自考中国古代文论选读重点复习资料（云南）Word文档下载推荐.docx

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'

志"

有不同的时代内容，必须作具体的分析。

但在社会主义时期如果批判地继承“诗言志”的优良传统，用诗歌"

言”社会主义之"

志”，那还是有利于社会主义诗歌的繁荣发展的。

《论语》

《论语》（名词解释）

《论语》是一部语录体的儒家“经典”，共二十篇，记录了孔子及其门人的言行，是研究孔子生活、思想的重要资料。

简述孔子《论语》的思想主张。

在世界观上，孔子强调'

不知命，无以为君子也”，但对段周以来的鬼神宗教迷信又采取存疑的态度，认为“未知生，焉知死"

，“未能事人，焉能事鬼”。

在政治上，他提出“正名”、“复礼”的主张，意在恢复、维护贵族等级秩序。

但他又大力宣传"

仁"

的学说。

孔子的文艺思想是和他的政治思想联系的

★★

简述孔子对文艺的内容和形式观点。

孔子从实现德治仁政的目的出发，首先重视文艺的内容。

他用“思无邪”概括《诗经》的全部作品，这当然是指内容说的。

他要求诗的内容纯正，合乎德治仁政的标准。

孔子主张'

辞达而已矣”，这说明他既重视内容，又不忽视形式。

辞”属于形式范畴，它是用来抒情达意，表现内容的。

从“而已矣”的语气看，他是反对华丽的词藻的，但他反对的是超出“达意”需要的浮词艳藻，不能因此说他忽视形式。

简述孔子如何重视文艺的社会作用。

孔子很重视文艺的社会作用。

他把个人的修养归结为"

兴于诗、立于礼、成于乐”，说明他认为诗和乐可以培养人们的品德。

“兴、观、群、怨"

说是对诗歌社会作用的高度概括，后世文大往往从不同的角度申述此说。

简述孔子诗歌的艺术特征.（简答题）

从孔子对诗的社会作用的论述里，也可以看出他对诗的艺术特征有所了解。

他说诗“可以观”，即可以从诗中观察社会、了解时政得失和民情哀乐；

而能够具有这种认识作用的诗歌，当然是反映了客观现实的真情实况的诗歌。

墨子（选录）

试述墨子的文艺思想。

（论述题）

墨子的文艺思想，集中地体现在《非乐》篇中。

“非乐"

，就是反对、否定音乐。

有利于天下的事就"

兴"

，不利于天下的事就“除”，那么音乐这种东西，究竟是该"

兴”还是该“除”，就要看它有利还是有害。

接下去，他就通过论证，说明音乐是有害于人的。

论证分两层：

第一层：

仁者为天下谋画，为的是兴天下之利，除天下之害，并不是为了自己'

目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安”。

为此而“亏夺民衣食之财”，使人民受害，那“仁者”是不干的。

第二层：

对于“大钟、鸣鼓、琴瑟、等笙之声"

，他自己也“耳知其乐”；

对于“刻镂文章之色"

，他自己也“目知其美"

；

对于“刍蒙煎炙之味”，他自己也“口知其甘”；

对于"

高台厚榭邃野之居”，他自己也"

身知其安”。

然而，这一切都不符合"

圣王之事"

，都不符合“万民之利”，所以他是不干的、反对的。

经过这样的论证，他得出了“非乐"

的结论。

试述音乐不合“圣王之事”和“万民之利"

的原因。

第一、古代圣王也向万民收税，但那是为了造"

舟车"

，于万民有利。

而后代的统治

者却“亏夺民衣食之财”，置办乐器设备；

并且“废丈夫耕稼之时”，"

废妇人纺绩织纸之事"

，为他们演奏。

第二、从王公大人、士君子直到农夫、织妇，如果沉溺于音乐享受，都有害无益，或荒废政事，或影响生产。

第三、遇上大国攻小国、大家伐小家“强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱"

