高考文言文阅读预测中医人物传记(孙思邈)Word文档下载推荐.docx
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显庆四年,高宗召见,拜谏议大夫,又固辞不受。
上元元年,辞疾请归,特赐良马,及鄱阳公主邑司以居焉。
当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等,执师资之礼以事焉。
照邻有文云:
邈道合古今,学殚数术。
高谈正一,则古之蒙庄子;
深入不二,则今之维摩诘。
照邻有恶疾,医所不能愈,乃问思邈:
名医愈疾,其道何如?
思邈曰:
吾闻善言天者,必质之于人;
善言人者,亦本之于天。
天有四时五行,寒暑迭代,其转运也,和而为雨,怒而为风,凝而为霜雪,张而为虹蜺,此天地之常数也。
人有四肢五脏,一觉一寐,呼吸吐纳,精气往来,流而为荣卫②,彰而为气色,发而为音声,此人之常数也。
阳用其形,阴用其精③,天人之所同也。
及其失也,蒸则生热,否则生寒,结而为瘤赘,陷而为痈疽④,奔而为喘乏,竭而为焦枯。
症发乎面,变动乎形,推此以及天地亦如之。
良医导之以药石,救之以针剂。
圣人和之以至德,辅之以人事。
故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。
又曰:
胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。
思邈自云:
开皇辛酉岁生,至今年九十三矣。
询之乡里,咸云数百岁人。
话周、齐间事,历历如眼见。
以此参之,不啻百岁人矣。
初,魏徵等受诏,修齐、梁、陈、周、隋五代史,恐有遗漏,屡访之,思邈口以传授,有如目睹。
永淳元年卒。
遗令薄葬,不藏冥器,祭祀无牲牢。
经月余,颜貌不改。
举尸就木,犹若空衣,时人异之。
(选自《旧唐书孙思邈传》,有删改)
注释:
①孙思邈:
唐代医学家,人称药王,著有《千金方》;
②容卫:
中医名词,荣指血的循环,卫指气的周流;
③精:
实质;
④结而为瘤赘,陷而为痈疽:
充塞就长疱疖,匮乏就生脓疮。
1.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()
A.上元元年/辞疾请归/特赐良马/及鄱阳公主邑司以居焉/当时知名之士宋令文/孟诜/卢照邻等/执师资之礼以事焉。
B.上元元年/辞疾请/归特赐良马/及鄱阳公主邑司以居焉/当时知名之士宋令文/孟诜/卢照邻等/执师资之礼以事焉。
C.上元元年/辞疾请/归特赐良马/及鄱阳公主邑司以居焉/当时知名之士宋令文/孟诜/卢照邻等/执师资之礼以事焉。
D.上元元年/辞疾请归/特赐良马/及鄱阳公主邑/司以居焉/当时知名之士宋令文/孟诜/卢照邻等/执师资之礼以事焉。
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.古时汉族男子20岁称弱冠。
这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。
冠,帽子,指代成年。
文中“弱冠”即为此意。
B.文中“庄、老”即老庄,是老子和庄子的并称,也指老学与庄学的合称。
后来借而代指道家老庄学派学说。
C.国子博士,礼官名。
晋武帝立国子学,始立国子博士,隋代国子寺国子学置五员,正五品上,隋唐以后,国子学隶国子监。
D.古代纪年有多种方法,如帝王纪年,年号纪年,干支纪年的,《廉颇蔺相如列传》中“赵惠文王十六年”采用了帝王纪年法.而文中辛酉使用了干支纪年.
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.孙思邈年轻时就喜欢谈论老子、庄子以及诸子百家的学说,并且喜爱佛经。
B.卢照邻认为孙思邈学问渊博,见解高超,就像古代的庄子和当今的维摩诘圣僧。
C.孙思邈一生大多数时间隐逸行医,拒绝了多位皇帝授予的官职,说明他胸无大志,对功名也没有兴趣。
D.孙思邈的年龄是个谜,他自己说是隋文帝辛酉年间出身,到现在93岁,但他谈起北周、南齐年间的往事,如同亲眼所见,乡里人都说他有几百岁。
4.把文中画线的句子翻译成现汉语。
(8分)
(1)此圣童也,但恨其器大,适小难为用也。
(5分)
(2)症发乎面,变动乎形,推此以及天地亦如之。
(3分)
参考答案
1.A
2.C
3.C孙思邈曾对好友说:
五十年后会出圣人,那时我才帮助他治理天下。
4.
(1)这是一个神童啊,只是遗憾他本领太大,假如在我这小小州衙就难以施展。
(2)症状显露在面容,病情改变着形貌,如此类推自然现象也是这样。
参考译文
孙思邈,京兆府华原县人。
他七岁入学,一天能背诵一千多字的文章。
20岁时,就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学说,并且喜爱佛经。
洛州总管独孤信见到他后赞叹说:
这是一个神童啊,只是遗憾他本领太大,假如在我这小小州衙就难以施展。
北周宣帝时,由于王室经常发生变故,他就隐居到太白山中。
隋文帝杨坚辅佐北周朝政,征聘他担任国子博士,他推说生病没有出任。
曾经对他的好友说:
五十年后,会出圣人,那时我才帮助他治理天下。
太宗李世民登上帝位,征召他到京城,已经老了,但耳聪目明,要授给他爵位,他坚决谢绝。
显庆四年,高宗李治召见他,授予他谏议大夫官职,又坚决谢绝。
高宗上元元年,孙思邈因病请求回乡,高宗特地赐给他骏马,安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。
当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人,按照孝敬老师的礼仪侍奉他。
卢照邻有文章说:
孙思邈思想贯通古今,学术穷尽天文、历法、占卜。
他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解,就是古代的庄子;
研究精深的学问专心致志,就是当今中国的维摩诘圣僧。
卢照邻患有痛苦难治的疾病,医治不好,就问孙思邈:
高明的医生治好人的疾病,他凭的是什么?
孙思邈说:
我听说会谈自然规律的,一定要用人情事理作为依据;
会谈人情事理的,也要以自然法则为根本。
大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素,冷热交替,就是它循环运行的规律,平和就下雨,激奋就刮风,凝滞就结霜落雪,扩展就出彩虹,这些都是大自然的正常现象。
人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏,起床睡觉,呼气吸气,精神元气时衰时旺,通畅就生气血,显现就是神色,振动就有声音,这些就是人的正常现象。
从显露的表象,看隐蔽的实质,这是研究自然和人体的共同方法。
一旦阴阳失调,地气升腾就发烧,天气阻隔就发冷,充塞就长疱疖,匮乏就生脓疮,奔跑就会喘息困乏,干渴就会焦黄枯燥,症状显露在面容,病情改变着形貌,如此类推自然现象也是这样。
对于人体疾病,高明的医生用药物疏通,用针灸治疗。
对于自然灾变,国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心,用最大的努力解决具体问题,那么人体疾病有的可以治好,自然灾害有的可以消除。
他又说:
治病胆要大心要细,考虑要周密行动要坚决。
孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛酉年,到今年九十三岁了,问他的乡亲,都说他是几百岁的人,他谈起北周、南齐年间的往事,分明如同亲眼所见,以此验证,他不止一百岁了。
当初,魏征等人按照太宗的指示编纂南齐、南梁、南陈、北周、隋朝的历史,担心遗漏,多次询问他,孙思邈口述起来,宛如亲眼看见。
孙思邈于高宗永淳元年去世。
遗嘱要求从简安葬,不要陪葬器物,不用羊牛猪等祭祀牲畜。
死后一个多月,脸色外貌没有变化,抬起遗体入棺,轻得好像只是拿着空空的衣服,人们为之惊异。