西南大学网络与继续教育学院2018秋季答案 [1286]《中国物质文明演变》讲师:张诗亚Word文件下载.docx
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徐伯
5、西汉《淮南子》《史记》都认为总领灵渠开凿者是_
李冰
白英
6、下列说法错误的是()
. 火之所以可取,是因有天火之故
. 自然之火是种,人为之火是果
. 燧人氏,风姓,简称燧人
7、燧皇之所以钻木取火是因为
. 看到森林自焚,体悟到木实藏火
. 看见裸露地表之煤炭等因地表压力而引发自燃
. 看见动物尸中之磷自燃
8、“茶是血!
茶是肉!
茶是命!
”是_的谚语。
白族
回族
. 蒙古族
9、白茶之乡是_
镇平
安吉
平利
安康
10、《月令》是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份,故称“冬月”,又因其是十二地支之端头,又叫“子月”,而从
. E.一月份
. 九月份
. 七月份
十一月份
11、坎儿井由_组成。
. 水涵、暗渠、陡门、堰坝
. 水涵、陡河、暗渠、堰坝
. 竖井、陡河、暗渠、堰坝
竖井、暗渠、明渠、涝坝
12、燧皇之所以钻木取火是因为()
13、“居天下之人,使安其业”出自柳宗元的 。
. 《读书》
《梓人传》
根据考古发现的证据来看,印刷之纸在前,印在后
有建筑工程,其掌墨师多是石匠
心宿
. 《觉衰》
. 《早梅》
14、下列说法有误的是()
. 印刷,纸加上墨,便是现代意义上的书了
. 纸发明后,才有了捶拓、雕版的逐渐问世
. 雕版印刷的实物,迄今发现的是魏晋南北朝后期的南齐之捺印佛像
15、下列说法有误的是_
. 班因其为鲁人,所以称之为鲁班
. 的众多成就,首先源于极善从物的天地系统中去识物、格物,继而,才巧作
. 、箱革等行业所崇奉之祖师是鲁班
16、商星是东方七宿中的()
氐宿
角宿
亢宿
17、后世东汉的王符的 是从经世致用的角度谈农耕与国家的关系。
. 《志氏姓》
《潜夫论》
成者王,败者寇
期望行业良性发展
运兵粮
. 《五德志》
. 《赞学》
18、关于庙算成定制之涵义不包括()
. 以之明志誓师、鼓舞士气
. 具体制定方略
. 为出师定性,即师出有名
19、各行业礼拜行业神的本质是_
. 使言行契合“天载地覆”之物性
. 敬畏所操之业
. 以诚动天,以心格物
20、白起渠为了_而凿建。
. 吴王夫差欲称霸天下
. 沟通南北水上交通
. 生活、灌溉
21、积薪烧崖体现了李冰()
. D.既善于借用水势,又善于吸取前人之教训
. 既善于吸取前人之教训深入民众博采众长
. 既善于吸取前人之训,又善于因势利导
既善于顺天因势,又深入民众博采众长
22、下列对于战争的认识有误的是_
. 战争催生了众多用于攻防的技术发明
战争的本质是新旧鼎革,且与庙算密切相关
. 从古至今,都无法根绝战争
. 战争必定带来伤亡
23、典型的农作之歌是()
《击壤歌》
. 《敕勒歌》
. 《越人歌》
. 《南风歌》
24、“渠成,注填淤之水,溉泽卤之地四万余顷,收皆亩一钟,于是,关中为沃野,无凶年,秦以富强,卒并诸
. F.都江堰
. 白起渠
郑国渠
灵渠
谋士
25、参与庙算者被称为_
策士
军师
门客
26、下列说法有误的是:
_
. 庙算肇始于夏
《孙子兵法》成书于战国之际
. 冷兵器时代,决定胜负的更多是靠人多势众
. 最早的战争大约在公元前2600年左右
大禹
27、如有巢氏,神农氏, 等等,无不都是以神话的形式,张扬的是人在发明住所、发明农耕等等发明的
毕生
. 李时珍
燧人氏
28、《吕氏春秋.季春纪》中有“季春荐鞠衣于天子”这体现了()
丝绸已成了文明的物质形象载体
. 蚕丝的优渥、典雅、高贵等属性,使之成为衣之贵族
. 早在战国之际,素丝的染织已经相当发达
. 物质化礼乐的极致
29、墨子曾言:
“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变,五入而以为五色矣”这句话说明了_
. 先民对蚕丝的加工有了长足的进步
