真气运行五步功法静功.docx
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真气运行五步功法静功
真气运行法
（真气运行五步功法静功辅导摘）
作者五味堂主
真气运行法（真气运行五步功法静功辅导摘）
《真气运行法》【真气运行五步功法（静功）】是闻名中医、养生学家李少波教授依照《黄帝内经》"全真导气"理论和采纳历代多家功法精粹和气功养生治病体会，结合自身数十年的临床观看、科学实验所创编的一种自练自养的医疗保健养生方式，属于静功自我导引法。
它要紧通过调息凝神，培育真气，贯通经络，燮理阴阳，调和气血，增进细胞的新陈代谢，增壮大脑皮层爱惜性的抑制力量，从而使躯体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调剂，自我修复，自我医治，自我重建等一系列自我疗能，达到防病治病、开发聪慧、美容健体、延年益寿的良好成效。
该法以立足中医科学，以《黄帝内经·上古天真论》“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”为理论依据，简明易学、短时间通督、疗效显著、无副作用、老少咸宜等特点；只要按要求练习，可不能出误差，操练步骤井然，各有反映或成效可证，医治范围亦较普遍。
深受医学界、科学界和广大民众的好评。
真气运行学五步功法（静功）分为五步，前一步是后一步的基础，后一步又是前一步进展的必然趋势。
归纳来看，真气运行的整个进程中，躯体将起到三种不同的转变：
第一、二两步主若是通过必然的形式，调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田。
那个时期古称为"炼精化气"。
这是第一时期，也是低级时期。
第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增壮大脑的功能，提高大脑皮层的爱惜性抑制力量。
这一段叫做"炼气化神"，是中级时期，躯体的转变比较明显。
第五步以后，功夫加倍熟练精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各类触动现象也都慢慢安静，愈来愈提高了真气运行的规律性。
机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的爱惜性抑制力量发挥得更好。
因此静境加倍明显，表现为清清静静，心如止水的样子。
这一时期叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级时期。
真气运行五步功法（静功），练通小周天、大周天，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个时期，可取得防病治病，健身延年的成效。
机体生理功能呈现后天返先天的转变，继续锻炼，原那么上是以功为法，以静为务，以守为成，向炼神还虚的高级时期迈进，冀以达到永生久视，返朴归真的终极目的。
练功大体要求
（一）练功姿式
初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的标准。
练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。
为有效地促使真气运行不断进步，除坐式之外，还可随时随地采取多法进行。
一、坐式：
坐式有盘腿和垂腿两种姿势，要紧依照个人适应和环境条件，自行选择。
一样以为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。
因此，一样采纳垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
（1）盘腿坐式：
“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。
那个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。
“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。
这比双盘易于做到。
“自由盘腿”是将两腿相互交叉而盘坐，是一样人适应用的坐式。
（2）垂腿坐式：
坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面维持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。
两手心向下，自然的放在大腿面上。
两肩下垂，腰须直，勿使劲，不要挺胸驼背、仰面垂头。
下颌略向回收，头顶如悬。
体态以端正自然为标准。
此式便于把握、不易疲劳、有利于真气的运行，适合初学者和老年人采纳，也是现代适应采纳的姿势（图）。
２、卧式：
右边着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者、或晚睡前与早晨醒来后要练功者采纳。
３、站式：
站式有各类姿势，在那个地址不一一介绍。
兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。
两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。
松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
４、行式：
行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一样为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。
如能长期锻炼此法，对走长路很有帮忙，能够久行不倦。
当修习熟练后，那么行、立、坐、卧皆可。
（二）五官要求
１、口腔：
口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。
唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
练功中产生的唾液古称“金津玉液”，能够帮忙消化、滋润脏腑，古有“气是添年药，津为续命芝”，可见津液的重要性。
