古代文学史论文参考范文Word文档下载推荐.doc

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　　在我们对文学史进展直觉性的想象时，我们意识到这种文学史的“本体”或“原生态”是存在的，并且它有一种纯客观的性质。

　　科学的文学史研究，把向文学的真实的历史逼近作为研究的一个终极目的，并且也将此作为判断某一文学史研究成果的价值上下的一个标准。

　　但是，“原生态”和“本体”事实上只存在于直觉的想象与逻辑的思辨中，实际存在于人们的认识与阐述中的文学史，最直观的就是我们今天所看到的种种以“文学史”为题的著作，它们事实上是通过一种认识体系构建出来的。

　　文学史的这种性质甚至在它处于史料状态时就已经表达出来了，这些史料即保存至今的文学作品和一些文学史的文献，都是经过自然与人为的选择的结果，都是经过表达的。

　　另外就产生文学的历史文化背景来看，我们所依赖的也多是历史学家的成果。

　　所以，真正意义上的原生态，早已成为历史的东西，无法复原。

　　从这个意义上说，我们所把握住的文学史，无沦是零星的还是系统的，无不是进入我们的自身的认识领域的东西，即构建出来的东西。

　　中国古代文学史理论的表达首先得提及孔子。

　　孔子的《春秋》是我国古代第一部私人撰写的史书，司马迁认为《春秋》是孔子根据鲁史旧文“约其辞文，去其烦重”而成，主要记载政治事件和人物活动。

　　《春秋》对文学史论的奉献至少有二。

　　一是它按年、时、月、日记载史实，后世编年史根本上沿袭此法，这对后人撰写编年体文学史、作家年谱、文学大事记等类型的文学史著影响长远。

　　二是《春秋》于客观记事之中“寄其微言大义”，故有“春秋”笔法之说，对后代学者撰写文学史影响极大。

　　有当代学者认为：

“新文学史既然是史，又与现代政治有那么亲密的关系，研究中就必有禁忌，因此要有精神准备，在史德遇到考验时，可以站稳脚跟。

　　古时所以创造了‘春秋笔法’，就因为在不让讲真话的时候，可以隐蔽地讲真话’，川。

　　孔子的《论语》提出“十世可知”即以往知来、以见知隐的历史观，“周监于二代，郁郁乎文哉”印的进化论思想，“不以人废言”即的治史准那么，都是中国古代文学史理论的重要内容。

　　孟子说：

“颂其诗，读其书，不知其人可乎!

是以论其世也”川，“不以文害辞，不以辞害志。

　　以意逆志，是为得之”明，知人论世、以意逆志已成为历代文学史研究的原那么与方法。

　　魏晋南北朝是文学自觉的时代，文学相对于其他学术或学问独立出来，确立自身的价值和范围，初次形成明晰独立的文学概念，出现了较为完好、自成体系的文学思想和观念。

　　魏晋南北朝也是文学史研究自觉的时代，主要标志有三个。

　　一是史书中立《文学（文苑）传》。

　　范哗的《后汉书》在《儒林传》外别立《文苑传》区分出儒学与文章之学的不同。

　　萧子显在《南齐书》中立《文学传》，并在传后撰写一篇长论，表达属文之道及文章体变。

　　此后《文学（文苑）传》便成为多数正史沿用的通例。

　　二是出现研究文学史的专论。

　　挚虞的《文章流别论》对文学体裁专门考察其源流，分别其特征，概略而全面、条理化地勾划出文体发生开展的历史线索，是一篇文体史研究专论。

　　钟嵘的《诗品》讨论五言诗体的源流变化，把品诗与辨流结合起乘，在对作家品评时都把每位诗人放人这种诗体、题材和表达方式的继承源流关系之中。

　　《诗品序》史论结合，既系统阐发他的诗歌理论，也概述了五言诗的开展历史。

　　钟嵘品评作家作品的优劣虽然也有不少涉及社会因素，但大多是以审美因素为标准，他提出并推祟诗歌创作的“滋味”，以为“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，显示出钟嵘的文学史观的审美倾向。

　　三是出现了专门的文学史论。

　　《文心雕龙》中的《通变》、《时序》是阐述文学开展的文学史论专篇。

　　《通变》被作者归之于“剖情析采”的创作论，实际上是从文学自身演变的历史来讨论文学开展规律，作者概述历代文风的衰变之后，从文学创作自身寻找原因：

“竞今疏古，风味气衰也”，争相模拟现代的而忽略借鉴古代的，是造成文风黯淡文气衰落的原因，如何解决文学开展中出现的这类令人优虑现象，刘娜认为：

“斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”。

　　文学的生命力在于革新，“通变那么久”，但革新之时必须注意继承，一方面要“变”，一方面要“通”，这样，文学的开展才能充满活力，‘旧新其业”。

　　《时序》阐述文学开展与时代社会的关系，是一篇严格意义上的完好的文学史论。

　　刘表达了“蔚映十代，辞采九变”的文学开展历史，考察了文学演变与历史社会状况的关系。

　　如文学受政治教化的影响：

“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也”。

　　又如，文学受包括学术风气与文化气氛的世情的影响。

　　屈原、宋玉等人的瑰异文思与艳丽文辞“出乎纵横之诡俗”;

建安文学由于当时“世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气”的;

东晋由于清谈风气的影响，时势虽极困难，文辞却写得平静宽缓，“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”。

　　刘聪在《时序》中还涉及到影响文学开展的其它因素，见解应该说是相当深入的。

　　中国古代文学史的学科建立既要确立它自己的独立地位，还要确定它本身的系统的内容。

　　作为一门学科，中国古代文学史应该有更深的层次。

　　它应包括断代文学史、各体文学史、文艺批评史和文艺思潮史等。

　　此外，中国古代文学史还应当有自己的辅助性学科。

　　初步想来，至少应有如下几项：

（1）文学史文献学。

　　它是为文学史研究提供资料的，是整个文学史研究的根底，包括两方面的工作：

一是和校勘作晶、作家传记材料和其它背景性材料等第一手文献，二是对有关古代文学的研究成果以及已有的文学史研究成果进展摘编和分类，以备索引和参考。

（2）文学史方法论。

　　它属于文学史研究的根底理论，从理论上以往的文学史研究的经历与教训，注意文学史研究最新成就在方法上的特点，并评介不同学派的研究方法，引进国外文学史研究的最新思潮，不断探究既表达人类思维和现代科学理论的新成就，又适宜于中国国情和古代文学史实际的研究方法。

　　对文学史学科特点的讨论，也属于方法论的范围。

　　（3）文学史编纂学。

　　它专门研究文学史著作的表达方法与编纂体例。

　　诸凡记传体、编年史体或“分体合编”式、“时代为纲作家为序”式等不同体例，都要分析其优劣、比较其上下，然后为已有的研究成果找到最适宜的表达方法。

　　综上所述，文学史有其不可靠性。

　　如前所说，而许多原始记录已经不复存在，文学史是人写的，而且是被不同时代不同的作者所创作。

　　人无论希望自己立场多么公正只要是人都会有自己的主观思想，并且会受到当时的社会文化所影响因此无论是再好的史学家，其所记录的历史都会带有其主观意向，都会与真实的历史有偏向，而且在历代传抄学习中，因所读之人与成书时的时代不同，知识程度不同，以及普遍存在的误读现象，可以说“文学史”即为“人学史”。

　　然而，因为事物的开展是螺旋式上升的，前人写的文学史终究是给后的人所看，前人有的主观意识在后人身上同样能找到，前人所做过经历过的事情后人未必就不会去做去经历。