之类的严重问题，也不能用撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹笙等等演奏音乐的办法去解决。

较常考得背

墨子的“非乐"

主张

★

试述《非命》篇里的“三表”。

《非命》篇里的“三表”，就是他为了判断“文学”、“言谈”是否有利于“兴天下之利，除天下之害”而提出的三个标准：

第一表“本之于古者圣王之事"

，即要求根据古代圣王的实践经验；

第二表“原察百姓耳目之实”，即要求参酌当时人民群众的实践经验；

第三表"

废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利"

，即要求在“刑政"

的实践中去检验，看它是否符合国家百姓人民的利益。

“三表法”是墨子提出的“立言”之法。

他所说的“言”指广义的“文学"

与“言谈”，与我们所说的狭义的"

文学”不同。

但“三表法”对于狭义“文学”的创作和批评，也同样是适用的，直至今天，也还有借鉴意义。

庄子（选录）

试评价《庄子》一书。

《庄子》一书，在文学领域里发生影响的情况是很复杂的；

它有时成为某些封建知识分子消极避世、自我解脱和自我慰藉的药饵，有时又成为某些知识分子蔑视名教和对抗当时统治者的精神支柱，有时甚至可以成为某些人追求理想的引诱力。

从稀康、阮籍到李白、苏轼，他们的创作以及理论主张，往往强调通过实践经验的积累和体验，进行艺术创造和艺术鉴赏，重视文学的美感作用，忽视社会作用。

他们之间尽管情况各异，但深受《庄子》影响这一点，是无可讳言的。

第二章两汉

《毛诗序》

《毛诗序》（名词解释）

《毛诗序》的“毛诗”二字，是汉人的称呼。

在汉代流传有齐、鲁、韩三家的诗说，是立于学官的。

赵人毛民传《诗》（未立学官），称为毛诗。

毛氏传的《诗》，在每首诗题下面都有序，称为毛诗序。

史记•太史公自序（节录）

从文学思想角度，简述史记•太史公自序的思想主张。

从文学思想角度看，有三点值得注意：

第一，历史著作是为社会的长治久安服务的。

第二，历史应该从政治观点出发，对历史事件和人物进行评价，有肯定有否定，即所谓“善善恶恶，贤贤贱不肖

第三，最值得注意的是"

发愤著书”的观点。

在剥削阶级统治的社会里，人民群众和正直的、有理想的知识分子常常受到不公平的待遇，甚至遭到迫害，内心郁结着愤懑的感情。

这种感情抒发出来，表现为文字，就成了天地间的至文。

论衡•艺增（节

录）

试述王充敢于反对虚伪，蔑视不良倾向的进步观点。

1、 他在反对虚妄地夸大事实的同时，对“经艺”上的增语，并没有持绝对的否定态度。

2、 由于王充在理论上还不完全清楚文学的特点，以致他在本文中详细地去考察“鹤鸣'

能否“闻于天”，武王伐纣，血能否漂杵等问题，用自然科学的真实去要求艺术真实，他认为不对的，便说是文学作品“增之也”。

3、 产生这种矛盾现象的原因，除了他的思想上的矛盾以外，还在于他对“文”的概念的了解，比较含混。

两都赋序

试述《两都赋序》的内容。

一、第一部分

探索汉赋发展的源流，着重介绍西汉武、宣之世辞赋创作的盛况并分析其原因，论述汉赋所表述的内容及其文学价值。

汉赋所表达的内容：

一是抒下情，通讽谕；

一是宣上德，尽忠孝。

这大体上概括了西汉辞赋的政治特色，反映了那个时代统治者对文艺为政治服务提出的要求，和《毛诗序》的观点是一脉相承的。

二、第二部分

进一步阐述汉赋在政治上的意义，强调要恢复和发展西汉辞赋的传统，并说明自已写作《两都赋》的缘由。

班固以儒家经书某些内容作类比，指出孔子采风定《诗》、《书》，是“不以远近易则”的，而现在某些儒生，好“发思古之幽情”，是古非今，和孔氏的观点是不相吻合的。

因此他认为西汉辞人遗留下来的美文，不可鄙弃，要继承和发展这个传统，继续撰作辞赋，以适应当今时代的需要。

楚辞章句序

简述王逸在文学理论上的两点新贡献。

第一，他初步意识到文学作品有其相对独立的艺术价值，所以他说，楚人对屈原不仅"

