变法通议Word格式文档下载.docx

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学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。

上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。

为不变之说者，动曰“守古守古”，庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知万百千变。

今日所目为古法而守之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉？

今夫自然之变，天之道也；

或变则善，或变则敝。

有人道焉，则智者之所审也。

语曰：

“学者上达，不学下达。

”惟治亦然：

委心任运，听其流变，则日趋于敝；

振刷整顿，斟酌通变，则日趋于善。

吾揆之于古，一姓受命，剙法立制，数叶以后，其子孙之所奉行，必有以异于其祖父矣。

而彼君民上下，犹瞷焉以为吾今日之法吾祖，前者以之治天下而治，薾然守之，因循不察，渐移渐变，百事废驰，卒至疲敝，不可收拾。

代兴者审其敝而变之，斯为新王矣。

苟其子孙达于此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。

汉唐中兴，斯固然矣。

《诗》曰：

“周虽旧邦，其命维新。

”言治旧国必用新法也。

其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，有不得不行之势，有不容少缓之故。

为不变之说者，犹曰“守古守古”，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。

呜呼！

可不谓大惑不解者乎？

《易》曰：

“穷则变，变则通，通则久。

”

伊尹曰：

“用其新，去其陈。

”病乃不存。

夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易证而尝旧方者死。

今专标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依矇讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。

论不变法之害

（1896年8月19日）

今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必矣。

而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见；

或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙，不思拯救；

又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有功。

此三人者，用心不同，漂摇一至，同归死亡。

善居室者，去其废坏，廓清而更张之，鸠工庀材，以新厥构，图始虽艰，及其成也，轮焉奂焉，高枕无忧也。

惟国亦然，由前之说罔不亡，由后之说罔不强。

印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；

突厥地跨三洲，立国历千年，而守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；

非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；

波兰为欧西名国，政事不修，内订日起，俄普奥相约，择其肉而食矣；

中亚洲回部，素号骁悍善战斗，而守旧不变，俄人鲸吞蚕食，殆将尽之矣；

越南、缅甸、高丽，服属中土，渐染习气，因仍弊政，薾蘼不变，汉官威仪，今无存矣。

今夫俄，宅苦寒之地，受蒙古钤辖，前皇残暴，民气凋丧，岌岌不可终日，自大彼得游历诸国，学习工艺，归而变政，后王受其方略，国势日盛，辟地数万里也；

今夫德，列国分治，无所统纪，为法所役，有若奴隶，普人发愤兴学练兵，遂蹶强法，霸中原也；

今夫日本，幕府专政，诸藩力征，受俄、德、美大创，国几不国，自明治维新，改弦更张，不三十年，而夺我琉球，割我台湾也。

又如西班牙、荷兰，三百年前，属地徧天下，而内治稍弛，遂即陵弱，国度夷为四等；

暹罗处缅越之间，同一绵薄，而稍自振厉，则岿然尚存。

记曰：

“不知来，视诸往。

”又曰：

“前车覆，后车戒。

”大地万国，上下百年间，强盛弱亡之故，不爽累黍，盖其几之可畏如此也。

中国立国之古等印度，土地之沃迈突厥，而因沿积敝，不能振变，亦伯仲于二国之间，以故地利不辟，人满为患。

河北诸省，岁虽中收，犹道殣相望；

京师一冬，死者千计；

一有水旱，道路不通，运赈无术，任其填委，十室九空；

滨海小民，无所得食，逃至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫，丧斧以归；

驯者转于沟壑，黠者流为盗贼，教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动；

工艺不兴，商务不讲，土货日见减色，而他人投我所好，制造百物，畅销内地，漏卮日甚，脂膏将枯；

学校不立，学子于帖括外，一物不知，其上者考据词章，破碎相尚，语以瀛海，瞠目不信；

又得官甚难，治生无术，习于无耻，懵不知怪；

兵学不讲，绿营防勇，老弱癖烟，凶悍骚扰，无所可用，一旦军兴，临时募集，半属流匄，器械窳苦，饟糈微薄，偏裨以上，流品猥杂，一字不识，无论读图，营例不谙，无论兵法，以此与他人学问之将、纪律之师相遇，百战百败，无待交绥；

