文言文训练教师版.docx
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文言文训练教师版
1.郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：
吾忘持度。
反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
何不试之以足？
曰：
宁信度，无自信也。
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。
他已经拿到鞋子，却说：
我忘记带尺码来了。
又转回家去取。
等到他赶回来，集市已散，他终究没有买到鞋。
有人问他说：
你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？
他回答说：
我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！
2.滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。
译文：
宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭先生请求为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。
官家给他的待遇跟那几百个人一样。
齐宣王死后，他的儿子王继位。
王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。
3．曾子杀彘
曾子之妻之市，其子随之而哭。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
译文：
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。
他的母亲说：
“你回去，回来给你杀猪吃。
”妻子从集市回来，曾子正准备抓猪来杀。
妻子制止他说：
“不过是跟孩子的戏言。
”曾子说：
“孩子不能欺骗啊。
孩子什么都不懂，是向父母学习的，听父母的教导的。
今天你欺骗他，是教导他欺骗。
母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。
”于是杀猪吃。
4.守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
译文：
宋国有个耕田的人，他的田地里有个树墩子。
一只兔子跑过来，刚好碰在上面，撞断脖子死了。
他毫不费力地拣到了这只死兔子，守侯在树墩子旁边，希望再拣到一只。
兔子是不会再得到了，自己却成了宋国人的笑柄。
5．马价十倍
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知，往见伯乐曰：
“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子环而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
”伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦尔马价十倍。
译文：
有一个卖骏马的人，在集市上三天，每人去过问，他去找伯乐说：
“我又一匹好马要卖，在集市上三天了，没人来问，希望你绕着马转几圈，走时回头看一看，我愿意给你一天的花费。
”伯乐绕着马转几圈，走时回头看了一看，这马的价钱马上涨了十倍。
6． 借书速还
余幼时即嗜学，家贫，无以致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
译文：
我小的时候，家里穷，没有书可看，就向有书的人借，并把它记录下来，过几天就还别人。
天十分冷，砚台上结了冰，手不可伸缩，可他还是坚持把书抄好，抄好后，把书送走不敢超过还书时间。
于是许多人都借他书，我因此读了很多书。
7.画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“我能为之足！
”未成，一人之蛇成夺取卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
译文：
楚国有个富人，祭过祖宗以后，把一壶酒给前来帮忙的客客。
客们说：
“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。
让我们在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
”有一个人先把蛇画好了。
他端起酒壶正要喝，却左手拿着酒杯，右手继续画蛇，说：
“我能够给它添上几只脚呢！
”可是没等他把脚画完，另一个已把蛇画成了。
那人把壶抢过去，说：
“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！
”说完，便把壶中的酒
喝了下去。
8.买椟还珠
原文：
楚人有卖其珠于郑者。
为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟也，未可谓善鬻珠也。
译文：
楚人有个人到郑国去卖珍珠。
他先用木兰做了盒子，又用桂木和花椒把盒子熏香，然后镶缀上珍珠宝玉，装饰上玫瑰石，再装嵌上绿翡翠。
郑国有个人买下了他的盒子，却退还了里面的珍珠。
这可以说善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。
9.自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛陷子之盾，如何？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文:
楚国有个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：
“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：
“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。
”有人质问他：
“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？
”那人便答不上话来了。
本来嘛，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不能同时并存
10.凿壁借光
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
译文：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁凿了一个洞让邻家的光照过来，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：
“我希望读一遍你家的书。
”主人听了，深为感动，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
11．孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进。
其母知其渲也。
呼而问之：
“何为中止?
”对曰：
“有所失，复得。
”其母引刀裂其织。
以此为戒之。
自是之后，孟子不复渲矣。
译文:
孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。
孟子突然停下来，然后再背诵下去。
孟子的母亲知道他是因为遗忘了书中的内容，把他叫来问道：
“为什么中途停止背诵？
”孟子回答说：
“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。
”孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他。
从此以后，孟子背书不在忘记了.
