校本课程开发(探索汉字的奥秘).doc

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探索汉字的奥秘

校本教材

校本课程是指学校在理解国家统一课程纲要的基础上，根据自身的教育哲学思想和资源特点且实施的课程。

校本课程的开发是以试图弥补国家课程开发的局限性。

以学校为实施课程资源开发的主体。

它是作为国家课程的一种重要补充。

（一）校本课程的性质

1、以课程权力的下放为前提。

2、校本课程的开发主体是学校的校长和教师。

3、开发的场所是具体学校能拥有自主权。

（二）校本课程开发的基本理念

1、校本课程开发是基础教育课程体系的重要组成部分。

2、从学校的发展上来说，也很有必要，只有不断开发，才会体现学校特色。

3、从学生的发展角度来说，也很有必要，有利于促进学生全面素质的提高。

4、校本课程开发的优势：

（1）能够与时俱进地反映时代社会变化和学生需要。

（2）校本课程开发更贴近实际，具有更多的适应性。

（3）校本课程开发更能反映课程多元化的趋势。

（4）校本课程开发是一个连续的动态过程。

（三）校本课程开发的标准

1、校本课程开发如何关注教师，学校和学生的发展

（1）关注教师的发展，因为教师是课程开发的主体。

教师专业化发展是校本课程开发的前提，校本课程的开发是教师专业发展的途径。

（2）关注学校科特色，根据学校的实际情况和学科特点，紧紧抓住了学校的学科优势，作为校本课程开发的龙头。

（3）关注学生的发展，以学生的发展为本，应该最终成为校本课程开发的中心理念。

学生需求什么，我们就开发什么。

《探索汉字的奥秘》校本课程纲要

授课对象：

三四年级

课程类型：

校本课程语言文字类

课程简介：

任何一种文字都是代表有声语言的，这是世界上一切文字的共性。

它们都是以语言为基础，依赖于语言的产生而产生，随着语言的发展而发展。

我们现在所使用的方块汉字，就是以汉语为基础而产生的记录汉语的符号体系。

课程开发的目的：

汉字是古人社会活动的符号记录，汉字是人文的，一个个汉字就是一幅幅袖珍版的古代社会风俗画，汉字中包含着丰富的古代文化信息，破译了汉字，就可以复原古代社会；反过来说，只有了解古代社会，才能破译汉字。

遗憾的是，长期以来，很多人并不明白这些道理，只是就字论字的研究汉字，因而所得甚少，甚至得出错误的结论。

因此，对汉字的研究要进行方法上的革命，由传统的从文字到文字的文字解析，发展为从古人的社会生活到文字的文化解析，只有这样，才能揭开汉字与汉字文化的神秘面纱，真正领略到汉字的伟大与奇妙。

作为一名中国小学生应该为我们的汉字感到骄傲自豪，从构字方法上进行研究探索，掌握一定的规律方法，避免写错别字。

课程目标：

1．从了解汉字到了解历史增强运用好汉字的信心。

2．提高学生对汉字的学习兴趣，从构字方法上正确区分形近字。

3．利用学到的构字方法自主记字。

学生情况分析：

三四年级学生经历了几年的学习，动手能力有所增强，知识面创新思维有所萌发，学习兴趣浓厚，能主动参与学习，学生具备了一定的实践能力，并在老师的指导下能开展一些探究性的活动。

