高中语文人教版 必修2单元质量检测三B卷 能力素养提升 Word版含答案Word格式.docx

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因为对社会职责的放弃，知识分子独立意识的觉醒反而导致了知识分子的自我放逐。

这一点在文学中表现得尤为突出：

20世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴随着“向内转”，文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度地后撤。

所幸的是，淡薄政治情怀并没有成为文学的主潮，更多作家则是在尝试着以新的文学叙事来表达政治情怀，日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观，从根本上改变了宏大叙事的一统天下，但是日常生活叙事并没有取代宏大叙事，相反激发宏大叙事突破过去的僵化模式，构成了当代文学中宏大叙事和日常生活叙事交相辉映的状况。

两种文学叙事表达了解放政治和生活政治两种不同的政治情怀。

新时期以后的拨乱反正，也就是中国本土在20世纪末期重新启动现代化的“解放政治”。

但发生在中国本土的现代化又是一种后发式的现代化，它使前现代、现代、后现代处在同一时空之中，具有鲜明的“时空压缩”的文化特征，因此生活政治在社会领域中占据着越来越多的空间，它们需要通过文学叙事获得认同。

解放政治的情怀和生活政治的情怀在中国当下的现代化处境中互相依存，互相补充，形成纠缠在一起的难舍难分的关系。

这对于新世纪以来的文学叙事来说，便提供了更为广泛的选择，因而决定了文学叙事的多样性和变异性。

中国的改革开放向着纵深发展，在取得令世界瞩目的成绩的同时，现代性所带来的问题也凸显出来，如欲望扩张、精神匮乏、贫富悬殊、城乡差距、生态恶化等，这些问题关乎民族的命运和未来，也关乎每一个人的个体精神的健康健全的成长发展。

因此，一个真正有着精神担当的作家应该既有生活政治的政治情怀，又有解放政治的政治情怀。

只有将二者结合起来，才能真正解决当今社会的问题。

事实上，当代文学进入到新世纪以来，这两种叙事的融合已经成为一种趋势，它让作家们的精神担当越来越落到实处。

1．从原文看，下列关于“精神担当”的表述，不正确的一项是（3分）（　　）

A．忧国忧民、济世救国的政治情怀是中国文人精神担当的突出品格。

B．中国知识分子的精神担当有着悠久绵延的思想传统。

C．中国现代文学只有有效承载中国知识分子的精神担当，才能表现其浓郁的政治情怀。

D．“五四”启蒙精神体现了中国现代知识分子深厚的精神担当的品格。

解析：

选C　C项，颠倒了条件关系，原文第1段最后一句表明“浓郁的政治情怀”是“有效地承载中国知识分子的精神担当”的必要条件。

2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）

A．知识分子的政治情怀不会始终与政治现实，尤其是政治权力协调一致，知识分子丧失独立品格，主要因为前两者之间的矛盾对立。

B．因为改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件，所以不少知识分子品格独立，放弃了对于社会的精神担当。

C．20世纪80年代末，文学从政治、思想、社会批判等阵地大幅度后撤，意味着部分作家对社会职责的放弃，是一种不可取的做法。

D．一个有精神担当的作家兼有生活政治和解放政治两种政治情怀，通过宏大叙事和日常生活叙事来表达这样的情怀。

选B　B项，强加因果，原文第2段说“改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件，但当时不少知识分子把独立品格与政治情怀对立起来……从而放弃了对于社会的精神担当”说明“改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件”与“放弃了对于社会的精神担当”并不具有因果关系。

3．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文学家放弃精神担当，就意味着他们政治情怀的淡薄，对社会职责的放弃。

B．鲁迅先生写小说声援“在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，体现了鲁迅先生具有浓郁的政治情怀。

C．新世纪文学叙事具有多样性与变异性，从而决定了解放政治情怀和生活政治情怀的相互依存、相互补充的关系。

D．随着改革开放的深入发展，真正有着精神担当的作家应该关注现代性带来的欲望扩张、精神匮乏等问题。

选C　C项，因果倒置，原文第3段最后两句说的是“解放政治的情怀和生活政治的情怀在中国当下的现代化处境中互相依存，互相补充……因而决定了文学叙事的多样性和变异性”。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面文字，完成4～6题。

