许昌建安区三高高二年级上期阶段性测试二小班.docx

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（二）（小班）

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（二）（小班）风从梦里来

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（二）

语

文

本试题分第卷（阅读题共70分）和第卷（表达题共80分）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

第卷阅读题

一、

现代文阅读（35分）

（一）论述类文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

格

调

胡海

格调作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是调的审美含义决定的，后者是格的人格、道德含义决定的。

这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。

皎然《诗式》中说谢灵运的诗其格高，其调逸，这里的格是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格化成的精神境界；调不单指音调，是就形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。

欧阳修的《六一诗话》论格而不论调，如说郑谷诗极有意思，亦多佳句，但其格不甚高。

此格指的是诗的境界。

又说晚唐诗人无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。

此格是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。

严羽《沧浪诗话·诗辨》中说：

诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。

前三者大体对应于格，后二者则是对应调。

严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。

宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。

格调在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于格的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于调的含义，是就形式而言的审美性。

因为格指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。

概括明代的格调论，格是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值；调则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。

二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。

格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。

值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。

从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对的思想境界和艺术品位提出了高要求。

明清学者继承了这一思想传统，将人格与文章、艺术风格统一起来。

沈德潜作为格调论的总结者，重诗教而崇尚温柔敦厚之风。

他在《说诗晬语》中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整，兴寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境界。

现当代学者论及格调时，同样是将人格和文风统一起来。

评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。

（选自《文史知识·格调：

人格与境界的天成》，2016年7期）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）（3分）

A．

明代用格调论评论诗歌格调时，格指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值；调是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感觉。

B．严羽是格调论的提出者，他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。

C．格调要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中大格局和高境界是格的人格、道德含义决定的，美的形式是由调的审美含义决定的。

D．现当代学者论述审美对象具有的格调时，会把人和文风统一起来，可以是道德评判也可以是审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。

1．B（解析：

进行了比较粗疏宽泛的论述错误，文中有宽泛意义上的格调论这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及等内容，这里的宽泛的意思是从广义上讨论格调论，但不是说《沧浪诗话》对格调内容的论述比较粗疏和宽泛的。

）

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）

A．格调连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然格调的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。

B．

评论诗歌用到的术语格调刚开始是格调分开用的，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把格调分开用，也可以连起来使用。

C．

沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，在兴寄和诗教没有所缺失。

D．格作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗格不甚高的格是指诗歌的境界，论述晚唐诗人无复李、杜豪放之格指诗的总体风格。

2．A（解析：

但自此论诗就要偏重于境界方面于文无据。

）

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）

A．

皎然《诗式》中从格调的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。

B．

严羽把写诗方法概括为五类，体制、格力、气象大致对应格、兴趣、音节大致对应调，后世探讨诗法和文法大多都没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。

C．古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时全都尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，就是单纯为了传播正确思想。

D．

格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。

3．C（解析：

写文章时全都尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，就是单纯为了传播正确思想。

错误，说法绝对，原文是从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对的思想境界和艺术品位提出了高要求。

明清学者继承了这一思想传统，将人格与文章、艺术风格统一起来。

除了要求文章传播正确思想还要培育健全情志。

）

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4～6题

篱

笆

墙

周仁聪

三婆娘家姓刘，婆家姓王，嫁到王家后，人唤王刘氏。

三公死得早，三婆守了二十多年寡，是远近皆知的最守妇道的人。

对儿女要求也严，要他们规规矩矩做人，常说娃儿们要争气点儿，也不枉你娘为你们守了一辈子寡。

三婆平常就背个背篓四处拾柴禾。

这天，她走得好远好远，在一片围着竹篱笆墙的桔子林外，三婆拾得了满满一篓柴。

刘姑娘，你是刘姑娘吗？

三婆一惊，几十年前曾听过的称呼又在耳边响起，她仿佛又回到了少女时代，那时村人和家人就这么叫她。

多么亲切，她甚至怀疑是否在叫自己，但篱笆墙内那个佝偻着腰身掉了满口牙的老头确实正笑呵呵地望着自己。

刘姑娘，不认得我了吗？

我是你屋男人的大老表嘛。

三婆突然忆起，她和三公拜堂时，还是大老表点燃的鞭炮呢，闹房时他口口声声喊刘姑娘。

三婆满是皱纹的脸忽地红了，她望着挂满枝头的桔子：

大老表，你还多康健喽。

哎，人老了没事做，就出来帮儿女们守守这柑桔。

你那当家的也死了好些年了吧?

二十几年了?

