《庖丁解牛》优秀教案Word文档格式.docx
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富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言来说明道理。
共33篇:
内篇(7),为庄周所作。
外篇(15)、杂篇(11),庄周门人和后学所作。
三、 关于养生主的解释
1:
养生二字连读,意为保养生命,主在这里主要指道理和方法。
2:
生主二字连读,是指生之主,即精神的意思,在这里养生主指保养精神。
四、 进入文本,体会文本的魅力
1、 诵读课文,利用课文注释,疏通文意。
针对以下疑难词句进行指导(多媒体出示)
a. 手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
b. 依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大靴乎。
c. 彼节者有间,而刀刃者无厚;
以无厚如有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
d. 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行
e. 虽然,每至于族,吴见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,森然已解,如土委地。
f. 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之
2、 掌握重点实词、虚词的用法。
❖中、会、道、进、遇、族、恢恢、
为、于、然
多媒体出示“为”“于”“然”的意义及用法
古今异义:
天理、固然、虽然、至于
词类活用:
履、岁、月。
通假字:
向、盖、善
3、 积累文中成语
游刃有余:
现在比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
目无全牛:
现在比喻技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。
踌躇满志:
文中是悠然自得,心满意足的意思。
现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
切中肯紫:
喻正好切中事情的关键。
指一下子击中要害,找到解决问题好办法
第二课时
一、理解寓言故事的内容、主题及社会意义。
(一)、欣赏“解牛之美”(赏析第一段)
A、 划出文中描写解牛场面的句子?
庖丁解牛给我们什么样的一种感受?
明确:
视觉:
动作:
手触肩倚足履膝蹄(舞蹈化)
听觉:
响声:
者、翳;
——莫不中音(音乐化)
B、 作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈,又合乎《经首》的节奏?
为了突出庖丁解牛技艺的高超,看庖丁解牛是一种艺术的享受。
(二) 庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?
结合你的亲身经历,说说你的体会。
(赏析第二至四段:
庖丁自叙解牛技术高超的原因,点出寓意)
1、 第2自然段,借文惠君的赞叹和提问,过渡下文。
2、 庖丁的观点——“臣之所好者,道也”“进乎技矣”(总领下文)。
他好的是“道”是指解牛规律,运用前后对照的方法,生动地描述了自己掌握解牛之“道”的过程。
解牛的三个阶段
A、 “始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也"
B、 “三年之后” ——“未尝见全牛也”
C、 “方今之时” ——“以神遇而不以目视”
目有全牛 目无全牛 游刃有余
(不懂规律)——(认识规律)——(运用规律)
(三) 、庖丁解牛技术高超的原因是什么?
其一、对“道”的追求超过了对技术的追求(“臣之所好者,道也”、“进乎技矣”)。
他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二、不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
(“依乎天理"
“因其固然”)
其三、谨慎小心,尊重规律;
善于总结经验,发现规律,从来不骄傲大意。
(“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”)
(多媒体出示)古今之成大事业大学问者,必经三种之境界:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”此第三境也。
——王国维《人间词话》
二、 理解庄子之道
文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?
庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。
在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
那么,如何理解庄子的养生之道?
用牛体的复杂结构来比喻社会,用21来比喻Ao
1、 在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯繁一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
2、 尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有隙可寻,只要像庖丁那样,遇到难以处理的问题,反复实践,不断积累经验,就能认识把握事物的规律,做到游刃有余。
三、 延伸与拓展:
庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要“不谴是非,以与世俗处”,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,“牛虽多不以伤刃,物虽杂不以累心”,以求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
四、 小寓言大智慧:
这个寓言对我们有什么启示?
1、 反复实践,不断积累,就能认识和掌握事物的规律。
2、 面对困难,不应逃避,应勇于面对。
3、 要热爱本职工作。
4、 反复练习,就熟能生巧。
5、 做事要循序渐进。
吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;
已而为知者,殆而已矣。
为善无近名,为恶无近刑。
缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
——养生主
【译文】我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。
那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。
顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。
板书设计:
⑴始解之时——目见全牛(不懂规律)
(2)三年之后——目无全牛(认识规律)
⑶方今之时——游刃有余(运用规律)
牛体一(比喻)一社会
刀——(比喻)——人
古今之成大事业大学问者,必经三种之境界:
国学大师王国维精妙地以三句词道破了人生之路:
起初的迷惘,继而的执着和最终的顿悟。
此种总结甚为经典,精辟之极,成功之道无出其右也!
有人说,读书的过程就是由薄到厚,再由厚到薄。
其实人生也是如此,否定之否定的定律在这里也是适用的。
人生的阅历从无到有,都说初生牛犊不怕虎,年轻人总是狂妄之极的。
可一旦有一天,“昨夜西风凋碧树”,忽然“独上高楼,望尽天涯路”,失落之感就会油然而生。
很多人都曾经彷徨过消沉过迷惘过甚至堕落过,但继之而起的仍旧是执着的探索、不悔的追求、难改的痴心,非如此是不能“柳暗花明又一村”的。
都说“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,可“踏破铁鞋”之苦又有谁能知晓?
“蓦然回首”之惊喜是必然来自于“衣带渐宽”的不悔。
没有登高远望,就无从确定有价值的探索目标;
没有对目标极强烈的执着追求和过人的自信,就无法面对人生的苦难和打击;
而没有千百度不懈的上下求索,绝对不会有瞬间的顿悟。
有个笑话是这样讲解学士硕士和博士的区别的:
当你觉得无所不知无所不能时,你会被授予学士学位;
当你开始觉得自己很多东西都不知道时,你将被授予硕士学位;
而当你忽然觉得自己什么也不知道、什么也不明白时,你就会被授予博士学位。
其实,这个笑话说的也是人生之三种境界,异曲同工是也。
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
不惑,知命,耳顺,从心所欲,也许都是不同时代、不同经历、不同程度上的顿悟吧。
古今异义
技经肯紫之未尝未尝:
古——没有经过
今——不曾
因其固然固然:
古——本来的样子
今——连词,表转折
虽然,每至于族虽然:
古——虽然这样,但是
虚词
为
a庖丁为文惠君解牛 介词替,给 b吾见其所为,怵然为戒 动词解/作为
c视为止,行为迟 介词因为 d提刀而立,为之四顾 介词因为
乎
a技盖至此乎语气呢 b进乎技矣“于” c依乎天理“于”
d而况大靴乎语气呢 e恢恢乎其于游刃必有余地形容词词尾
然
a奏刀酷然 拟声词词尾b因其固然副词词尾的样子
c虽然,每至于族代词这样 d怵然为戒形容词词尾的样子
于
a合于《桑林》之舞介词对象 b而刀刃若新发于硼介词从
c恢恢乎其于游刃必有余地介词对于 d虽然,每至于族动词后缀
特殊句式
技盍至此乎省略句技盍至(于)此乎 臣之所好者,道也判断句
技经肯紫之未尝宾语前置未尝技经肯紫 视为止,行为迟省略句视为(之)止,
行为(之)迟