大圆满的三大传承源流.docx

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大圆满的三大传承源流

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大圆满的三大传承源流2013-11-1511:

27阅读：

顶礼上师三宝！

顶礼大恩上师仁波切！

丁三（传承上师简历）分三：

一、如来密意传；二、持明表示传；三、补特伽罗耳传。

内三续之传承：

（传讲大圆满前行时）为了使听法者心生欢喜等，一般而言，上师都有详略适当讲述以内三续瑜伽为主佛法起源历史的传统。

在这里也简明扼要地进行陈述：

被一致共称的前译（宁玛派）内续生起次第玛哈约嘎、圆满次第阿努约嘎、大圆满阿底约嘎的法脉流传可以分为三种，也就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。

戊一、如来密意传：

初佛本师普贤如来无量大悲神变之中显现诸佛的刹土、讲法圣境以及四身本师。

本师在和自己无别的五身（旧派密乘经典所说二十五果法之一类：

法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身）任运持明、浩瀚如海不可思议的佛众眷属前，虽然没有通过词句、表示的方式宣说诸法，但是在无勤任运大悲自证智慧自相光明性中却以无言的方式而宣讲，使诸位眷属现前了无倒实相密意，断证功德与本师成为无二无别。

对于不具有这般彻悟真如缘分的眷属，佛陀则以其他阶梯道乘的方式加以宣讲的情形：

总的来说，在不可思议的世界中随机度化、示现无数化身而饶益众生。

分别而言，以六能仁化身的形象来调伏六道所化有情。

尤其是在这个南赡部洲，释迦牟尼佛在人间天境中依次转了三次法轮，而宣说了因乘的经、律、论以及密乘外续的事、行、瑜伽部，如颂云：

“调伏贪惑对治法，佛说律藏二万一，调伏嗔心对治法，佛说经藏二万一，调伏痴心对治法，佛说论藏二万一，同调三毒对治法，佛说密藏二万一。

”

戊二、持明表示传：

（持明表示传是如何产生的呢？

）释迦牟尼佛临近涅槃时曾经预言无上密法日后将出现。

佛（在《胜乐后续》中）明确地说：

“我趣涅槃后，二十八年时，三十三天处，教主胜心天，降临于人间，赡洲东方隅，人中具缘种，名为国王匝，出现祥预兆，扎谢坚山（即玛拉雅山。

玛拉雅，梵义译为香山，药都善见城西一山名，盛产岩精、寒水石等药物）上，金刚手现前，传授五圣贤（妙称天、安止龙王、流星面药叉、慧方便罗刹和离遮族人无垢称等五），罗刹境主（莲花生大士）等。

”这样做了授记以后，佛陀便示现涅槃。

后来与佛授记相吻合，出现了无上密法生起次第、圆满次第以及大圆满法。

其中玛哈约嘎的所有续部，是在本师释迦牟尼佛涅槃后二十八年时出现的，当时国王匝梦见七种梦兆（一、梦到身语意所依入于自身；二、降下珍宝经函；三、与众研加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文讨佛法；四、受到众人赞叹；五、广造佛塔；六、降下珍宝；七、得成佛授记），在自己的皇宫上得到了许多用琉璃溶液撰写在金纸上的密续经函以及一尊一肘高的金刚手佛像。

国王匝通过祈祷而通达了其中的《面见金刚萨埵品》，随后依靠这一品与金刚手佛像而修行六个月，最后现见了金刚萨埵并得到加持，从而对所有经函的意义通达无碍，从此以后逐步弘扬开来。

阿努约嘎兴世的历程：

那时，圣种五贤在玛拉雅山顶，观想十方诸佛而悲切地祈祷“呜呼哀哉极悲切，导师日光若隐没，世间黑暗孰能除……”，念诵了二十三句悲哀词（此二十三哀词在《集密意续》中有详述），结果所有善逝劝请密主金刚手道：

“密主金刚汝谛听，昔日誓甲岂舍弃？

不知世间痛苦欤？

汝以悲心降人间，当除世间之忧苦。

”密主应允答道：

“无始亦无终，吾未舍誓言，今依佛劝请，吾亦显神变。

”说罢便降临在玛拉雅山顶圣种五贤的面前，为他们宣讲《集密意续》等等；在西方邬金刹土达那够卡洲为金刚手的化身极喜金刚宣讲了《吉祥密续》、《窍诀续》、《普巴续》、《佛母续》等。

他们也一脉相承，一直传给邬金莲花生大士，之后逐渐兴盛起来。

特别要讲述的是窍诀阿底约嘎兴世的历程：

首先讲一讲在天界弘扬的情况，三十三天的天人护贤意化出的五百天子当中，长子普喜藏的智慧、技艺在所有兄弟中独占鳌头，他常常喜欢独自一人在禅房中静修、念诵金刚密咒。

在天界中被誉为胜心天子。

天子在水牛年出现四种梦兆：

一、梦到一切如来光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋绕众生，最后融入他的顶髻中；二、梦到自己一口吞并梵天、遍入天、大自在天；三、梦到空中日月出现在自己的手掌中，随即光辉遍布整个宇宙；四、梦到从空中的宝云中降下甘露妙雨，一时间便呈现出草籽发芽、森林茂密、宝苗成长、鲜花绽放、果实累累的繁荣景象。