高其行义”，而且还"

玮其文采”。

第二，与第一点相联系，他还初步意识到，好的文学作品必须是进步的思想内容和优美的艺术形式的完好统一所谓“金相玉质，百世无匹”之说，就表达了这种观点的萌芽。

第三章魏晋南北朝

典论•论文

《典论•论文》（名词解释）

《典论•论文》选自《文选》。

《典论》是曹丕所著书名，共二十卷。

"

典”有“常”或“法"

的意思。

“典论”，是讨论各种问题的法则。

“论文"

，是就文学的有关问题进行讨论，它是我国文学批评史上专篇论文的开始。

试述《典论•论文》的内容。

全文六个自然段，主要是评论建安七子作品的优劣，并发表了自己对文学的一些看法：

第一段，指出自古文人相轻，原因是“善于自见”。

即只想炫耀自己，因而只看见自己的长处，只寻找别人的短处。

第二段，列举建安七子都具有博学和独创的精神，他们各以自己的专长并驾齐驱，驰骋在当时的文坛。

但要以自已的长处使别人倾服，是难以做到的。

第三段，具体论述七子文章的得失。

曹丕对不同的作家及其风格，提出了自己的看法。

开我国作家风格论的先河。

第四段，泛论文人毛病，以及不同文体的不同特点。

第五段，论述了"

文"

与“气”的关系。

他提出了"

文以气为主"

的主张。

第六段，论述文章的价值。

曹丕把文章肯定为“经国之大业，不朽之盛事"

，这在重视文学的社会作用方面对后代有其积极影响。

文赋

试述《文赋》论及的问题。

《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品：

一，关于创作激情的产生。

作家为什么要进行创作。

《陆机从素朴的唯物观点出发，强调了文学创作的发生是外物感应的结果。

二，关于通过想象进行构思的问题。

想象的特点首先是情、物结合。

三，关于因袭和创新问题。

陆机的诗、赋固然未脱因袭摹拟之习，但《文赋》的基本主张是在学习前人作品的基础上有所革新创造。

四，对内容和形式的关系，《文赋》也提出了比较正确的看法。

五，关于作家的才性和作品的风格问题。

陆机认识到文体千差万别，事物丰富多采，在充分描写物象的前提下，由于作家的才性和文体的差异，形成不同的风格。

六，关于文章的地位和作用问题。

传统的儒家观点以德行、事功为重，行有余力才学文。

文又并非专指文学创作。

文心雕龙•神

思

《文心雕龙•神思》（名词解释）

《文心雕龙》大约在南齐末年刘勰三十多岁时写成。

全书五十篇。

《神思》是第二十六篇。

神，指构思时的精神状态，即作者的想象活动；

思，指创作构思。

文心雕龙•情采

试述《文心雕龙•神思》的内容。

一、 第一段，首先提出文质并重的主张，认为“文附质”、“质待文”是密切联系着的两个方面。

二、 第二段，论述"

为情造文'

和'

为文造情"

两种写作态度的不同，提出"

述志为本”的创作主张，抨击了当时文坛重文轻质，“言与志反"

的不良倾向。

三、 第三段，指出过分追求形式会损害作品的内容，只有“心定"

“理正”之后写出来的文章，才是内容和形式相统一的好文章，所以他要求从内容出发，正确使用文采。

四、 第四段，用"

赞"

的形式，总括全篇主旨。

文心雕龙•物色

试述《文心雕龙•物色》的内容。

一、 首先，论述