纪念刘和珍君读后感1.docx
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纪念刘和珍君读后感1
纪念刘和珍君读后感
【篇一：
《记念刘和珍君》读后感】
我向来是畏惧鲁迅先生之作的，无非是觉篇幅长、寓意又深，总是太难懂。
如今大抵是阅历又多了一些的缘故，竟能沉下心来读出一二。
长歌当哭是种极好的情绪宣泄方式，但鲁迅先生不单是宣泄情绪、为沉勇而友爱的学生们一哭，定还有别的想法在里头。
鲁迅先生总能以一支锐利的笔刺破粉饰太平的面具，是我们得以了解旧社会丑恶不堪的一面。
他说自己向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，他要叱骂那扰乱社会的少数、唤起备受压迫、逆来顺受的多数。
“然而我还不料，也不信会下劣凶残到这地步。
”不料也不信，用了最大的想象也未能想到，就算想到了也不相信的事还真就发生了。
执政府面露凶残的笑，用冰冷锐利的武器指向爱国青年。
他们如此猖狂，这社会的多数竟没有被触动！
他们如此疯狂，这社会的多数竟无动于衷！
可怜的人儿们，还要逆来顺受吗？
可怜，真是可怜！
刀已架在脖上却仍痴痴呆呆，真是“泰山将崩于前而色不变”，这淡定的劲儿着实令人佩服。
庸人用了“忘却”这味药百毒不侵、油盐不进。
而真的猛士又怎能坐视不理？
真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
真的猛士有必要做些什么了！
正如鲁迅先生有写一点东西的必要了，我们也有必要唤醒庸人！
然而请愿这种方式不能评定其好坏。
革命总有流血牺牲，可我们应用最小的牺牲夺取更大的胜利。
这不是贪心，这是对生命的敬畏，若死神的镰刀挥舞地过快，这样的斗争代价实在太高！
“亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿”里也含了“青山有幸埋忠骨，忠骨应与山同存”的意味。
几人性命与当时四万万同胞相较是单薄了些，但他们的亲友同窗怎会忘掉她们的沉勇？
历史若是忘却了绯红的血迹，那社会总体的愚昧也就是必然。
刘和珍君、杨德群君、张静淑君及所有留下淋漓鲜血的猛士们若不能活在人的心中，也便是真的死了。
历史的车轮碾过，似乎一切都未曾发生。
庸人们也继续之前的生活。
世上的大夫便得了清闲，只消开一味“忘却”的药也就够了。
而真的猛士，将更奋然而前行。
【篇二：
读鲁迅《记念刘和珍君》新感】
鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。
一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征。
其实也不尽然。
他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的“鲁氏”韵味。
即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺（战斗锋芒）”为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气。
这其中，《记念刘和珍君》就是典型代表。
《记念刘和珍君》虽是杂文，同《“友邦惊诧”论》《论“费厄泼赖”应该缓行》等战斗性很强的着名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。
这主要表现在：
一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：
“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？
……我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。
读到这些词句不禁令人击掌叫绝：
原本不容易合到一起的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一起！
文学创作的重要手段之一是采用形象。
在这里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：
把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩；把自己将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”。
这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象。
又如：
“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
”这一段文字的文学性更强。
“血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心；会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗。
鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：