２、眼睛：
眯目，眼留一线目光，注视鼻尖或内视；练哪一步功就内视哪一部位。
如第一步注意心窝部，就内视心窝部。
假设思绪纷乱，不能操纵邪念时，能够睁开眼睛，目视鼻尖片刻，把思路打断后再练，那个方式称为“慧剑斩乱丝”。
３、耳朵：
用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。
维持从容自然，不可憋气使呼吸不顺畅，这是集中思想的好方式。
４、呼吸：
那个问题相当重要。
真气运行法的调息方式是自然呼吸（鼻吸鼻呼），在练习真气运行法的进程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。
练功初期，意念只须注意呼气，尽可能做到深、长、细、匀，而吸气时那么任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深切，呼吸和意念有适当调整，可是“自然呼吸、注意呼气”是贯穿真气运行法全程的要点，不能追求其它呼吸方式。
若是邪念纷扰时，能够在呼气时数数，如呼气时数“一”，再呼气时数“二”、再呼时数“三”……，数到十再从一开始数，反复进行，直到邪念再也不显现即可舍弃。
这种方式称为数息法。
丹田真气充实后，自然地贯通督脉。
那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。
这是真气的自然活动状态，不必追求。
外呼吸那么绵绵密密，假设存假设无，呼吸表现的加倍自然。
这时外呼吸就不必注意了。
五、收功：
真气运行五步功法收功的时候，先放松意念，慢慢睁开眼睛，双手掌相对搓热，，再用双手如洗脸状搓面数周（干浴面）；再用手指呈梳状由额部发际向后梳头数遍，指头稍使劲摩擦于头皮（干梳头），使精神从练功状态恢复常态后，再慢慢站起来活动。
练功须知
真气运行法是真气运行学的静功部份、主体部份，能够辅以动功练习，也可单独练习。
练习真气运行法时，应该专一修炼，一样不提倡兼练其它功法，以避免顾此失彼；更不能与功理相悖的功法同练，以避免发动气机紊乱，乃至显现误差。
需要兼练者，应在内行或教师的指导下练习，不可自作主张。
练功必需具有三心：
信心、决心、恒心！
正确的方式加三心，必能功成。
练真气运行法，必需树立坚决不移的信心，锲而不舍，勿求速成，也不要畏难而退。
在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。
不然，欲速那么不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。
因为执意妄想就成了扰乱真气运行的邪念。
“恬憺虚无，真气从之”正是那个意思。
在练功进程中，因为躯体上发生很多生理上的转变，显现各类触动现象，要泰然处之，没必要惶恐失措，也不要执意追求，稍时便会消失的。
以下是需要注意、遵守的注意事项和生活起居宜忌：
１、初习真气运行法，因要思想集中，有一个比较安静的环境为宜。
可是，不要过份强调那个问题。
在练功时，要幸免他人干扰。
调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然，不可用口呼吸。
２、注意不要在大饥、大饱、大渴、大汗、大喜、盛怒、大悲、大忧、大惊、大恐等情志、心智受到干扰时勉强做功。
当风、雨、雷响时暂勿坐，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。
３、意守丹田是真气运行法始终维持的一个准那么。
当丹田真气充实到必然程度，会自然地顺着经络运行。
这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。
勿用意识导引，任其自然，要行那么行，要止那么止，主观导引是会出误差的。
4、饮食宜忌：
饮食应该清淡温和，食用新鲜化、多样化，不要吃陈腐、烧烤、冷冻、腌腊、熏制、辛辣、荤腥食物。
有谓“天上飞的雁鸽鸠，水中游的鱼鳖鳅；土里长的葱蒜韭，地上跑的犬马牛”这些耗气动血或辛辣高热之品都是应该忌食的。
尤其要注意的是不可吃烟酒和多吃大荤（肥肉），“酒能乱志、肉可昏神”，烟更是练功人的大害，不可不慎！
练功能使消化功能改善、食欲增加，善饥饿，能够适当增加食量和进食次数，但不能暴饮暴食，也不要在练功前后短时刻内进食。
长期饱食、暴食也是疾病的源头。
五、起居宜忌：
练功确实是行养生之道，起居应该有个时节，睡眠要充沛而只是量，以7～8小时为宜。
“避风如避箭，避色如避乱。
加减逐时衣，少食申后饭”。
性生活消耗体能和精力、加上性欲望和性冲动是一种强烈刺激神经的因素，可阻碍大脑皮层的稳固性，阻碍高级神经的训练和调整。
长期嗜欲者深层意识受到干扰改变，急躁冲动、精力不集中，不能专门好地把握和调控自己的精神意识乃至行为状态，练功时也不易排除邪念、不易入静，阻碍练功。
因此，尚未通关之前，须保留精力，控制房事，以避免阻碍练功进程。
尤其是通督之前应该禁止性生活。
通督以后能够适当过性生活，能够调剂乐趣、愉快身心，但以节欲勿纵为要。
为了练功进步和躯体健康，手五味堂淫和思想淫秽的、阻碍心态的内容应该力避，这需要自己用顽强的意志去杜绝淫五味堂欲，包括性欲和金钱名利欲望，让自己清清静静专心锻炼。
女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部）。
怀孕前期（1～3个月）不能练，中后期能够练。
练功八触
在锻炼五步功法的进程中，体内的能动现象是多种多样的，前人总结归纳了八种，称之为"八触"。
时而感到躯体很"大"，时而感到躯体很"小"，有时感到躯体很"轻"，有时显现躯体"重"如巨石的现象，有时感觉躯体很"凉"，而"热"的感觉显现的最快也最多，还有"痒"、"麻"的感觉。
除以上的"八触"，实际功中的动态比这些还要多，如自发运动，光感，还有残、异等现象。
上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现，都是踊跃有利的。
有些人碰到那个现象，延医诊治，医者不知，乱投药石，这是有害的。
有人不明白那个道理，成为精神负担。
有人好奇，追求这些现象，越注意越厉害，以致不能操纵。
凡此各类，都是没有讲清道理的关系。
知道了真气运行的规律，就能够够幸免不正确的思想和行为。