但总的来说，由于学生认识水平有限，重视程度不够，基础、水平不一，很难达到一定的效果。

本学期应切实加强课堂组织教学。

教学内容分析

针对三四年级学生的特点，根据学校校本课程开放方案和学校实际情况，本期教学内容仍然以汉字研究为主，同时着重开展以、，汉

字研究，，为主题的科技实践活动。

逐步培养学生的动手制作能力、观察发现能力和发散性思维。

并通过一些探究性的活动，使学生能大胆学习、观察、记录、讨论、解疑释疑、实践尝试，真正成为学习的主人。

教学任务：

1．学生能自主开展一些探究性的活动。

2．了解汉字的起源与发展，熟悉汉字的演化规律。

3．品味汉字的美

4．认识汉字的造字方法，体会中国古代劳动人民的智慧。

5．书写汉字，写一手美观漂亮的汉字，同时创造性的书写汉字。

6、能利用所学，自觉纠正生活中的错别字，并能将所学服务于社区。

教学实施：

1．精选和钻研教材内容、重视对学生典型科学探究活动的设计，做好课前准备工作，运用多种评价手段，激励学生的探究兴趣。

2．积极引导学生开展实践活动，从生活中去发现，去观察，激发学生学习的兴趣。

3．鼓励学生大胆猜想，对一个问题的结果作多种假设和预测。

教育学生在着手解决问题前先思考行动计划，包括制定步骤、选择方法

和设想安全措施。

4．课堂上突出学生为主体，积极引导学生发现身边事物的不足，并能提出有创造性的建议，并指导学生动手制作。

教学内容及进度安排：

周次教学内容所需课时

1——2周

汉字的起源与发展

2课时

3——4周

汉字造字法

2课时

4——5周

纠正错别字

4课时

5——6周

品味汉字

5课时

7——17周

书写汉字

20课时

汉字的起源与发展

教学目标：

知识与能力：

了解汉字的是怎样起源的

过程与方法：

查阅图书、上网搜集资料

情感态度与价值观：

感受中国古代劳动人民的智慧

教学准备：

有关汉字起源的图片和课件及影视资料。

课时：

二

教学过程：

一、谈话导入新课

1，引入

同学们，说到汉字，我们每一个人都非常熟悉，因为它与我们的生活紧密地联系在一起．（大屏幕出示生活中随处可见的汉字：

课本，史书，高速公路路牌，店名……）

2，生活当中还有哪些地方用到汉字呀

3，设想：

同学们，假如我们的生活中没有了汉字，会碰到哪些困难（点击课件，课本，史书，高速公路路牌，店名这些图片上的汉字全部消失．）

4，小结：

看来，咱们的生活的确少不了汉字，它与我们的生活，学习息息相关．借助它，我们可以方便，快捷地了解和传递各种信息，还能记录下很多有价值的信息留传给后人．他是怎么造出来的呢？

你们知道吗

今天这节课我们一起来了解一下汉字的起源。

（板书：

汉字的起源）

二、启发想象，让学生大胆想象一F汉字的起源

同学们，请你们想象一下一开始汉字是怎么出现的？

（学生们自由讨论交流，师随机听取他们的交流）这一过程旨在培养孩子们的发散思维。

三、汇报交流

每一个小组选一名代表阐述本组的结论，师对见解独到新颖的小组提出表扬。

四、师介绍汉字的来历

1、结绳说

《魏本纪》中说，北朝魏的先世“涉猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。

”记录了原始社会部落或中国的一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。

2、仓颇造字说

仓领，传说他是黄帝的史官，黄帝是一占代中原部落联盟的首领，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁迫切需要建立一套供联盟共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作交在史官仓颇的手中。

3、图画说

现代学者认为，汉字阵阵起源于原始图画。

一些出土文物上刻画的图形，很可能与文字有渊源关系。

出土于陕西华县的泉护村遗址，新石器时代的仰韶文化的彩陶盆上有四个鸟形图案，与古汉字中的？

“鸟和年对照，十分相似。

五、小结

从汉字的起源过程你们有什么感受，文字的产生是在社会发展的基础上，鉴于人们交往交流的扩大的需要而产生的。

六、仓领的传说

要说阳武“清明庙会，先得从“清明“节说起。

清明节”是中国民间历史悠久的传统节日，人们利用这天扫墓祭奠，纪念祖先。

据说，这一传统习俗与字圣仓颇有关。

相传白父母去世后，仓领日夜思念，为报答父母的大恩大德，特别是母亲为他造字和修建藏字楼操心受苦，他总是耿耿于怀。

后来，他想到自己出生于三月二十八日，此时正是万物复苏、百花争艳的清明时分，何不利用这天去祭拜父母的坟墓，以寄托白己的思念之情。

是年三月二十八日这天，天空格外晴朗，仓领便到父母的坟地，把坟墓周围打扫得干干净净，又在墓堆上插上了几朵野花，让父母亲在九泉之‘卜宁静安息，以此表达对父母的怀念和孝心。