12铁棒磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁棒，问之，曰：
“欲作棒太百感其仪还逐业。
媪自言姓武。
今溪旁有武四岩。
译文：
磨针溪，在眉州象耳山下面。
传说李白小时候在山中读书，没完成学业就放弃了。
有一天，在路上看见一位老大娘磨铁棒，说要把它磨成针。
李白因此受感动，从此奋发学习，终于取得了很大成就。
现在的小溪旁边还有一块武氏石。
13．孔雀爱尾
孔雀雄者毛尾金翠，殊非设色者仿佛也。
性故妒，虽驯久，见童男女着锦绮，必趁啄之。
山栖时，先择处贮尾，然后置身。
天雨尾湿，罗者且至，犹珍顾不复骞举，卒为所擒。
译文：
雄孔雀的长尾巴是金黄色和青绿色的，画家用美丽的色彩也很难画得相似。
孔雀生来就爱妒忌，虽然驯养很久了，可是一看见少年男女穿着有色彩花纹的衣服，就一定要追着去啄它们。
在山里栖息的时候，总要先找一个地方藏尾巴，然后才安放身子。
天一下雨，尾巴淋湿了，这时候捕鸟的人就要到来，它还是非常珍惜自己的尾巴，不愿意飞走，结果就被捉住了。
14. 世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。
厌以腥膏，眠以毡罽。
猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
译文：
有个人很讨厌老鼠，不惜倾家荡产买到一只好猫。
他用鱼肉喂养它，让他睡在毡子上。
猫既然吃得很饱，而且很安稳，就不愿捕捉老鼠了，甚至和老鼠一起玩，老鼠因此更凶了。
这个人很生气，于是便不再养猫，以为天下没有一个好猫。
15．揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
‘今日病矣！
予助苗长矣！
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”
译文
宋人有忧虑他稻苗生长缓慢而拔高禾苗的人，然后高高兴兴的回家，看见人就说：
“今天累及了！
我用拔苗的方式帮助了它！
”他的儿子知道后连忙到地里去查看稻苗，发现稻苗都已经死掉了。
天下不希望庄稼生长的人很少，认为没有意义而放弃的人是不耕田种地的人；借助外力使其生长的人，是拔苗的人，不但没有意义，反而害了禾苗。
16．以学自损，不如无学
选文：
夫学者，所以求益耳。
见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
译文：
学习，是为了从中获益，有人读十几本书就自大了，欺负长辈，轻视同辈，人们都象讨厌敌人和猛禽恶鸟一样讨厌他，象这样用学习来损害自己，不如不学习。
17．日月之行
日月之形如丸，何以知之？
以月盈亏可验也。
月本无光，犹银丸，日耀之，乃光耳。
光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照而光稍满，如一弹丸。
以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆。
此有以知其如丸也。
译文：
太阳和月亮的形状像“丸”，怎么知道呢？
用月亮的盈亏可以验证。
月亮本来不会发光，像银色的丸子，太阳照射它才发光罢了。
月光开始产生，太阳在它的边上，因此照亮了侧面而所看见就好象钩子；太阳渐渐远了，则斜着照射，因而月亮发光部分就显得圆满。
好象一个弹丸，用粉涂它的一半，侧着看它，那么着粉处看起来像钩；正面看着它，那么就是整个圆了。
因此有办法知道它像丸子阿。
18．人有亡鈇者
人有亡鈇者，意者邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；作动态度，无为而不窃鈇也。
俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。
译文：
有一个人丢失了一把斧子,怀疑是他邻居的儿子偷的.于是他看邻居儿子走路的样子像偷斧子的人;脸上的表情也像偷斧子的;说话也像偷斧子的，动作态度没有一处不像偷斧子的.不久这个丢斧子的人在挖谷子时找到了,过了几天再看邻居儿子,就没有一点像偷斧子的人了.
