文言文--断句Word文件下载.doc

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然后考虑：

什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。

1、人称代词

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。

其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。

其余的在现代汉语中都不用了。

②尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。

其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

③之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

④“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；

⑤“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；

⑥“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。

与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

2、疑问代词

文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；

“何”也问事。

问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

3、指示代词

文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。

我们把这一步工作总结为标名（代）词，定主宾。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例1：

湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意（《资治通鉴》）

解析：

通观全句，共有三个名词：

湖阳公主、帝、朝臣。

意思是，湖阳公主刚死了丈夫，皇帝要为她物色一个丈夫，想要了解她本人的意思。

由此可以判定本局标点如下：

湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。

练习1：

汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝曰运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户良曰始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣敢当三万户乃封张良为留侯与萧何等俱封

断句1：

汉六年正月，封功臣。

良未尝有战斗功，高帝曰：

“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。

自择齐三万户。

”良曰：

“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。

陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。

”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

翻译2：

汉六年（前201）正月，封赏功臣。

张良不曾有战功，高帝说：

“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。

让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。

”张良说：

“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。

陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。

”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

（二）对话标志断句法

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。

遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

例2：

庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣

断句：

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：

“今一人言市有虎，王信之乎？

”王曰：

“否。

”“二人言市有虎，王信之乎？

“寡人疑之矣。

”“三人言市有虎，王信之乎？

“寡人信之矣。

”

练习：

或谓郊岛孰贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中常苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳

或谓：

“郊岛谁贫？

”曰：

“岛为甚也。

“何以知之？

”“以其诗知之。

郊曰：

‘种稻耕白水，负薪斫青山。

’岛曰：

‘市中有樵山，客舍寒无烟。

井底有甘泉，釜中尝苦干。

’孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。

翻译：

有人评论孟郊和贾岛谁更贫困。

一个人说：

“贾岛更贫困。

”另一个人就问：

“你怎麼知道的？

”他说：

“根据他们的诗知道的。

孟郊的诗说：

’（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：

‘市中有樵山，客舍寒无烟；

井底有甘泉，釜中常苦干。

’（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟；

井裏有甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。

（三）虚词断句法　

①文言文中常见放在句首的发语词有：

夫、盖、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的语气词有：

也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；

（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）

④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。

比如：

且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。

⑤疑问语气词：

何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

⑥复句中的关联词：

虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。

例3：

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禅山记》）

于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。

（《游褒禅山记》）

解析：

通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：

焉、也、焉、也；

置于句首的有：

夫；

分句首的有：

以、则、则、而、而、故。

这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。

天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常哉

天下事有难易乎？

为之，则难者亦易矣；

不为，则易者亦难矣。

吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；

屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

这段文字相当典型。

全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。

其中成为断句标志的句末语气词共十一个（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），连词和固定结构共三个（“则”“而”“然则”），代词两个（“之”），句首语气词（“岂”，也有人称之为情态副词）一个。

据这一特点，找出虚词就有助于句读。

翻译：

天下的事情有困难和容易之分吗？

做了，那么困难也变得容易。

不做，那么容易也变得困难。

人们做学问有困难与容易的之分吗？

去学，那么困难也变得容易；

不学，那么容易也变得困难。

　　我天资愚笨，赶不上别人；

我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：

每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；

能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

（四）修辞方法断句法

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，好用对偶、排比、反复、对比、顶真等常用文言文辞格，这也为我们正确断句提供了条件。

利用这一特点进行断句，可收到事半功倍的效果。

例4：

贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂（对偶）

秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（顶针）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。

《韩非子·

说林下》

译文：

雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。

鼻子刻大了，可以削小；

雕小了，就无法加大了。

眼睛刻小了，可以修大；

刻大了，就无法改小了。

办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。

（五）总分关系断句法

依总分，定句读。

文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。

例5：

学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也（《学记》）

学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

（《学记》）

学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。

人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。

这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。

教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。

翻译：

孔子说：

“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。

以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。

喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。

熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。

练习2：

故知胜有五：

知可以战与不可以战者，胜；

识众寡之用者，胜；

上下同欲者，胜；

以虞待不虞者，胜；

将能而君不御者，胜。

（《孙子兵法·

谋攻篇》）

所以，预见胜利有五个方面：

能准确判断仗能打或不能打的，胜；

知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；

全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；

以有充分准备来对付毫无准备