清晨，天子将梦境原原本本地向天王陈述。

帝释天王赞叹道：

“唉吗吙！

无勤佛法精华出现时，三世佛陀化身菩提心，十地自在世间殊胜灯，天境庄严之您诚稀有。

”

天子的第一个梦境预示着受持诸佛的密意、成为法太子；第二个梦境预示着慑服一切魔众、彻底根除三毒；第三个梦境预示着遣除所化众生内心的愚暗、燃亮正法之灯；第四个梦境预示着将以自然大圆满的甘露水遣除烦恼的酷热，并且弘扬无勤任运自成大圆满之果乘。

再有，三世诸佛集聚之后劝请金刚萨埵说：

“具有珍宝神变者，当启所化所欲门，无勤令其具珍宝。

”通过诸佛劝请后，吉祥金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮，交付给金刚手尊者，并且嘱咐说：

“于诸眷属当宣说，无二智慧之密意，无为无勤本来佛，共称大中观之道。

”

金刚手尊者应允说法而言：

“金刚萨埵大虚空，本非词句之行境，我今宣讲极困难，然以词句诠释言，为令未证者证悟，如应救度瑜伽者。

”亲口答应之后金刚手尊者前往东方金刚光明刹土金刚密如来等金刚部尊众前、南方珍宝光明刹土珍宝光明如来等珍宝部尊众前、西方莲花光世界莲花光如来等莲花部不可思议尊众前、北方清净成就刹土成就光明如来等事业部无量尊众前以及中方离边刹土毗卢遮那佛等真如部之众多佛前，听受了稀有佛法精华无勤自然密意、超越因果的法门——阿底约嘎的意义，断除了增益，吸取了诸佛密意的营养之后，知晓三十三天具九股金刚杵之中柱的尊胜宫中央宫殿里居住着（堪为密法法器）具缘之士胜心天子，于是前往尊胜宫。

当时，胜心天子在中柱顶的九股金刚杵上设置璀璨珍宝组成的宝座，请金刚手尊者入座，撑起各种珍宝组成的伞盖，供养众多天物供品。

金刚手尊者以诠表的方式授予胜心天子王权金刚瓶圆满灌顶并传授了十部窍诀幻化续，又在时际刹那中圆满宣讲了七个灌顶、五种窍诀、单扎续等诸多窍诀，随后赐予灌顶令他成为法王继承人，并且说：

“此乃稀有精华法，传遍三十三天已，愿您复化喜金刚，此法广弘赡洲中。

”

阿底约嘎在人间起源的历史：

在印度西方邬金空行母地区的达那故克洲革扎湖畔金刚洲洞的领域内，有一座百花争艳、赏心悦目、环境幽雅的园林，国王鄂巴绕匝与皇后光明具光母生下一女，取名为花明。

花明公主具足妙相，天生心地善良，有着强烈殊胜的菩提心，朴实无华、谨慎稳重，舍弃尔虞我诈、放逸无度的俗世生活而出家为尼，比丘尼戒守护得纤尘不染，与附同的五百比丘尼眷属一起居住。

水牛年藏历四月初八的黎明时分，公主进入梦乡：

梦到诸佛放射光芒形成日月，太阳从自己的头顶向下融入，月亮从足掌心向上融入。

当清晨醒来的时候，公主的相续中生起了证悟，她来到革扎湖畔进行沐浴。

正在这时，金刚手尊者幻化成一只天鹅王使胜心天子融于“吽”字中，接着幻现为四只天鹅，从天而降前来沐浴，之后三只天鹅又飞到空中，而密主所化现的那只天鹅用喙触碰花明公主胸间三次而射出一个光辉灿烂的“吽”字融入公主的心间后便飞走了。

公主对此甚感稀奇，于是便向父王和眷属们讲述了事情的经过。

父王也惊奇不已，并且欢喜地说道：

“难道要诞生一位佛的化身吗？

”于是对公主百般关怀，命属下尽力承侍，为她举行广大佛事。

公主没有出现任何怀胎的迹象而度过了九个月。

一天，她的心间出现一个光彩夺目的九股金刚杵，化现成一位具足相好的小童子，只见他右手执着金刚杵，左手持着珍宝手杖，朗朗背诵起《金刚萨埵大虚空续》等经续。

众人喜出望外。

国王请来婆罗门相师为他看相。

那位相师极其惊诧地说：

“这是一位圣者的化身，一位殊胜大乘教主诞生于世了。

”

正因为众人喜悦到极点以及他的手中持有金刚，所以为他取名为极喜金刚（藏音嘎绕多吉；喜金刚为吉巴多吉；笑金刚为呀巴多吉），又由于众人皆大欢喜，因而又叫做喜金刚，由于众人笑逐颜开，因此也称笑金刚。