19.杀驼破瓮
选文：
昔有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，首不得出。
既不得出，其人以为忧。
有一老人来语之曰：
“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
”即用其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文：
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面身不出不来了。
这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见了就说：
“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头伸出来的方法。
你把骆驼的头斩断，就能够伸出来了。
”这个人听了就用了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。
这样行事的人，被后人所耻笑。
20．刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文：
有个楚国人渡江的人，他的剑从船上掉进水中，他就在船上刻了一个记号，“这是我的剑掉下去的地方。
”等船到达岸边，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。
船已走了，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
20、任延
任延，字长孙。
更始元年，拜会稽都尉。
会稽颇称多士。
延到，皆聘请高行，敬待以师友之礼。
掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。
每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。
吴有龙丘苌者，隐居太末，王莽时，四辅三公连辟，不到。
掾史白请召之。
延曰：
“龙丘先生躬德履义，有伯夷之节。
都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。
”遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。
积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。
遂署议曹祭酒。
苌寻病卒，延自临殡，不朝三日。
是以郡中贤大夫争往宦焉。
建武初，诏征为九真太守。
九真俗以射猎为业，不知牛耕，民常告籴交趾，每致困乏。
延乃令铸作田器，教之垦辟。
田畴岁岁开广，百姓充给。
拜武威太守，帝亲见，戒之曰：
“善事上官，无失名誉。
”延对曰：
“臣闻忠臣不私，私臣不忠。
履正奉公，臣子之节。
上下雷同，非陛下之福。
善事上官，臣不敢奉诏。
”帝叹息曰：
“卿言是也。
”既之武威，时将兵长史田绀，郡之大姓，其子弟宾客为人暴害。
延收绀系之，父子宾客伏法者五六人。
绀少子尚乃聚会轻薄数百人，自号将军，夜来攻郡。
延即发兵破之。
自是威行境内，吏民累息。
又造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业。
郡遂有儒雅之士。
后坐擅诛羌不先上，左转召陵令。
（《后汉书·循吏列传》）
译文
任延，字长孙，更始元年，被任命为会稽都尉。
会稽以人才众多而著称。
任延到任，都聘请品行高尚的人，以对待老师和朋友的礼节尊敬地对待他们。
对于贫穷的属官，总是分出自己的俸禄来救济他们。
每次视察属县，总是派人慰问勉励孝子，招待他们吃饭。
吴地有位龙丘苌，隐居在太末。
王莽时，四辅和三公连续征召他，但他不愿前去。
属官汇报建议任延征召他。
任延说：
“龙丘先生亲身实行道德大义，有伯夷一般的节操，我都尉为他洒扫院门，尚且担心让他感到羞辱，征召他是不可以的。
”派功曹拿自己的名帖前去拜访，任延写了书牍，派人送去医药，前往的官吏使者在路上连绵不断。
一年以后，龙丘苌就乘车来到任延的官府拜见，希望在有生之日被录用任职。
最终请他暂任议曹祭酒。
龙丘苌不久因病去世，任延亲自前去灵前祭祀，三日没有升堂办公。
因此郡中贤能的士人都积极入仕了。
建武初年，皇帝征召他任九真太守。
九真民众习惯以打猎为业，不懂得用牛耕种，民众常常到交趾去买粮，常常导致生活贫困。
任延于是下令铸造农具，教他们开垦田地。
田地一年年开垦多了，百姓富足。
被任命为武威太守，皇帝亲自召见，告诫他说：
“好好侍奉上级长官，不要失掉好的名声。
”任延回答说：
“我听说忠臣不利己，利己不是忠臣。
行正奉公，是臣子的节操。
上级下级人云亦云，对陛下不是好事。
至于好好侍奉上级长官，臣不敢接受旨意。
”皇帝感慨地说：
“你的话是对的。
”到武威之后，当时带兵的长史田绀，是郡里的大宗族，他的子侄门客为人残暴凶恶。
任延将田绀逮捕囚禁，田绀父子与门客被依法处死的有五六人。
田绀的小儿子田尚就聚集了流氓几百人，自称为将军，夜里来攻打郡城，任延立即出兵击败了他们，从此威慑境内，官吏民众都很敬畏他。
任延又建立了学校，设立了主管的学官，从属官吏的子孙，都令之上学读书，武威郡才有了有学问的儒生。
后因擅自诛杀羌人，事先没有上奏而获罪，降职为召陵令。
注：
累息：
因恐惧而呼吸急促。
11. 小儿不畏虎（苏轼）
忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。