碰到以上触动现象，既没必要好奇追求，更不要惶恐失措，只要安静地坐功，意守丹田，过些时候就平复了。
真气运行法男女老幼都可练习，没有严格的时刻、地址、姿势和方向要求，适应人群普遍。
依照《真气运行法》、《真气运行论》、《真气运行学》、《真气运行五步功法练功指导》这些材料学习，没有教师也能够自学自练。
碰到问题依照书中的原那么去向理，切忌东访西问、无所适从。
关键问题或实在不懂的能够通过电信方式联系真硏所的教师解决。
真气运行法·五步静功功法
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第一步：
呼气注意心窝部
练功预备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。
意念随每次呼气自喉手下达心窝部，尽可能慢慢放慢、放长，每次呼气的时刻，以每分钟呼8～12次为宜。
吸气时任其自然，无念无识。
练功时假设有邪念，要用数息法制之：
只须数呼气之数，从1到10，再转头从1到10，反复进行，邪念平息，即没必要数息。
本步练功时刻每日3次，每次20分钟。
尽可能固定每日练功时刻，易于形成条件反射。
假设不能固按时刻者，那么每日早、中、晚3次不可缺。
练功约3～5日，便自觉心窝部有繁重感，至10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。
炼本步期间，无练功基础者，可能显现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不适应等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会慢慢熟练，各类不自然现象渐会消失。
在练本步进程中，一样脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
第二步：
意息相随丹田趋
当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发烧时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流慢慢向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。
但必需注意轻松自然，不可过度用意和操之过急。
如此每曰练功3次，每次半小时左右，约10天左右，即可于每次呼气时显现一股热流下达丹田的感觉。
现在可显现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异样者渐趋正常。
第三步：
调息凝神守丹田
接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发烧后，即把呼吸成心无心地止于丹田，即意守丹田，没必要过度注意呼气。
每日练功3次，每次40分钟左右。
本步锻炼时刻约需40天左右，即可感到丹田内形成一个"气团"。
随着功夫的积存，气团慢慢增大，小腹充实饱满有力，有时会显现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发烧等，这些现象或感觉可因人而异。
一样患有失眠、阳痿、月经不调、二便异样者渐可明显好转。
第四步：
通督勿忘复勿助
接上步，当丹田真气充实到必然的程度，即会沿脊柱上行。
现在，意念须随之上行而不为别的情形分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引（勿助）。
因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之那么上行中止，甚或倒退。
当上行至脑后"玉枕关"，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一样即可冲过玉枕关。
这一步是关键的一步。
每日练功次数可适当增加至4～5次，每次需1小时左右。
一样在一周之内，气流即可冲过"玉枕关"。
这也是因人而异的，快者一下子就可通过，力量也很猛；第二者须数次；慢者需数天；个他人可因特殊情形而久久难以通过。
练本步进程中，可显现项背强急，头如紧箍等情形，是冲关通督之预兆，不可疑虑放松；通关后（尾闾、夹脊、玉枕）自然轻松愉快。
通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即"小周天"）。
至此境遇，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍忽等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。
无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
第五步：
元神蓄力育生机
任督循环形成后，一样仍意守下丹田，同时其他经脉也可接踵开通。
如头顶显现动力，可改守上丹田（脑中），能够灵活把握。
练功时刻仍每日3次，每次一小时左右。
此期间，会显现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反映，亦因人而异，没必要可怕，也不要追求，约一月后各类动象渐会自然平息。
尔后各类慢性病皆可明显好转或痊愈。
注意事项：
一、练本法须在静室内，明暗强度适宜，空气流通清新，又不可直接当风。
二、凡大饥、大饱、盛怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功，须待心情安静后再练。
3、练功时刻内应昼躲开一切干扰。
凡天气剧变、暴风暴雨、雷电交加上时，暂勿练功。
假设练功中成心外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），那么没必要惶恐，须慢慢放松意念。
临时收功后再慢慢起坐应付，待恢复安静后再补练。
4、用本法者平常须注意清心寡欲，心平气和，劳逸适度，饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻之物。
五、用本法者，尚未通关之前，须戒绝房事，以避免阻碍进程。
通关后亦须有所控制，维持精力充沛。
临床应用：