游子吟

侯发山

“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！

”儿子韦大摇头晃脑地朗读着孟郊的《游子吟》。

韦伟心中一动，想起了乡下的母亲，有半个月没有回去看望她老人家了，当即决定回老家一趟。

听说可以不学习了，韦大欢呼着跳起来。

到超市采购了一些水果，他们就开车上路了。

车上，妻子凌华不忘辅导儿子，说：

“韦大，知道《游子吟》什么意思吗？

”韦大从窗外收回目光，摇了摇头。

“《游子吟》，这是一首母爱的颂歌。

就是说慈祥的母亲手里把着针线……”凌华一张嘴就卡壳了。

她没有做过针线活，也不会做针线活，怎么去讲这首古诗呢？

果然，韦大天真地问道：

“妈妈，什么是针线啊？

”

“儿子，回到老家我给你讲啊。

”韦伟开着车，不容分心。

看到韦伟一家子回来了，母亲既感到意外又感到高兴。

韦大给奶奶打声招呼就去跟村里的一帮野小子疯去了。

说了一阵子话，母亲系上围裙，忙着和面擀面条。

凌华微微皱了一下眉头：

“妈，晚上也吃面条啊？

”婆婆迟疑了一下，说：

“起脚饺子落脚面，是咱这儿的风俗。

”韦伟接上话茬给凌华解释道，家里有人外出或者欢送客人，要请上路的人吃饺子，这叫“起脚饺子”，说是饺子的样子像古时的银锞和元宝，希望他（她）出门发财；

家人归来或者有客登门，接风的饭必定是面条，这叫“落脚面”，传说面条像绳索，绊住来客的腿，要他多住几天，表示亲热。

怪不得每次回来都是吃面条，回城时都是吃饺子。

原来有这么多讲究，凌华心里感慨着，忙晴了脸，挽起袖子去帮婆婆做饭。

晚上吃罢饭，母亲坚持自己收拾家务，说还要给韦大洗一洗裤子。

韦大出去疯了一下午，裤子弄得脏兮兮的。

韦伟知道拗不过母亲，就去休息了。

临睡前，韦伟就给韦大讲他小时候的事：

有一天下午放学，他跟村里的几个孩子在路上玩耍。

一会儿下河摸螃蟹，一会儿上树逮知了，一会儿山上捉迷藏，一会儿沟里丢手绢……听到大人们的呼喊，他们才发觉天已经黑了。

回到家里，他才发现自己的裤子上磨破了好几个洞。

第二天咋去上学呢？

他就这一条裤子。

不到过年，家人是不会给买新的。

母亲也没有责怪他，叹了口气说：

“这条裤子已经穿了好长时间，早晚要破的……你赶紧吃了饭睡觉，我给你缝。

”吃了饭，他就上床睡了。

母亲坐在煤油灯下，就着昏暗的灯光，一针一线地缝起来。

他半夜起来上厕所，看到母亲还在煤油灯下佝偻着腰，仔细地缝着……听到父亲吆喝母亲起来做饭，他才睁开眼，看到趴在桌子上瞌睡的母亲醒过来。

母亲把裤子撂给他，他发现裤子上的几个洞已经被密密麻麻的针脚缝好了。

当时，他咧开嘴巴笑了。

要不然，穿个破裤子，小伙伴们还不叫他“叫花子”啊？

讲到这里，韦伟自己也被感动了，鼻子酸酸的，眼角潮潮的。

他转脸去看儿子，发现儿子不知道什么时候睡着了。

第二天早上，韦大起床穿衣服时，发觉裤子跟往常不一样，“哇”的一声哭起来。

伤心又委屈。

母亲揉了揉红肿的眼睛，尴尬万分地说：

“嗨，奶奶不中用了，眼花了，多年不拿针了，缝得不好……乖乖，别哭！

乖乖，别哭！

原来，母亲连夜把韦大裤子上的几个窟窿全都给缝好了！

韦伟和凌华知道事情原委，哭笑不得。

韦伟给母亲解释：

“妈，现在城里流行这种有破洞的衣服，叫作‘乞丐服’。

裤子买来时，韦大嫌裤子的颜色新，洞不大，凌华找来砂布打磨了好几个晚上呢。