）多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。
虎熟视之，至以首觝（同抵。
）触，庶几（也许可以。
）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？
翻译：
忠、万、云、安这些地方有很多老虎。
有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。
老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。
老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。
估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？
12. 河豚鱼说（苏轼）
河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。
怒其柱之触己也，则张颊植（直立。
）鬣（指鱼的鳍。
），怒腹而浮于水，久之莫动。
飞鸢（读音yuan一声。
老鹰。
）过而攫之，磔（读音zhe二声。
裂。
）其腹而食之。
好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！
翻译：
河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。
恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动。
非过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。
喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！
13. 乌贼鱼说（苏轼）
海之鱼，有乌贼其名者，呴（读音xu一声。
）水而水乌。
戏于岸间，惧物之窥己也，则呴水以自蔽。
海乌（鸟）视而疑，知其鱼而攫之。
呜呼，徒知自蔽以求全，不知灭迹以杜疑，为窥者之所窥，哀哉！
翻译：
海里的鱼，有一种叫乌贼的，喷出的水使水变黑。
（它）在岸边游戏，怕别的动物看见自己，就喷出黑水掩蔽自己。
海鸟看见就起了疑心，知道那有鱼就来抓它。
唉，只知道自我掩蔽来求全，不懂得消除踪迹来断绝被怀疑，被追寻者所看见，悲哀啊！
14. 乌戒（晁补之）
乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。
关中民狃（读音niu三声。
习以为常，即‘摸透了’其习性。
）乌黠，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱（读音chu三声。
祭祀时用的纸钱。
）哭冢间，若祭者然。
哭竟（毕），裂钱弃饼而去。
乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。
乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。
至三四，皆飞从之，益狎。
迫于网，因举而获焉。
今夫世之人，自谓智足以周身而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！
翻译：
乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音性质大小的有异常，就飞走不做停留，不是（靠）飞弹射击所能捕获得到的。
关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。
哭完，撒纸钱留下饼然后离去。
乌鸦就争着飞下来啄食，（这里）就要吃完了，哭号的人已经来到另一处坟上，相开始一样撒纸钱留下饼。
乌鸦虽然狡猾，不再怀疑这是诱捕，更加鸣叫争斗抢食。
到（这样）三四次（后），都飞来跟这他，越来越（和人）接近。
接近捕网，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏的人，差不多都看不见会被（这样的）哭号者所出卖啊！
15. 一蟹不如一蟹【艾子杂说】
艾子行于海上，见一物圆而褊（同扁），且多足，问居人曰：
“此何物也？
”曰：
“蝤蛑（读音qiu二声、mou二声。
梭子蟹，比一般的蟹大。
）也。
”既又见一物圆扁多足，问居人曰：
“此何物也？
”曰：
“螃蟹也。
”又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，问居人曰：
“此何物也？
”曰：
“彭越（极小，似螃蟹。
）也。
”艾子喟然叹曰：
“何一蟹不如一蟹也！
”
回复收起回复
翻译：
我在（大）湖边行走（时，看见一个圆形而且扁的动物，还有很多脚，问当地的居民道：
“这是什么动物？
”回答说：
“是蝤蛑。
”后来又看见一个圆而扁很多脚的动物，问当地的居民道：
“这是什么动物？
”回答说：
“是螃蟹。
”再后来又得到一个动物，形状外貌和前面所看见的相同但是极小，问当地居民道：
“这是什么动物？
”回答说：
“是彭越。
”我叹道：
“怎么一蟹不如一蟹啊！
”
16. 持烛钻火【艾子杂说】
艾子一夕疾，呼人钻火，久不至。
艾子呼促之，门人（弟子。
）曰：
“夜暗，索钻具不得。
”谓先生曰：
“可持烛来，共索之矣。
”艾子曰：
“非我之门，无是客也。
”
翻译：
我一天晚上病了，叫一个人钻燧取火，很久都没来。
我叫喊着催促他，弟子说：
“夜晚很暗，找钻具不到。