本功法适用于各类慢性病症的医治，经最近几年临床验证，取得必然疗效者有：
慢性鼻炎、伤风、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经虚弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。
无病者亦可修练本法以养生保健。
真气运行法五步静功辅导·一、呼气注意心窝部辅导
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真气运行法以功法简便易懂、生效卓著而为练功者所称赞，为气功爱好者、病患者所欢迎。
学练真法，只要依照书中的功法要领，认真锻炼，是很容易成功的。
自学练功者开始练功时，必然要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习，认真琢磨体会，临时不要把论述功理部份的内容深加细究，以避免给练功带来过量的思虑，带来邪念。
开始只要老老实实，依"法"行事确实是。
为了给更多的真法练习者提供正确的辅导，经李少波老教授同意，现将"五步功成"的有关重点要求发布如下：
真气运行法五步静功辅导·一、呼气注意心窝部辅导
引用:
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练功预备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。
意念随每次呼气自喉手下达心窝部，尽可能慢慢放慢、放长，每次呼气的时刻，以每分钟呼8～12次为宜。
吸气时任其自然，无念无识。
练功时假设有邪念，要用数息法制之：
只须数呼气之数，从1到10，再转头从1到10，反复进行，邪念平息，即没必要数息。
本步练功时刻每日3次，每次20分钟。
尽可能固定每日练功时刻，易于形成条件反射。
假设不能固按时刻者，那么每日早、中、晚3次不可缺。
练功约3～5日，便自觉心窝部有繁重感，至10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。
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一、心窝部的位置：
即心口部，也确实是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，事实上确实是胃的位置所在。
这是一个部位，而不是指某一点。
二、注意：
确实是意念想着，也确实是意守。
3、呼气：
真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。
自然呼吸也确实是不人为地操纵呼吸节律，顺其自然。
关键是在呼气时意念想到心窝那个地址，吸气就不管了，即不是呼气、吸气都必然要注意心窝部。
4、练气功、练真法开始时往往邪念都较多，未能静下来，因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部，不容易次次呼气都有注意及到心窝部。
能够采纳数息法来帮忙，即每呼气一次，数一个数，从一数到十，转头再从一开始数。
如此比较容易到心窝部去，这也是诱导入静的一个方法。
五、强调注意呼气，有的人反而感到呼吸不自然了，乃至感到憋气。
这是因为他不仅是注意呼气，而且是成心识地延长呼气，不是该吸气就顺其自然地吸气。
成心识地延长呼气或延长吸气，都能够造成憋气的感觉，这也是应该提示注意幸免的。
真正明白得做到顺其自然呼吸了，就绝可不能有憋气的现象。
六、第一步功练成的标志是心窝部有温热感，或有饱满感，重压感，就能够够转入练第二步功。
有的胃病或体质虚寒型的人不容易患温热感，一步功可多练一段时刻，但只要有饱满感或重压感，也是得气的征象，也能够转入第二步功法的锻炼。
真气运行法五步静功辅导·二、意息相随丹田趋辅导
引用:
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当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发烧时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流慢慢向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。
但必需注意轻松自然，不可过度用意和操之过急。
如此每日练功3次，每次半小时左右，约10天左右，即可于每次呼气时显现一股热流下达丹田的感觉。
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意息相随丹田趋，有以下几点应该把握的：
一、意息相随的意思：
意指意念，息既指呼吸（仍是指呼气），又指真息（也即真气的温热感），相依相随。
二、丹田趋：
确实是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下。
因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行，吸气时真气向上向内运动的。
这一步的目的确实是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田，以打通任脉。
3、这一步功最多见的反映是肠鸣矢气，这是真气增强了肠道的功能，正气排驱肠道浊气的正常现象，应顺其自然，不必操纵，到一按时候自然消失。
在这一时期有的肠炎患者大便泻出浓血秽物，没必要惶恐，也不必然要服药医治，肠道秽浊泄尽自然痊愈。
4、腹部有过手术的患者，因为有疤痕，阻滞了经络之气，真气不易下去，有时还会显现手术疤痕剌痛，这是真气疏通经络的反映，气趋丹田或许会慢一些。
增强练功，多练一些时刻确实是了。
有的人有气往上涌的感觉，也是下焦气不顺畅，或是注意了吸气的缘故，应注意呼气，使气机往下去；三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田。
真气运行法五步静功辅导·三、调息凝神守丹田辅导
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通过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。