将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕；将因为时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红；将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。
文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成可以真切感知的形象；而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成可以真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”。
“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造！
这实在是文学“造象”的奇迹！
如此的文学建构力，实在是超群绝伦的。
如上两例充满新异文学意味的文字在《记念刘和珍君》中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷。
鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与《记念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些。
因此，《记念刘和珍君》应该说是一篇精美的文学的华章！
【篇三：
读《纪念刘和珍君》有感作文】
刘和珍，一个平凡的学生面对凶残的段祺瑞执政府，她却请愿俯门喋血，敢于同他们斗争。
在刘和珍的身上，我看到的不仅是追求真理的毅然个性，而且还有对段祺瑞政府的憎恨。
或许，当我们看到她那总是微笑又和蔼善良的笑脸时，我们不会想到她是如此的勇敢。
就像鲁迅先生说的：
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视邻里的鲜血。
”
古有花木兰替父从军，保家为国，今有娘子军，浴血奋战。
抗日战争时期，最让人键敬佩的还是刘湖兰，面对锋利的铡刀她面不改色，毫不畏惧。
当凶残的日本军抓住她时，要她说出八路军的下落时她还是那样坚强保守着秘密，即使是敌人那光亮亮的大刀架到她的脖子上她还是如此镇定。
最终，她胜利了，我们胜利了，日本鬼自滚回了他的东洋老家。
可……。
刘湖兰牺牲了，一个可歌可泣的中国姑娘。
鲁迅先生评价刘和珍和我们评价刘湖兰一样。
一个为中国而牺牲的女大学生，虽说她没有刘胡兰的壮烈，但她留给人们抹不掉的历史记忆。
当子弹已从背部斜穿心肺时，她还在坚持，让张静淑君扶起她，但张静淑君也中了四弹，还有杨德群君想要去扶她们也被击，当三个女子从容的展转于问明所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！
他们是中国女子的骄傲。
他们干练坚决，有百折不挠的气概，他们的精神让人感叹。
在枪林弹雨的生死关头，他们不忘互相帮助和扶持，她们陨生不恤的事实，更是让人为之赞叹。
在鲜红的血色中，我仿佛看到了董存瑞头举炸药包的情景，那铮铮铁骨，当他猛然点燃炸药包的那一刻，就预示着战争的胜利。
更有为了战友的生命安全，为了国家的安威，甘愿被火烧死的黄继光。
当时，他的身边就有一个小水沟，只要他一翻身打一个滚火就会灭掉，但他没有，他明白如果他发出声响，他的队伍就会被发现，计划就会失败。
试问这种牺牲小我完成大我大外的精神还在吗？
血与泪的交融，爱与恨的碰撞，让我们的祖国华光四射。
我们这些苟活者是不是也应该有一些收获呢？
道路那么宽敞，教室那么明亮，枝头的鸟儿在歌唱，路边的花儿在绽放，真的猛士们愤然前进吧！
【篇四：
《记念刘和珍君》读后感】
自从学了《纪念刘和珍君》过后，我就总是不由自主的想起她，她教会了我太多太多。
她虽然是一名师范学生，但她的身上却散发着一种爱国的光辉，她用自己的身躯诠释着一种伟大的民族精神。
在反动政府的棍棒下，她可以百折不挠，绝不服输。
为了唤醒中华民族的灵魂，她宁愿牺牲自己年轻的生命。
她被枪击的那一瞬间，我仿佛感受的到那种前所未有的悲伤与疼痛；痛，不仅代表肉体的疼痛，更是代表无法唤醒国人的疼痛；她那不曾消失的微笑，我仿佛感受的到那种喜悦和美丽。
她用无悔的青春给我们无数的激励，而我们又是怎样做的呢？
我仿佛也看见同学们在互相攀比，“这个是牌子，那个不是牌子”，也看得见同学们的自私和冷漠，有那么多的人需要我们的帮助，有那么多人需要我们的爱心。
而我们呢？
留下的仅仅是冷漠和自私，我们怎么了，我们是21世纪的新青年，是祖国的接班人，是民族的希望，是国家的栋梁，我们应该有接班人的风采和该有的爱心。
对于像刘和珍那些为国家崛起而奋斗的烈士英杰们，我们不仅仅应该敬佩，而更应该学习他们的精神。
他们为了国家，牺牲自己，他们唤醒了中华民族！
他们唤醒了庸人的灵魂，这种爱国学生热情洋溢着的精神，我们心灵震撼。
亲爱的同学们，请别再四处攀比，别再自甘堕落了！
我们不能淡漠前辈人的心血！
祖国如今繁荣富强了！
才更需要我们，需要我们的付出与努力，我们在过美好生活时，我们是否也应该赶回那个时代，同愤同怒，同悲同泣。
他们给予了我们太多，我们又怎么能对不起他们的寄托与希望。
从现在开始，我们就扬起风帆，一起远航！
“为中华之崛起而读书”。
一起奋斗“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”。
