自考中国古代文论选读重点复习资料（云南）Word文档下载推荐.docx

1、志有不同的时代内容， 必须作具体的分析。但在社会主义时期如果批判地继承“诗言志”的优良传统，用 诗歌言”社会主义之志”，那还是有利于社会主义诗歌的繁荣发展的。论语论语（名词解释）论语是一部语录体的儒家“经典”，共二十篇，记录了孔子及其门人的言行，是 研究孔子生活、思想的重要资料。简述孔子论语的思想主张。在世界观上，孔子强调不知命，无以为君子也”，但对段周以来的鬼神宗教迷信又 采取存疑的态度，认为“未知生，焉知死，“未能事人，焉能事鬼”。在政治上，他提出“正名”、“复礼”的主张，意在恢复、维护贵族等级秩序。但他 又大力宣传仁的学说。孔子的文艺思想 是和他的政治思 想联系的 简述孔子对文艺的内容和

2、形式观点。孔子从实现德治仁政的目的出发，首先重视文艺的内容。他用“思无邪”概括诗 经的全部作品，这当然是指内容说的。他要求诗的内容纯正，合乎德治仁政的标 准。孔子主张辞达而已矣”，这说明他既重视内容，又不忽视形式。辞”属于形 式范畴，它是用来抒情达意，表现内容的。从“而已矣”的语气看，他是反对华丽 的词藻的，但他反对的是超出“达意”需要的浮词艳藻，不能因此说他忽视形式。简述孔子如何重视文艺的社会作用。孔子很重视文艺的社会作用。他把个人的修养归结为兴于诗、立于礼、成于乐”， 说明他认为诗和乐可以培养人们的品德。“兴、观、群、怨说是对诗歌社会作用的 高度概括，后世文大往往从不同的角度申述此说。简述

3、孔子诗歌的艺术特征.（简答题）从孔子对诗的社会作用的论述里，也可以看出他对诗的艺术特征有所了解。他说诗 “可以观”，即可以从诗中观察社会、了解时政得失和民情哀乐；而能够具有这种认 识作用的诗歌，当然是反映了客观现实的真情实况的诗歌。墨子（选录）试述墨子的文艺思想。（论述题）墨子的文艺思想，集中地体现在非乐篇中。“非乐，就是反对、否定音乐。有利于天下的事就兴，不利于天下的事就“除”， 那么音乐这种东西，究竟是该兴”还是该“除”，就要看它有利还是有害。接下去，他就通过论证，说明音乐是有害于人的。论证分两层：第一层：仁者为天下谋画，为的是兴天下之利，除天下之害，并不是为了自己目 之所美，耳之所乐，口

4、之所甘，身体之所安”。为此而“亏夺民衣食之财”，使人民 受害，那“仁者”是不干的。第二层：对于“大钟、鸣鼓、琴瑟、等笙之声，他自己也“耳知其乐”；对于“刻 镂文章之色，他自己也“目知其美；对于“刍蒙煎炙之味”，他自己也“口知其甘”； 对于高台厚榭邃野之居”，他自己也身知其安”。然而，这一切都不符合圣王 之事，都不符合“万民之利”，所以他是不干的、反对的。经过这样的论证，他得 出了 “非乐的结论。试述音乐不合“圣王之事”和“万民之利的原因。第一、古代圣王也向万民收税，但那是为了造舟车，于万民有利。而后代的统治者却“亏夺民衣食之财”，置办乐器设备；并且“废丈夫耕稼之时”，废妇人纺绩织 纸之事，为他

5、们演奏。第二、从王公大人、士君子直到农夫、织妇，如果沉溺于音乐享受，都有害无益， 或荒废政事，或影响生产。第三、遇上大国攻小国、大家伐小家“强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱之类的 严重问题，也不能用撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹笙等等演奏音乐的办法去解决。较常考 得背墨子的“非乐 主张试述非命篇里的“三表”。非命篇里的“三表”，就是他为了判断“文学”、“言谈”是否有利于“兴天下之 利，除天下之害”而提出的三个标准：第一表“本之于古者圣王之事，即要求根据古代圣王的实践经验；第二表“原察百姓耳目之实”，即要求参酌当时人民群众的实践经验；第三表废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利，即要求在“刑政的实践

6、 中去检验，看它是否符合国家百姓人民的利益。“三表法”是墨子提出的“立言”之法。他所说的“言”指广义的“文学与“言 谈”，与我们所说的狭义的文学”不同。但“三表法”对于狭义“文学”的创作和 批评，也同样是适用的，直至今天，也还有借鉴意义。庄子（选录）试评价庄子一书。庄子一书，在文学领域里发生影响的情况是很复杂的；它有时成为某些封建知 识分子消极避世、自我解脱和自我慰藉的药饵，有时又成为某些知识分子蔑视名教 和对抗当时统治者的精神支柱，有时甚至可以成为某些人追求理想的引诱力。从稀 康、阮籍到李白、苏轼，他们的创作以及理论主张，往往强调通过实践经验的积累 和体验，进行艺术创造和艺术鉴赏，重视文学的

7、美感作用，忽视社会作用。他们之 间尽管情况各异，但深受庄子影响这一点，是无可讳言的。第二章两汉毛诗序毛诗序（名词解释）毛诗序的“毛诗”二字，是汉人的称呼。在汉代流传有齐、鲁、韩三家的诗说， 是立于学官的。赵人毛民传诗（未立学官），称为毛诗。毛氏传的诗，在每首 诗题下面都有序，称为毛诗序。史记太史公自 序（节录）从文学思想角度，简述史记太史公自序的思想主张。从文学思想角度看，有三点值得注意：第一，历史著作是为社会的长治久安服务的。第二，历史应该从政治观点出发，对历史事件和人物进行评价，有肯定有否定，即 所谓“善善恶恶，贤贤贱不肖第三，最值得注意的是发愤著书”的观点。在剥削阶级统治的社会里，人民群