. 丝绸成了文明的物质形象载体
. 桑蚕已在神州大地普及开来
战国之际,素丝的染织已经相当发达
30、关于“三百六十行,行行出状元”这句谚语说法有误的是_
. 这话出自科举兴起之后
. 各行各业,各行其是,自有其存在道理
福建
三百六十行实则是宋人所分之三十六行
. 三百六十行的共同点是各行都有其行业神祇
31、万里茶路的起点是_
. 太行山
. 长白山
武夷山
南岭
32、唐后主最爱的宣纸是()
. C.蚕茧纸
. 凝霜号
澄心堂
. 云溪堂
33、坎儿井是为了_而凿建
. A.秦通天下
. 运兵粮
生活、灌溉
34、黑盏产地在浙、川、闽等地。
其中,最上者又首推 之建窑盏,“建盏”,因其色黑紫,故又名“乌泥建
. 广东
安徽
江苏
A.《大学》
新旧鼎革、改朝换代
“士、农、工、商”的社会阶层
凡战必伤亡,无论成败,均需以神、族等名义慰藉心理
35、 中有言:
“修身而后齐家,齐家而后治国,治国而后平天下矣”。
. B.《中庸》
. C.《春秋》
. D.《礼记》
36、远古时期,三皇五帝之间的战争的作用不包括是_
. 以炎黄为主体的民族融合
. 中原格局的形成
. 确立从夏禹开始的皇统国祚
37、以“普天之下,莫非王臣”为规范形成了()
. “井田制”的土地制度框架
. “天人合一”的大一统理念
. “正始之道,王化之基”的四维之张
38、“古者兴师。
命将必致斋于庙,授以成算,然后遣之。
”这句话体现了_
. 以庙算为出师定性,使之在神灵、宗祖前获得正义性、神圣性
. 借以庙算明志誓师、鼓舞士气、提振军心
. 通过庙算来具体制定作战方略
39、《尚书大转》中,将_列为“三皇”之首
. 伏羲
陶渊明所开之“卷”,是现代意义上的书
“马政”
白起渠是秦国蜀守白起所建,其善借用水势,可谓臻于化境
选树、割剥、浸泡、捶打
. 神农氏
. 巢人氏
40、关于“开卷有益”之话,说法错误的是_
. 其所谓的“卷”本义是膝盖后之脚弯
. 此话出自于《与子俨等疏》
. 东晋时期,印刷术尚未发明
41、而无论养马,用马,朝廷均有制度。
都设专职官吏负责,这便是_
. 御马监
. 弼马温
司马
42、下列说法错误的是_
. .没有坎儿井,就没有吐鲁番
. 郑国渠的凿通,成就了嬴政一统天下的霸业
. 都江堰的修建,造就了天府之国
43、箭毒木制作树皮衣的步骤顺序为_
. 选树、捶打、剥皮、浸泡
. 选树、浸泡、剥皮、捶打
相互需求,但主动权在茶叶一方
庙算在周朝已成定制
“病”之因,食五谷也
襄阳
. 选树、割剥、捶打、浸泡
44、茶马互市的本质是_
. 相互需求,但主动权在马匹一方
. 相互需求,二者交易皆有官家管理。
. 相互需求,二者都是必需品,主动权在双方
45、下列关于庙算说法有误的是_
. 察是算之始,算之轴,算之纲
. 庙算主要用于国家用兵打仗之事
. 庙算意即告祭于祖庙,议并决于庙堂
46、关于“吃五谷,生百病”这句谚语说法有误的是_
. 诊治病,要辩证施治
. 生老病死是人生历程,病不可免
. 吃五谷的人,皆免不了生病
普洱
47、我国秦巴山优势茶叶产销之中心是_
. 羊楼洞
安化
48、堪与“丝绸之路”齐名的是_
B.万里茶路
岐黄之术
参与庙算之人
. 茶马古道
. 川陕古道
. 晋商驼道
49、 被认为是中国歌曲之祖且是典型的农作之歌。
. 《皇娥》
. 《白帝》
. 《诗》
50、医,亦被称为_
. 治病工者
巫也
. 杏林中人
51、策士是指_
. 能参加策试的考生
. 三尺所代表的士自身
. 奉天道、遵礼法之士
52、天工开物是指_
言行契合“天载地覆”之物性,方可为百工
茶马古道、晋商驼道、丝绸之路
苏东坡
中医
《黄帝内经》
. 知悉物上与天、下与地、与过往、与将来的全部关系
. 诚意动天,心灵格物
. 通天绝地,丈量天地
53、茶叶贸易的对外贸易有三大古商道,分别为_
. 晋商驼道、川陕古道、茶马古道
. 丝绸之路、晋商驼道、川陕古道
. 川陕古道、茶马古道、丝绸之路
54、“偶为老僧煎茗粥,自携修绠汲清泉。
天风吹月入栏干,乌鹊无声夜向阑”这句佳句出自 。
. 王安石
陆游