所以同学们我们努力吧！
为了前辈，为了自己，为了祖国的伟大复兴，为了民族的未来，我们奋起拼搏！
【篇五：
《记念刘和珍君》读后感】
1926年3月18日，是“民国以来最黑暗的一天”。
这一天，是刘和珍烈士的忌日，也是中国历史上抹不去的惨痛记忆。
这一天，为了抗议日帝国主义纠结英美法等八国发出的“最后通牒”，李大钊、徐谦等人率领北京爱国学生，在段祺瑞执政府门前集会请愿，要求拒绝八国帝国主义的无理要求。
但是，段祺瑞这个卖国独裁头子，竟然下令执政府卫队开枪向无辜学生射击，当场就有四十七人遇害，二百余人受伤。
这其中就有鲁迅的学生刘和珍和杨德群。
紧接着，段政府公然宣布，这次流血冲突是由徐谦、李大钊等爱国人士挑起来的，宣称被枪杀的人全都是“暴徒”，下令通缉徐谦、李大钊等人，把作者列入“黑名单”。
四十七个热血青年，就这样去了。
但是，他们的精神不会去的！
“忘却的救主快要降临了吧。
”当四十七个可爱的热血青年就这样悲壮地走了，几天以后，这次流血的惨案居然就这样地被忘却了！
仅此一句，便可以看出当时国民的麻木性有多深。
文中有一段深情回忆了作者初见刘和珍的场景。
当时，女师大曾被反动校长杨荫榆统治。
刘和珍是第一个敢于反抗“广有羽翼的校长”的人。
作者猜想这样一个人一定是很桀骜不驯的。
然而她却常常微笑着，给作者一种亲近的感觉。
在18日上午，作者才得知刘和珍遇害的噩耗。
残暴的段祺瑞卫队，不但枪击刘和珍，还用棍棒疯狂地殴打这可怜的人的头部。
刘和珍就是在临终前，也不忘保护已经倒在血泊中的张静淑和杨德群。
“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！
？
是受人利用的。
”可见段祺瑞军阀政府的极端残暴、无理与蛮横。
“当三个女子从容地辗转于文明人所发明的？
中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
”这是何等绝妙的讽刺啊！
这些凶恶的衣冠禽兽，打着人的旗号，替魔鬼行道，血的事实摆在大家面前？
有人如狂犬，向光明狂吠；有人如光明——他们才是真正的人！
文章前面多次提到，作者认为早有“写一点东西的必要”了。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”而作者正是这样一个人。
他以这篇文章，向全人民发出了号召——打倒帝国主义，打倒军阀，我们一定会胜利！
【篇六：
《纪念刘和珍君》读后感】
掩卷沉思，《纪念刘和珍君》给我以深刻印象、鲜明记忆的，是刘和珍的微笑。
“她却常常微笑着，态度很温和”，这半行简洁的文字，这一屡流畅的表述，使人难以释卷，令人难以忘怀。
——
在那和风煦煦的春光里，在那柳枝摇曳温暖中，22岁的少女刘和珍穿过阳光，披着花香，向我们款款走来。
春风牵动着她的衣裙，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容。
……在同样的青春年华里，在同样明媚的春光里，不能想象，也不敢想象那鲜花一样灿烂的生命会在鲜血迸裂中遽然凋谢，轰然毁灭；那温和清婉的微笑，会在一瞬间化为永不存在的尘埃。
青春那撩人心魄的美丽，原不该如此的脆弱啊！
罪恶的黑手无情地毁灭了璀璨的青春，阴险的制度残酷地摧毁了血性追求。
青春是人世间最美好的词汇，她被所有的人留恋和珍惜。
青春应该远离烦恼和忧愁，青春应该摒弃所有的黑暗与喧嚣，青春应该除却欺骗、欺诈、欺凌。
青春所拥有的知识美丽、绚烂、欢乐和希望。
青春是生命的开端，前面的路极为漫长而又风景秀丽，所以青春的心灵往往充满着真善美的希冀和幻想，辨别不清人间的风雨沧桑。
世界毕竟是真实的，也是严酷的。
青春不可能在任何时候任何空间都永远和社会的阴暗面绝缘。
刘和珍的，以及她的温柔的女同学们的纯洁善良和美丽，却被罪恶淹没了，却被虚伪欺凌了，却被丑陋掩盖了。
当真正的恶雨腥风肆无忌惮地袭来，青春会以一副怎样的姿态来面临？
我相信，答案会有许多种。
当假恶丑扑面而来时，对美丽而言，就意味着“彩云易散琉璃脆”。
美丽的东西，由于本身的精致，由于格外受到冲击，使它根本就缺乏适应外界变化的能力。
这，就像温室里的花朵，即使不是春天的环境也同样能够娇艳的开放，但也正因为这样，它们便会在稍经风雨的情况下，骨碎香散。
真正美丽的花朵，应该生长于自然的旷野里。
经过了长期冬雪下的坚强蛰伏，在春天的惊雷下，才会迎着料峭的春寒，绽放出用生命凝结成的眩目光华。
这种美丽是纯自然的，它的生长始终伴随着风霜雨雪，因此气候无论多么严酷，它依然卓立，美得更加鲜明。
刘和珍她们，就像这种鲜花，她们的微笑里永远飞扬着青春的骄傲与自豪。
只有历经风风雨雨，青春和青春的形象才会永不凋零。
合上书卷，刘和珍的微笑悄悄地走入我的思想。
【篇七：
《记念刘和珍君》读后感】
鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。
一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征。
其实也不尽然。
他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的“鲁氏”韵味。