当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功"调息凝神守丹田"了。
引用:
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接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发烧后，即把呼吸成心无心地止于丹田，即意守丹田，没必要过度注意呼气。
每曰练功3次，每次40分钟左右。
本步锻炼时刻约需40天左右，即可感到丹田内形成一个"气团"。
随着功夫的积存，气团慢慢增大，小腹充实饱满有力，有时会显现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发烧等，这些现象或感觉可因人而异。
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第三步功是完成五步功法最重要的一步。
一二两步功是为了培育真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。
第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，若是丹田真气不足，通督是不可能的。
因此前人把这一步功夫叫做"筑基"。
由于培育丹田实力的重要，因此这步功练的时刻也需要比较长些。
在进入第三步以后，往往会显现以下情形。
一、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。
有人为此着急，不知是怎么一回事，或以为功法练跑了。
那个地址有两个缘故：
一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，因此气沉丹田的力量也就比较地小了：
二是丹田的容积较大，有气那么开无气那么合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步进程中一个必然的现象。
二、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各类不同的现象，当以"丹田温热"最为相宜。
如发生大热，是"火候"太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；"丹田饱满"是真气充实的现象，必需饱满到必然程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；"丹田开阖"，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做"胎息"，这是真气在丹田中旺盛的表现，是专门好的徵兆，由此就能够够更好的意守丹田了；"丹田蕴珠"，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，前人把这叫做"丹"，是真气高度凝聚的一种表现。
这都是在通关前后常常碰到的一些内景，是超级可喜的徵兆，应当谨慎的维持它的常在。
但这些现象因人而异，也不可能每一个人、每种现象都碰到：
没有，也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理转变也很多，如：
有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮忙。
全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抗击力；但有的人发烧太高，感到心烦不适，可采纳六字诀中"呵"字诀即平。
有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体性能大体恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的大体因素，没必要介怀。
有因丹田气流向大驮贿，属于一样情形，没必要太在意；假设气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式能够纠正。
有因欲向后转而久不得过者，能够提肛吸气导之；有因真气充沛致性神经兴奋而遗精者，在这一时期最易发生，应严加注意，及时采纳"吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）"采药四字诀方式防治。
4、达到第四步顺利通督，必需依托第三步功的积存真气，所谓"积气冲关"。
若是一旦走泄真气，通关就要推延，因此要求练功者在筑基时期睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓"卧如弓"：
衬裤要宽舒，幸免磨擦；被要轻勿过暖，幸免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。
能关只是旬曰，这短短的几天，又是如此重要时期，应是能够坚持和必需坚持的。
如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平常多在什么时刻遗精，即在那个时刻起来练功，以更正其适应。
很多人都依此法治愈。
素有患肠炎，在三步中显现大便脓血者，有患妇科疾病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理转变，推陈出新，因此不采纳他法医治也能自愈。
要以丹田气足、全身经络触动现象慢慢增多，遍地有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作医治，邪尽也自愈。
三步功后各类触动现象愈来愈多，详于第四步功辅导。
真气运行法五步静功辅导·四、通督勿忘复勿助辅导
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引用:
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接上步，当丹田真气充实到必然的程度，即会
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