你也过得不容易呀。

三婆沉默不语，这么多年来，她一个妇道人家为拉扯儿女，多少辛劳奔波多少辛酸坎坷，却没有一个人说过一句同情的话。

三婆心里忽地一沉，眼泪盈满了浑浊的老眼。

进来坐会儿吧。

大老表站在篱笆墙里喊。

呵，不啦不啦。

三婆慌忙背起一背柴禾走了。

刘姑娘，你慢走?

?

大老表在身后喊。

这一夜，三婆失眠了。

那一声声刘姑娘喊得她好欢喜。

她知道自己老了，孙子都比自己高出了一头，但她好喜欢再听听那声声叫唤。

第二天，三婆又去那里拾柴，隔着竹篱笆墙，三婆对大老表说：

你的桔子开始红了。

大老表说是开始红了，他又邀三婆进去坐，三婆慌忙背起半背篓柴禾走了。

大老表又在后边喊：

刘姑娘你慢走哇！

第三天三婆又去了，依然隔了竹篱笆墙对大老表说：

你的桔子该卖好多钱哦。

大老表就咧开一望无牙的嘴笑，然后再请三婆里面坐，三婆又慌里慌张起来，背着还是空的背篓走了。

刘姑娘你慢走哦。

三婆知道大老表依然要喊。

以后的日子里，三婆天天去拾柴禾，几乎天天都愿意走得那么远，天天站在竹篱笆墙外和大老表说上几句话。

你的桔子红了。

三婆说。

红了，下完枝就不再守了。

大老表说。

三婆有几分惘然，但却不知为哪般。

吃几个桔子吧。

大老表伸手去摘，三婆从怅惘中回过神，慌忙背起空背篓走了，这次大老表却没有喊她慢走。

三婆整整一夜没睡好觉，第二天她没有再去拾柴。

她已好多天没有去那片柑桔林了。

这天她终于忍不住，又背了背篓去那片桔林，林子里空空的，桔子已摘完。

风飒飒地吹，三婆想哭。

三婆望着那堵整齐严实的篱笆墙，心里蓦地升起一阵怒火，她发疯似的将那一根根竹片拔起背回家，放在灶内，望着那燃旺的火渐渐变成瓦色的灰团。

4.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴

赏，不正确的一项是（

）（3分）

A.三婆婚后就被人唤作王刘氏，这个称呼带有夫权意味；而大老表叫她刘姑娘，唤醒

了蛰伏于她内心深处的自我意识。

B.大老表对三婆是有好感的，但因为三婆毫无反应，便逐渐放弃了，这可以从他是否喊她慢走中看出。

C.大老表的桔子从开始变红，到红，写出了时间的演进；下完枝就不再守了的话语，隐含了大老表的态度。

D.小说语言含蓄内敛，人物描写生动细腻，运用神态、语言、动作、细节等多种手法刻画人物性格。

4.B（B大老表对三婆是有好感的，但因为三婆毫无反应，便逐渐放弃了，这可以从他是否喊她慢走中看出。

可以从他是否喊她慢走中看出分析有误。

）

5.小说中三婆是一个怎样的形象？

请简要分析。

（5分）

5.恪守妇道，三公死得早三婆守了二十多年寡，对儿女要求也严。

勤劳坚忍，为拉扯儿女受了很多苦，到老还背个背篓四处拾柴禾。

渴望同情（理解、认同、关怀）。

当大老表表达对她的同情，使她心里一沉，眼泪盈满了浑浊的老眼。

6.小说以篱笆墙为题，独具匠心，请结合作品简要分析。

（6分）

6.有利于塑造三婆的形象。

三婆的心中也有一个篱笆墙，这个篱笆墙使三婆成为一个令人敬重的女人，也使三婆成为一个令人悲哀的女人。

篱笆墙是全文的线索，它贯穿全文，推动了情节的发展，是故事发生的场景，也是三婆与大老表故事的见证。

篱笆墙有象征意味，体现了小说主旨，篱笆墙象征了人与人之间的隔阂，篱笆墙隔开了两颗心，这墙是道德自守，也是自我压抑。

（三）实用类文阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录，有着上千年的历史。

会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成，一台皮影戏至少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主。

大年三十晚九时许，新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来阵阵鼓乐声，村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。

河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村，晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂，唱着皮影戏过大年，让我们感受到了皮影戏的魅力。

走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来，一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色，边舞边唱，另外三人时而拉二胡，时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契，村民们看得全神贯注，记者也被精彩的演出所吸引，跟着看了起来。

在演出结束后记者走进幕后，体验了一把皮影戏的演出过程。

据介绍，牛俊魁是会宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