即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺（战斗锋芒）”为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气。
这其中，《记念刘和珍君》就是典型代表。
《记念刘和珍君》虽是杂文，同《“友邦惊诧”论》《论“费厄泼赖”应该缓行》等战斗性很强的着名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。
这主要表现在：
一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：
“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？
……我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。
读到这些词句不禁令人击掌叫绝：
原本不容易合到一起的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一起！
文学创作的重要手段之一是采用形象。
在这里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：
把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩；把自己将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”。
这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象。
又如：
“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
”这一段文字的文学性更强。
“血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心；会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗。
鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：
将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕；将因为时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红；将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。
文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成可以真切感知的形象；而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成可以真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”。
“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造！
这实在是文学“造象”的奇迹！
如此的文学建构力，实在是超群绝伦的。
如上两例充满新异文学意味的文字在《记念刘和珍君》中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷。
鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与《记念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些。
因此，《记念刘和珍君》应该说是一篇精美的文学的华章！
【篇八：
读《记念刘和珍君》有感】
我不知道那一年的三月十八日，那四十多位年轻人在临死之前在想着什么，从这篇文章中，可以看出，他们并没有只顾自己逃命，那么他们临死前应该还在想着自己的朋友、同学。
枪林弹雨之中，他们是真正的英雄。
不知道段祺瑞执政府在决定开枪之前是否想过，他们的枪口对准的是一群学生，一群手无寸铁的学生，他们最终开枪了，执政府门前一片血海，四十多位青年永远的离开了他们的家人和朋友，为了祖国，然而他们却被称为“暴徒”，说他们是被人利用，但命令和谣言是不会蒙蔽人民的，所有有良心的中国人都会记住这一天，记住他们，记住这些中国的脊梁。
正如鲁迅所说，请愿而已，稍有人心者谁也不会想到有这样的罗网，对于那天欣然前往的学生来说，也许他们做了最坏的打算，但他们决不会想到结果竟然会有这么坏，昨天还在一起热烈讨论的同学，今天就永远的离开了，而现在，生活在和平年代的我读到这一切，震惊是不言而喻的。
执政府为什么要开枪呢？
当然是为了压制，杀一儆百，对于他们来说，只有这样，才能保证自己至高无上的权力，也省去了以后镇压各类运动的麻烦，当时的执政府对年轻人是很头疼的，因为年轻人容易接受新生事物，他们敢于反抗，这也就威胁到了他们的统治，所以他们要借各种理由镇压，反观今天的政府，没有人捣乱，似乎和蔼了不少，但人民有意见时，他们总会有理由推卸责任，举例来说：
我家门口那条路公共交通条件很差，有居民向市政府反映，是这样答复的：
你的提议很好，但现在缺少经费，需要过几年。
不知几年之后，是否会有改观。
执政府自以为严厉的镇压措施恐怕会有相反的效果，从鲁迅笔下可以看出这一点，这正如所谓的皮球效应：