8、众 和正直的、有理想的知识分子常常受到不公平的待遇，甚至遭到迫害，内心郁结着 愤懑的感情。这种感情抒发出来，表现为文字，就成了天地间的至文。论衡艺增（节录）试述王充敢于反对虚伪，蔑视不良倾向的进步观点。1、他在反对虚妄地夸大事实的同时，对“经艺”上的增语，并没有持绝对的否定态 度。2、由于王充在理论上还不完全清楚文学的特点，以致他在本文中详细地去考察“鹤 鸣能否“闻于天”，武王伐纣，血能否漂杵等问题，用自然科学的真实去要求艺术 真实，他认为不对的，便说是文学作品“增之也”。3、产生这种矛盾现象的原因，除了他的思想上的矛盾以外，还在于他对“文”的概 念的了解，比较含混。两都赋序试述两都赋序的内容

9、。一、第一部分探索汉赋发展的源流，着重介绍西汉武、宣之世辞赋创作的盛况并分析其原因，论 述汉赋所表述的内容及其文学价值。汉赋所表达的内容：一是抒下情，通讽谕；一是宣上德，尽忠孝。这大体上概括了西汉辞赋的政治特色，反映了那个时代统治者对文艺为政治服务提 出的要求，和毛诗序的观点是一脉相承的。二、第二部分进一步阐述汉赋在政治上的意义，强调要恢复和发展西汉辞赋的传统，并说明自已 写作两都赋的缘由。班固以儒家经书某些内容作类比，指出孔子采风定诗、 书，是“不以远近易则”的，而现在某些儒生，好“发思古之幽情”，是古非今， 和孔氏的观点是不相吻合的。因此他认为西汉辞人遗留下来的美文，不可鄙弃，要 继承和发

10、展这个传统，继续撰作辞赋，以适应当今时代的需要。楚辞章句序简述王逸在文学理论上的两点新贡献。第一，他初步意识到文学作品有其相对独立的艺术价值，所以他说，楚人对屈原不 仅高其行义”，而且还玮其文采”。第二，与第一点相联系，他还初步意识到，好的文学作品必须是进步的思想内容和 优美的艺术形式的完好统一所谓“金相玉质，百世无匹”之说，就表达了这种观点 的萌芽。第三章魏晋南北朝典论论文典论论文（名词解释）典论论文选自文选。典论是曹丕所著书名，共二十卷。典”有“常” 或“法的意思。“典论”，是讨论各种问题的法则。“论文，是就文学的有关问题进 行讨论，它是我国文学批评史上专篇论文的开始。试述典论论文的内容。

11、全文六个自然段，主要是评论建安七子作品的优劣，并发表了自己对文学的一些看法： 第一段，指出自古文人相轻，原因是“善于自见”。即只想炫耀自己，因而只看见自 己的长处，只寻找别人的短处。第二段，列举建安七子都具有博学和独创的精神，他们各以自己的专长并驾齐驱，驰 骋在当时的文坛。但要以自已的长处使别人倾服，是难以做到的。第三段，具体论述七子文章的得失。曹丕对不同的作家及其风格，提出了自己的看法。 开我国作家风格论的先河。第四段，泛论文人毛病，以及不同文体的不同特点。第五段，论述了 文与“气”的关系。他提出了 文以气为主的主张。第六段，论述文章的价值。曹丕把文章肯定为“经国之大业，不朽之盛事，这在重

12、视文学的社会作用方面对后代有其积极影响。文赋试述文赋论及的问题。文赋是我国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品：一，关于创作激情的产生。作家为什么要进行创作。陆机从素朴的唯物观点出发， 强调了文学创作的发生是外物感应的结果。二，关于通过想象进行构思的问题。想象的特点首先是情、物结合。三，关于因袭和创新问题。陆机的诗、赋固然未脱因袭摹拟之习，但文赋的基本 主张是在学习前人作品的基础上有所革新创造。四，对内容和形式的关系，文赋也提出了比较正确的看法。五，关于作家的才性和作品的风格问题。陆机认识到文体千差万别，事物丰富多采， 在充分描写物象的前提下，由于作家的才性和文体的差异，形成不同的风格。

13、六，关于文章的地位和作用问题。传统的儒家观点以德行、事功为重，行有余力才学 文。文又并非专指文学创作。文心雕龙神思文心雕龙神思（名词解释）文心雕龙大约在南齐末年刘勰三十多岁时写成。全书五十篇。神思是第二十 六篇。神，指构思时的精神状态，即作者的想象活动；思，指创作构思。文心雕龙情 采试述文心雕龙神思的内容。一、第一段，首先提出文质并重的主张，认为“文附质”、“质待文”是密切联系着的 两个方面。二、第二段，论述为情造文和为文造情两种写作态度的不同，提出述志为 本”的创作主张，抨击了当时文坛重文轻质，“言与志反的不良倾向。三、第三段，指出过分追求形式会损害作品的内容，只有“心定“理正”之后写出 来的文章，才是内容和形式相统一的好文章，所以他要求从内容出发，正确使用文采。四、第四段，用赞的形式，总括全篇主旨。文心雕龙物 色试述文心雕龙物色的内容。一、首先，论述