在他登基之时密主金刚手尊者亲自降临，在时际刹那中完整传授给他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶、九界二万卷等所有续部窍诀，并赐予极喜金刚成为教主的灌顶，灌顶之后密主金刚手嘱咐诸位护法神竭诚协助、尽力护持佛法。

极喜金刚依靠无勤大圆满而在刹那间成佛。

当时，印度圣地又诞生了一位文殊菩萨的化身——名为成藏或胜乐藏的婆罗门子。

他的父亲是乐护婆罗门，母亲叫革哈那，成藏后来舍俗出家而成为五百班智达的主尊，被人们共称为文殊友（藏音即蒋花西宁）阿阇黎。

一次圣者文殊菩萨为他授记说：

“从此处向西方，在邬金境内革扎湖畔黑庆达金洲大尸陀林中央的金刚洲洞境内住有一位金刚萨埵的化身、诸佛无勤之教法的教主，他已经获得诸佛的灌顶，名叫化身极喜金刚，你应当前去求得稀有佛教的精华、无勤成佛的正法阿底约嘎，并作为他的教法结集者。

”于是文殊友对其余诸位班智达说：

“西方邬金地方有超越因果之法，所以我们必须前去折服。

”

众班智达商定之后，特哦日匝哈德等七位班智达历经千难万险来到邬金境内，他们用尽周身解术与化身极喜金刚对因果及内外密法展开了研讨及辩论，始终无法取胜。

最后文殊友问诸位道友：

“向化身极喜金刚求超越因果之法好吗？

”

特哦日匝哈德说：

“虽然有求法之心，可是我们已经侮辱了他，实在不敢求法。

”有些人说：

“我们也会生起定解，应当求法。

”大家商量后决定诚心诚意进行忏悔。

有些人顶礼或转绕化身极喜金刚；有些人痛哭流涕，泪流满面；文殊友躬身顶礼而泣不成声，心里暗想：

我已经侮辱了这位化身，信口开河说了许多辩论之词，所以必须用斩断自己的舌头来作忏悔。

想到这里便寻找刀刃。

化身极喜金刚知道他心中所想，于是说：

罪业不会因为你斩断舌头而得清净，撰著一部超越因果的殊胜论典吧，这样一来可以净除罪业。

当时没有缘分的人们返回去了。

而文殊友只是依靠上师稍作表示，便恍然大悟，从而通达一切万法。

为了使他圆满佛法，极喜金刚传授给他王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付于他，也为他取名文殊友。

之后化身极喜金刚写下所有言教的意义并恩赐教言道：

“心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。

”文殊友通达了所证悟的意义以后用偈颂来表达证悟的境界：

“吾乃蒋花西宁也，已获大威德悉地，证悟轮涅大平等，显现一切妙智慧。

”并撰著了《菩提心?

金溶石》作为忏悔，同时也作为化身极喜金刚教法的结集者，将大圆满阿底约嘎传给西日桑哈。

西日桑哈诞生于中国汉地秀夏洲，父亲名叫具善，母亲名为光明母。

他长大以后在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等（大小）五明并且通达无碍。

二十五岁时幸遇阿阇黎文殊友圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀，现前了离戏殊胜的证悟。

并将大圆满法传与邬金第二佛、智者嘉纳思扎、大班智达布玛莫扎、大译师贝若扎纳。

这以上讲的是持明表示传。

戊三、补特伽罗耳传：

那么，在此之后藏地雪域这片领土上到底是如何将精华正法弘扬开来的呢？

往昔佛陀在世的时候，藏地这块土地上并没有人类众生。

后来圣者观音菩萨化现的雄猴与度母所化现的罗刹女二者繁衍人类众生。

当时既没有正法、法规，也没有长官、头领，就像茶砖一样处于无头无尾的状态中。

当时，印度百军王生下一位太子，他的所有手指、脚趾犹如天鹅蹼一般连在一起，双目好似鸟的眼睛一样由眼睑遮蔽着。

看到生下这样一个儿子，他的父王说：

“这是非人之子，还是驱逐出境为好。

”

王子稍稍长大便被摈除国境，由业力所牵而徒步流浪到藏地，遇到一些牧童。

他们问：

“你是从哪里来呀？

到底是谁呀？

”

他便用手指指向天空。

那些牧童认为他是天人，于是大家肩背土石、垒成高座，请他作为首领，人们共称他为肩座王（是西藏第一国王，也是吐蕃天座七王之首），他就是除盖障菩萨的化身。

经过历代王朝，到了圣者普贤菩萨的化身拉托托日年赞期间，永布拉岗（在山南地区乃东县境内，是西藏最早的一座王宫遗址，公元前一百多年，涅赤赞普所居地方）皇宫顶层楼上出现了身所依——十一面观音像；语所依——《宝箧经》、《百拜忏悔经》经藏；意所依——一肘高的水晶佛塔，这就是正法的开端。