你施加的压力越大，皮球弹得也就越高；你把人民压得越紧，人民的反抗就会越猛烈。
鲁迅还写过很多与这一天有关的文章，有些虽然表面上看起来是以旁观者的身份谴责暴动者，但实际上每一篇文章都充斥着血和泪，是他对政府的严厉控诉，他在痛斥黑暗、残忍的政府，那些死难者在他的笔下显得那么高大。
鲁迅纪念的不是一个人，而是一群人，一群所谓的“暴徒”，一群撑起中华民族脊梁的人，一群铺平通向明天道路的人。
【篇九：
纪念刘和珍君读后感】
刘和珍君和她的女同伴们是看清事态、明辨是非、有着铿锵爱国热情的英雄！
她们集女性的温柔典雅和男人的雷厉风行于一体，直视人生！
可惜她们生错了年代，无缘无故地只剩下尸骸。
为什么当时的中国会是这样，给人的感觉就是无边无际的黑暗，总是乌云密布，看不见天日。
像是在一片污浊的沼泽中，人们总也爬不出来，越陷越深，埋怨啊、咒骂啊、踩着别人的肩逃走啊比比皆是。
八婆尖嘴猴腮地挑拨着人与人之间的关系、混蛋到处斗殴出气、最可恶的是政府，拿着一杆枪往老百姓身上射，对着高鼻子蓝眼睛的却奉承得嘻嘻笑！
哼，社会是如此混乱、甚至是混沌，仿佛是从白内障患者的眼里看世界，一个字：
糊，好人坏人都分不清。
是谁蒙蔽了他们的双眼，让人们如此愚钝？
答案可想而知。
“时间永是流驶，都市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做‘流言’的种子。
”这显得中国是多么的凄凉，人们的心是如此冷漠，难道这些妙龄女孩生命的终结带给他们的只是这些吗？
饭后的谈资？
大多数盲目的中国人都在重复着这种老太太的生活。
饭后拿张小板凳往太阳底下一搁，两只手分别插在另一只手的衣袖里，唧唧喳喳没个完，一天就这么糊弄过去了。
暗红的鲜血喷涌而出，溅在杀手的脸上，饿狼心的他们闻到血腥味却还没有住手，他们是走狗，一条天天舔噬主人臭脚趾的卑微的狗……
“至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
”这些鲜血，最近感染的是身边挚爱的人，因为痛苦，所以认可逝去者的事业；因为痛苦，所以努力去感染周遭迷途的人。
这些用鲜血才换来的认可，真是令人心痛。
倘使她们不被杀害，她们将继续战斗，战斗，总有一天感染的人会比现在的多的多。
烈女，让人心碎。
【篇十：
鲁迅的《记念刘和珍君》读后感】
鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。
一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征。
其实也不尽然。
他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的“鲁氏”韵味。
即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺（战斗锋芒）”为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气。
这其中，《记念刘和珍君》就是典型代表。
《记念刘和珍君》虽是杂文，同《“友邦惊诧”论》《论“费厄泼赖”应该缓行》等战斗性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。
这主要表现在：
一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：
“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？
……我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。
读到这些词句不禁令人击掌叫绝：
原本不容易合到一起的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一起！
文学创作的重要手段之一是采用形象。
在这里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：
把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩；把自己将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”。
这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象。
又如：
“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
”这一段文字的文学性更强。
“血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心；会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗。
鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：
将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的
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