官制不善，习非所用，用非所习，委权胥吏，百弊蝟起，一官数人，一人数官，牵制推诿，一事不举，保奖矇混，鬻爵充塞，朝为市侩，夕登显秩，宦途壅滞，候补窘悴，非钻营奔竞，不能疗饥，俸廉微薄，供亿繁浩，非贪污恶鄙，无以自给。

限年绳格，虽有奇才，不能特达，必俟其筋力既衰，暮气将深，始任以事，故肉食盈廷，而乏才为患。

法敝如此，虽敌国外患晏然无闻，君子犹或忧之，况于以一羊处群虎之间，抱火厝之积薪之下而寝其上者乎。

孟子曰：

“国必自伐，然后人伐之。

“未闻以千里畏人者也。

“能治其国家，谁敢侮之。

”中国户口之众，冠于大地；

幅员式廓，亦俄、英之亚也；

矿产充溢，积数千年未经开采；

土地沃衍，百植并宜，国处温带，其民材智；

君权统一，欲有兴作，不患阻挠；

此皆欧洲各国之所无也。

夫以旧法之不可恃也如彼，新政之易为功也又如此，何舍何从，不待智者可以决矣。

难者曰：

“今日之法匪今伊昔，五帝三王之所递嬗，三祖八宗之所诒谋，累代率由，历有年所，必谓易道乃可为治，非所敢闻。

”释之曰：

不能创法，非圣人也；

不能随时，非圣人也。

上观百世，下观百世，经世大法，惟本朝为善变。

入关之初，即下薙发之令，顶戴翎枝，端罩马褂，古无有也，则变服色矣；

用达海创国书，借蒙古字以附满洲音，则变文字矣；

用汤若望、罗雅谷作宪书，参用欧罗巴法，以改大统历，则变历法矣；

圣祖皇帝永免滋生人口之赋，并入地赋，自商鞅以来计人之法，汉武以来课丁之法，无有也，则变赋法矣；

举一切城工河防，以及内廷营造，行在治跸，皆雇民给直，三王于农隙使民，用民三日，且无有也，则变役法矣；

平民死刑，别为二等，曰情实，曰缓决，犹有情实而不予句者，仕者罪虽至死，而子孙考试入仕如故，如前代所沿，夷三族之刑，发乐籍之刑，言官受廷杖，下镇扶司狱之刑，更无有也，则变刑法矣。

至于国本之说，历代所重，自理密亲王之废，世宗创为密缄之法，高宗至于九降纶音，编为《储贰金鉴》，为世法戒，而懵儒始知大计矣；

巡幸之典，谏臣所争，而圣相、高宗，皆数幸江南，木兰秋狝，岁岁举行，昧者或疑之，至仁宗贬谪松筠，宣示讲武习劳之意，而庸臣始识苦心矣；

汉、魏、宋、明，由旁支入继大统者，辄议大礼，龂龂争讼，高宗援据礼经，定本生父母之称，取葬以士、祭以大夫之义，圣人制礼，万世不易，观于醇贤亲王之礼，而天下翕然称颂矣：

凡此皆本朝变前代之法，善之又善者也。

至于二百余年，重熙累洽，因时变制，未易缕数，数其荦荦大者：

崇德以前，以八贝勒分治所部，太宗与诸兄弟，朝会则共坐，饷用则均出，俘虏则均分，世祖入关，始严天泽之分，裁抑诸王骄蹇之习，遂壹寰宇，诒谋至今矣；

累朝用兵，拓地数万里，膺阃外之寄，多用满、蒙，逮文宗而兼用汉人，辅臣文庆力赞成之，而曾、左诸公遂称名将矣；

八旗劲旅，天下无敌，既削平前三藩、后三藩，乾隆中屡次西征，犹复简调前往，朝驰羽檄，夕报捷书，逮宣宗时，而知索伦兵不可用，三十年来，歼荡流寇，半赖召募之勇以成功，而同治遂号中兴矣；

内而治寇，始用坚壁清野之法，一变而为长江水师，再变而为防河圈禁矣；

外而交邻，始用闭关绝市之法，一变而通商者十数国，再变而命使者十数国矣：

此又以本朝变本朝之法者也。

吾闻圣者虑时而动，使圣祖、世宗生于今日，吾知其变法之锐，必不在大彼得、威廉第一、睦仁之下也。

“法先王者法其意。

今泥祖宗之法而戾祖宗之意，是乌得为善法祖矣乎？

中国自古一统，环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多，而兴利之意少，怀安之念重，而虑危之念轻。