”对先生（我）道：
“请拿蜡烛来，一起找钻具。
”我说：
“不是我的门生（弟子），没有这样的人。
”
17. 公孙龙见赵文王【艾子杂说】
公孙龙见赵文王，将以夸事眩（同炫）之，因为王陈大鹏九万里（出自《庄子·逍遥游》）、钓连鳌（出自《列子·汤问》）之说。
文王曰：
“南海之鳌，吾所未见也。
独以吾赵地所有之事报子。
寡人之镇阳有二小儿：
曰东里、曰左伯。
共戏于渤海之上。
须臾，有所谓鹏者，群翔于水上。
东里遽入海以捕之，一攫而得。
渤海之深，才及东里之胫（小腿）。
顾（但）何以贮也？
于是，捡左伯之巾以囊焉。
左伯怒，相与斗之，久不已。
东里之母乃拽东里回。
左伯举太行山掷之，误中东里之母，一目昧（昏暗。
）焉。
母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断，而所弹之石，今为恒山也。
子亦见之乎？
”公孙龙逡巡丧气，揖而退。
弟子曰：
“先生持大说以夸眩人，宜其困也。
”
翻译：
公孙龙拜见赵国国王文王，想拿夸张的事来使文王讶异，因此就为国王陈述鲲鹏九万里、龙伯人连钓巨鳌的话。
文王说：
“南海的鳌，是我没见过的。
就单把我赵国地界上的事告诉你吧。
我国一个叫镇阳的地方有俩小孩：
一个叫东里、一个叫左伯。
他们一起在渤海上嬉戏。
一会儿，有叫鹏的鸟，成群在水面上飞翔。
东里赶忙入海抓鹏，一下就抓到了。
渤海那多深啊，可才到东里的小腿那。
但是用什么装鹏呢？
于是，就拿了左伯的头巾来装。
左伯生气了，他们互相就争斗起来，很久都没个完。
东里的母亲就拉东里回家。
左伯那起太行山来掷东里，却误中了东里的母亲，迷了一只眼睛。
东里的母亲用指甲把它剔出来，向西北弹去，所以太行山中间就断了，那么所弹出去的那石子呢，就是今天的恒山。
您也看见过吗？
”
公孙龙举止犹疑表情懊丧，作作揖只好退出去了。
（他的）弟子说：
“先生拿大话想镇住别人，会同样因大话而窘迫啊。
”
18. 龙王逢蛙【艾子杂说】
龙王逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：
“王之居处何如？
”王曰：
“珠宫贝阙，翬（读音hui一声。
飞的样子。
）飞璇（美玉。
）题（屋檐的前端。
）。
”龙复问：
“汝之居处何若？
”蛙曰：
“绿苔碧草，清泉白石。
”复问曰：
“王之喜怒如何？
”龙曰：
“吾喜则时降膏泽，使五谷丰稔（读音ren三声。
庄稼成熟。
）；怒则先之以暴风，次之以震霆，继之以飞电，使千里之内寸草不留。
”龙问蛙曰：
“汝之喜怒何如？
”曰：
“吾之喜则清风明月，一部鼓吹（乐曲名称。
）；怒则先之以努眼，次之以腹胀，至于胀过而休。
”
翻译：
龙王在湖边碰到一只青蛙，互相问好以后，青蛙问龙王说：
“龙王您居住的地方怎么样？
”龙王说：
“珠宝海贝做的宫阙，飞檐玉椽头。
”龙王也问道：
“你的居住地怎么样呢？
”青蛙说：
“绿苔碧草，清泉白石。
”（青蛙）又问道：
“龙王您的喜怒会怎么样？
”龙王说：
“我开心时就会天降甘露，使五谷丰收；恼怒就先刮狂风，然后是雷霆，继之以闪电，致使方圆千里之内寸草不留。
”龙王问青蛙道：
“你的喜怒会怎么样呢？
”（青蛙）说：
“我开心时就会清风明月，一遍乐声；恼怒就先鼓暴出眼睛，然后膨胀了肚腹，胀到极点就好啦。
”
19. 鬼怕恶人【艾子杂说】
艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。
前有一小沟。
有人行至水，不可涉，顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。
复有一人至，见之，再三叹之曰：
“神像直有如此亵慢！
”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。
须臾，艾子闻庙中小鬼曰：
“大王居此为神，享里人祭祀，反为愚民之辱，何不施以谴之？
”王曰：
“然则祸当行于后来者。
”小鬼又曰：
“前人以履大王，辱莫盛焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？
”王曰：
“前人已不信矣，又安祸之！
”艾子曰：
“真是鬼怕恶人也。
”
翻译：
我在水路上旅行，途中见一座庙，（虽然）矮小修建得（却）很庄严。
（庙）前面有一条小沟。
有人走到水沟那，无法（走）过去，看看庙里，就拿（庙中）大王的（塑）像横在沟上，踏着塑像过去（了）。
又有一个人来到，看见大王的塑像，再三地叹息道：
“神像都有如此亵渎轻慢的啊！
”便自己将它扶起来，用衣服擦拭，（然后）捧到宝座上，一再叩拜后离去。
不久，我听见庙里的小鬼说：
“大王住在这里做神，享受村里人的祭祀，反而被愚民侮辱，怎么不施法惩戒他？
”大王说：
“但是获将施加于后来的人身上。
”小鬼说：
“前面的人践踏大王，没有更大的侮辱了，却不施加灾祸；后来的人时敬畏大王的人，反而施加灾祸，为什么？
”大王说：
“前面的人不信啊，有怎么能施加灾祸于他呢！
”我说道：
“真是鬼怕恶人啊。
”
20. 凿钟【艾子杂说】
齐有二老臣，皆累朝宿儒大老，社稷倚重，一曰冢相，凡国之重事乃关预焉。
一日，齐王下令迁都，有一宝钟，重五千斤，计人力须五百人可扛。
时齐无人，有司（官名。
）计无所出，
乃白亚相（宰相的副职。
），久亦无语，徐曰：
“嘻，此事亚相何不能了（了解，解决。
）也！
”于是令有司曰：
“一钟之重，五百人可扛，今思均凿作五百段，用一人五百日扛之。
”有司欣然从命。
艾子适见之，乃曰：
“冢宰奇
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