此后，人们也学起了仓领，不论贫富贵贱，也不论为官为民，都在每年这天给祖先扫墓、祭奠，表示纪念。

后来人们为了纪念仓颇，就把”清明“列人二十四节气中。

这就是清明节扫墓的来历。

后来，仓领辞世后埋葬在史官。

阳武村的村民为了纪念仓颇这一上古伟人，歌颂他的丰功伟绩，启迪后人，就在仓领的故居乌羽山的中峰顶端修建了一座‘仓领庙“，以便进行各种纪念活动。

此庙庙址至今残存。

一村民于1951年在此放羊挖柴时，发现一石碑，碑高35厘米，宽55厘米，厚5厘米。

碑上刻有“仓圣故里“四字，石碑造艺精良，字迹刚劲有力。

此碑何人何时所立无法查考，但从碑质字迹分析，至少距现在有千百年了。

过去，每逢过年过节，村民们就去鸟羽山仓颇庙烧香磕头，祭拜仓领。

每年清明节，举行庙会，唱大戏纪念仓颇。

随着社会的变迁，村址由原乌羽山的阳武村移至现在的阳武村。

人们为了纪念祭拜方便，于清乾隆二十年也将仓颇庙从乌羽山迁到现在的阳武村，重新塑像立碑。

为了永远纪念这位文字圣祖，把鸟羽山更名为“仓圣梁“。

清乾隆四十二年，庙宇扩建，重新修复，不仅有庙而且有戏楼，并立碑纪念（残碑现存）。

此后，阳武村民在清明节举行庙会，祭奠仓颇，延不断。

由此，阳武的“清明庙会“远近闻名，直古流传。

曾一度，过清明庙会，远至河南、山西、山东、甘肃等省以及本省蒲城、澄城、合阳、洛川、宜君、黄龙、榆林等地的游人、商客纷纷赶来阳武祭拜仓领，并进行经济、文化交流。

每逢过庙会，常有大戏助兴。

早在抗日战争时期，江青玉军长曾带山西大戏在此为庙会助兴；1946年（民国三十五年）国民党团长韩波皮（中共地下党员）请来“朱班长‘的名戏为清明庙会演出。

过清明庙会演出的先后还有富平、长安、白水、蒲城等县剧团。

至于村上的业余剧社经常为庙会演出自不必说。

庙会期间，设有商场、饭馆、牛羊市场、游艺娱乐等，另外还有摇会博彩。

仓领庙的殿堂中间有一方形像台。

像台中央塑有仓颇坐像。

像台左右两侧角前，各塑有一尊书童站像，手执书一本。

庙殿周围均有壁画和诗词。

壁画为《四圣图》，画中有诗，诗中有画，诗意深遂，字迹遭劲有力。

仓颇塑像神韵魁伟，四目经天，尊容庄严。

庙中无论是塑像还是壁画造诣，均可谓艺术精品。

原诗词如”下：

能够完整及在汉语的文字体系了。

在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量己达4000左右。

其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。

这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。

但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

2，金文

出示图片，让学生观察这些字的特点

师：

金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。

商周

是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。

所谓青铜，就是铜和锡的合金。

中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。

因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。

金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。

金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。

铜器上的铭文，字数多少不等。

所记内容也很不相同。

其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。

如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活．

3．大篆

大篆代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史糟所书而得他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。

起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。

4．小篆、介绍小篆

也叫“秦篆”。

通行于秦代。

形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。

东汉许慎《说文解字．叙》称：

“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。

（李）斯作《仓领篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，

太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史糟大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

5，隶书

隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

隶书也叫“隶字”、“