缝，纹理统一，浑然天成。

陈从周：

“造园者不见此山，正如学诗者未见李杜”。

中国园林山水,园林叠山艺术之二：

耦园东花园主景黄石假山假山用巨大浑厚、苍老竖直、节理挺拔刚坚的黄石块，叠成耸立的峰体。

一条崖壁如峭的“邃谷”将山分为东西两部分。

东为峰洞洞室假山，是主山，山势增高，转为绝壁，临近水面处转成悬崖削壁，直泻而下。

西部副山较小，自东向西山势渐低，坡度平缓，余脉止至西边长廊，连绵于池边，有余脉不尽之意。

手法自然逼真，山势如黄石自然折皱剥落，构图与画境与黄公望画山之法同，黄公望所画之山，顶多岩石、山之外伦极力奇峭。

中国园林山水,园林叠山艺术之三：

土石相间的假山土石相间的假山，朴实无华，蕴蓄内秀，越发接近自然。

苏州沧浪亭假山、留园西假山，土多石少，混假山于真山之中。

山为土阜，山脚垒黄石护坡，沿坡砌筑磴道，山体狭长，天然委曲。

山间小径，曲折高低，上架石梁，下有溪谷，石藓草苔，老树浓荫。

更有箬竹披拂，藤萝蔓挂，野花丛生，满山葱笼，颇似真山老林。

中国园林山水,园林叠山艺术之四峭壁山峭壁山以白墙为纸，花木为绘,中国园林山水,园林叠山艺术之五：

惠荫园的地下水假山,中国园林山水,园林叠山艺术之六：

禅意与仙居早期有神仙灵境；

后世有释道禅境。

佛祖在雪山修道，在菩提树下得道，在竹林建精舍，占名山建寺庙，山林是修禅悟道的最佳环境。

禅宗称禅寺为“丛林”，如禅寺苏州狮子林，主景假山蕴藏禅理。

创造的是“净土无为，佛家禅地”的意境。

中国园林山水,“一梯雲”假山以象“仙居”：

留园与网师园。

扬州园林：

此乃书山。

中国园林山水,园林叠山艺术之七：

涩浪留园五峰仙馆前的涩浪，太湖石层层叠砌，“愈高愈古”,参差错落,其侧又衬以书带草数茎，垂叶纷披，映阶傍砌，顿添生意。

“有岩阿之致”,作为馆内走向庭院山林艺术性的过渡,以曲破直，以多样破单一。

中国园林山水,3.4特殊的石文化石令人古与仁者寿假山