“以为你们日子过得艰难，回家拿钱呢……”母亲从口袋里摸出一团零碎的票子，不好意思地说。

看来，要让韦大理解《游子吟》的内涵是很难了。

韦伟叹了口气。

4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）（　　）

A．小说开头写韦大摇头晃脑地朗读孟郊的《游子吟》，表明他对唐诗有极大的兴趣，也自然引出他向妈妈提出疑问让妈妈卡壳的情节。

B．作者注意通过细节来刻画人物，凌华“微微皱了一下眉头”，不仅流露出她内心的不悦，同时也反映了她不了解传统习俗，不理解老人的用心。

C．小说注意运用对比手法来刻画人物形象，如韦伟被故事感动而儿子却睡着了，表现出两代人之间的“代沟”极深，用说教的方式是难以填平的。

D．小说充满浓郁的生活气息，人物之间的矛盾冲突多而剧烈，语言平实但意蕴颇深，含蓄而又深刻地表现出了作品主题。

选B　A项，“对唐诗有极大的兴趣”有误；

C项，“用说教的方式”欠妥；

D项，“矛盾冲突多而剧烈”错，人物之间的矛盾冲突虽然较多但并不剧烈。

5．小说中的奶奶有哪些性格特点？

请简要分析。

（5分）　

答：

参考答案：

①勤俭持家，任劳任怨。

她勤劳节俭，一刻不停地忙碌着，毫无怨言。

②体贴晚辈，善良无私。

她体贴儿子媳妇，疼爱孙子，把平日积攒的零钱拿出来补贴儿子一家。

（答出一点给2分，答出两点给5分，意思对即可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

6．小说以“游子吟”为题有什么用意？

请结合全文简要分析。

（6分）

①以《游子吟》为线索来叙述故事，串联情节。

②借《游子吟》内涵的时代变迁来刻画人物，揭示主题。

（答出一点给3分，意思答对即可。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

“以义制命”，动荡年代的生命姿态

经济学家杨敬年在2016年9月4日结束了动荡而不悔的一生。

杨敬年1908年出生在湖南汨罗。

那年，还叫“光绪三十四年”。

但在他出生前一周，光绪皇帝和慈禧太后相继离世。

新旧交替，整个国家面临翻天覆地的变动。

他的家庭又偏偏支离破碎。

父亲离家出走后杳无音讯，母亲在他10岁时改嫁。

家境既贫寒又破碎，他不得不选择那些提供免费读书的学校。

到1932年，他几经周折考入了当时不缴纳学费的中央政治大学。

毕业后放弃了去江苏省民政厅的工作机会，选择到南开大学继续念书。

皇天不负有心人，杨敬年在1945年如愿被选拔为第八届留英公费生，到牛津大学攻读哲学、政治学、经济学专业。

1948年，40岁的杨敬年在50%的淘汰率下拿到博士学位，他放弃了去美国工作的机会，应约回到南开。

当时，天津解放在即，他心中窃喜：

“有所作为的时代终于来到了。

”

1974年，他的妻子因脑溢血瘫痪。

1976年，唯一的儿子又得急病离世。

“文革”结束后，到1979年获得平反，能名正言顺从事教学科研工作时，杨敬年已71岁，但仍决定要再工作20年。

他同那个时代的很多人一样，渴望把在动荡中浪费掉的时光追赶回来。

在被迫离开讲台的22年里，他坚持“以义制命”原则，做尽了所能做到的一切跟学术相关的事，包括翻译7部经济学著作，校审、定稿180万字的联合国文件翻译。