秦后至今，垂二千年，时局匪有大殊，故治法亦可不改。

国初因沿明制，稍加损益，税敛极薄，征役几绝；

取士以科举，虽不讲经世，而足以飏太平；

选将由行伍，虽未尝学问，然足以威萑苻；

任官论资格，虽不得异材，而足以止奔竞；

天潢外戚，不与政事，故无权奸僭恣之虞；

督抚监司，互相牵制，故无藩镇跋扈之患。

使能闭关画界，永绝外敌，终古为独立之国，则墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下，而无如其忽与泰西诸国相遇也。

泰西诸国并立，大小以数十计，狡焉思启，互相猜忌，稍不自振，则灭亡随之矣。

故广设学校，奖励学会，惧人才不足，而国无与立也；

振兴工艺，保护商业，惧利源为人所夺，而国以穷蹙也；

将必知学，兵必识字，日夜训练，如临大敌，船械新制，争相驾尚，惧兵力稍弱，一败而不可振也；

自余庶政，罔不如是，日相比较，日相磨厉，故其人之才智，常乐于相师，而其国之盛强，常足以相敌，盖舍是不能图存也。

而所谓独立之国者，目未见大敌，侈然自尊，谓莫已若，又欺其民之驯弱而凌牿之，虑其民之才智而束缚之，积弱凌夷，日甚一日，以此遇彼，犹以敝痈当千钧之弩，故印度、突厥之覆辙，不绝于天壤也。

“法固因时而易，亦因地而行。

今子所谓新法者，西人习而安之，故能有功，苟迁其地则弗良矣。

泰西治国之道，富强之原，非振古如兹也，盖自百年以来焉耳。

举官新制，起于嘉庆十七年；

民兵之制，起于嘉庆十七年；

工艺会所，起于道光四年；

农学会，起于道光二十八年；

国家拨款以兴学校，起于道光十三年；

报纸免税之议，起于道光十六年；

邮政售票，起于道光十七年；

轻减刑律，起于嘉庆二十五年；

汽机之制，起于乾隆三十四年；

行海轮船，起于嘉庆十二年；

铁路起于道光十年；

电线起于道光十七年；

自馀一切保国之经，利民之策，相因而至，大率皆在中朝嘉、道之间。

盖自法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新。

至其前此之旧俗，则视今日之中国无以远过，惟其幡然而变，不百年间，乃浡然而兴矣。

然则吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造，改而施之西方，与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。

况蒸蒸然起于东土者，尚明有因变致强之日本乎。

“子言辩矣！

然伊川被发，君子所叹。

用彝变夏，究何取焉？

”释?

?

之曰：

孔子曰：

“天子失官，学在四彝。

《春秋》之例，彝狄进至中国，则中国之。

古之圣人未尝以学于人为惭德也。

然此不足以服吾子，请言中国：

有土地焉，测之、绘之、化之、分之，审其土宜，教民树艺，神农后稷，非西人也；

度地居民，岁杪制用，夫家众寡，六畜牛羊，纤悉书之，《周礼》《王制》，非西书也；

八岁入小学，十五就大学，升造爵官，皆俟学成，痒序学校，非西名也；

谋及卿士，谋及庶人，国疑则询，国迁则询，议郎博士，非西官也；

流宥五刑，疑狱众共，轻刑之法，陪审之员，非西律也；

三老啬夫，由民自推，辟署功曹，不用他郡，乡亭之官，非西秩也；

尔无我叛，我无强贾，商约之文，非西史也；

交邻有道，不辱君命，绝域之使，非西政也；

邦有六职，工与居一，国有九经，工在所劝，保护工艺，非西例也；

当宁而立，当扆而立，礼无不答，旅揖士人，礼经所陈，非西制也；

天子巡守，以观民风，皇王大典，非西仪也；

地有四游，地动不止，日之所生为星，毖纬雅言，非西文也；

腐水离木，均发均县，临鉴立景，蜕水谓气，电缘气生，墨翟、亢仓、关尹之徒，非西儒也。

故夫法者