武则天.docx
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武则天
武则天
武则天（624—705年）：
籍贯并州文水（今山西文水东），生于利州（今四川省广元市）。
人称“武媚娘”，性巧慧，多权术。
是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母。
她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后。
高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。
690—705年在位，从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。
诚如宋庆龄对她的中肯评价：
武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。
则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。
∙•基本资料
∙•个人概述
∙•生平事迹
∙•女诗人
∙•支持佛教
∙•人物年谱
∙•无字碑
∙•干陵之谜
∙•功过之评
∙•名人评价
∙•子嗣
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基本资料编辑本段回目录
姓名：
武则天（本名武照，称帝后改为武曌）
母亲：
生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女
生卒：
她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。
描述：
大周皇帝
祖籍：
并州文水（今山西文水县）人。
个人概述编辑本段回目录
武则天
武则天：
690-705年在位。
武士貜之女，十四岁入宫为唐太宗封为才人，赐号“武媚”。
唐太宗死后，武媚削发为尼，居于感业寺。
唐高宗接位后，复召入宫，立为昭仪，又进号为妃，永徽六年（655年）被立为皇后。
武氏机智精明，通文史，多权谋，以皇后身份参政时，“百司奏事，时时令后决之”。
显庆五年（公元660年），唐高宗因患风眩，头重，目不能视，便正式委托武氏掌管国家大事，裁决一切。
上元元年（公元674年），“高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之‘二圣’”。
从此，唐朝的实权，被牢牢地掌握在武氏手中。
683年高宗死后以皇太后临朝称制，次年废中宗立睿宗。
690年改国号为周，自号为圣神皇帝，更名武曌。
在位期间十三次改元。
公元705年，武则天病重，宰相张柬之等率领群臣入宫，杀了武则天的宠臣张易之、张昌宗等，拥唐中宗即位，恢复唐国号和一切唐制。
武则天死前留下遗嘱：
“去帝号，称则天大圣皇后。
”
生平事迹编辑本段回目录
武则天出生在唐初新贵显宦之家，然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。
这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，使她努力追逐和争取最高权力。
这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养、品德、性格和心理根源。
风华绝代武则天
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。
父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。
史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
贞观十一年（637年），14岁的武氏以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。
入宫之后，太宗遂赐号“媚娘”。
后结识李治。
贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。
太宗九子李治即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂借祭祀之名来到感业寺，两人一见面涕泗横流。
宫中皇后王氏端庄矜持，不特意讨好李治，已被冷落多年，受宠的是萧淑妃，为李治生有一儿两女，因此，萧淑妃称霸后宫。
与王皇后不和，且萧淑妃的儿子被封为雍王，按唐惯例，皇后的长子为太子，剩下的若干个儿子才有一个有可能封为雍王。
萧淑妃的儿子受封，是不是意味着萧淑妃将由二品妃子升为一品，成为皇后？
王皇后为保住自己的位子，特意授让皇上接武氏进宫，以免二人饱尝相思之苦。
皇后这一关通过了。
武氏便顺利进入宫内。
王皇后原本认为武氏原是先帝的妾，而且身份低微，皇帝不会给她任何名分，接进宫内是让她打击萧淑妃，两败俱伤，自己坐收渔翁之利。
可正是这样，她却给自己筑造了一个太大的坟墓，成为武则天上升之路的第一批牺牲品。
两三年后武氏入官，晋封为“昭仪”。
永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。
然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。
当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向褚遂良、长孙无忌等忠贞重臣说明后，立即遭到强烈的反对。
他们认为武氏出身卑微，不宜为后，且太宗崩时，曾言“佳儿佳妇”，不应废王皇后。
但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、等一些朝中挺武派的支持。
后武则天亲的女儿突然夭折，便称为王皇后所杀，迫使高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后，册立皇后后，武则天将王皇后、萧淑妃手脚砍断，将其放入酒缸中，称其为醉骨。
武则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。
她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。
从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她广弄冤案，天下森森，大量清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其抑郁而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙无忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。
显庆五年（660年），高宗李治因患风眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。
自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。
后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。
岂知机事不密，“谋泄不果”，武后先下手为强，立将上官仪处死。
高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。
武则天，长子李弘因病去世，次子李贤被流放（后杀害），三子被废，四子待武则天登基后，改名武轮。
高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。
这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫宸殿，一起接受群臣朝拜。
上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。
自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。
洛阳历代为中原王室必争之地
从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。
首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。
传说武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。
李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。
弘道元年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。
一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。
李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。
其次，是修改《氏族志》为《姓氏录》，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等，这并没有改变门阀观念，只是武则天为了提高武的地位的一个表现。
再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。
向举国表示自己大位一统至高无上的权力。
武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。
柳州刺史，唐初元勋徐世绩之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，骆宾王写下名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。
宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。
则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
公元690年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：
“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。
”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。
至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”。
这年，她已是67岁的高龄。
如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。
那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。
则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。
她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。
凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。
此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。
比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
这样，在她施政的年代里，始终有一批“文似仁杰”，“武类休武”的能臣干将为其效命，有力地维护着武周的政权。
对于农业生产，则天也非常重视。
她说：
“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。
她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。
人口不断增加。
据当时统计，永徽时全国户数为380万户，到则天临终的神龙元年，渐增为615万户，几乎增长一倍。
仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
中国历史上第一位女皇帝
在抗击外来入侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。
长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。
之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。
天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。
大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。
武氏的这种大范围的长期屯田。
对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武曌掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。
她重用酷吏，奖励告密，使不少污吏横行一时。
他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。
虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。
她放手选官，使官僚集团急剧。
增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。
这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。
不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。
她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革。
武则天的每一项功绩都伴随着矛盾，正如林达先生所说的“每撒下一缕阳光，就投下一片阴影”。
在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变，如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；因为从唐中期开始儒学复兴，到南宋程朱理学在中国占据了思想上的主导地位，所以从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：
“鬼神之所不容，臣民之所共怨”；到了近代由于女权运动的兴起，人们又赋予武则天妇女解放的色彩了。
705年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。
同年冬，武氏死，享年８２岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。
”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。
据林语堂先生《武则天正传》，武则天一生共谋杀了九十三人（不包括其受到株连的亲属）。
其中她自己的亲人二十三人，唐宗室三十四人，朝廷大臣三十六人（不包括其走狗）。
这里面有多少是该死的，有多少是冤案；有多少确为武则天所害，有多少是别人对武则天的诬陷，这笔账，只好留给历史学家慢慢去算了。
CCTV《百家讲坛》——蒙曼说唐之武则天，也有一些记载。
女诗人编辑本段回目录
《武则天集》
武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。
武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。
武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。
”（高承《事物纪原》卷十《牡丹》）。
案此诗写于６９１年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：
“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。
寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。
于是，凌晨名花布苑。
群臣咸服其异。
后托术以移唐祚。
此皆妖妄，不足信也。
”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。
据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。
令人辑有《武则天集》行于世。
存世之作：
《唐享昊天乐?
第一》[全唐诗：
卷5_3]
太阴凝至化，真耀蕴轩仪。
德迈娥台敞，仁高姒幄披。
扪天遂启极，梦日乃升曦。
《唐享昊天乐?
第二》[全唐诗：
卷5_4]
瞻紫极，望玄穹。
翘至恳，罄深衷。
听虽远，诚必通。
垂厚泽，降云宫。
《唐享昊天乐?
第三》[全唐诗：
卷5_5]
干仪混成冲邃，天道下济高明，闿阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。
圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
《唐享昊天乐?
第四》[全唐诗：
卷5_6]
巍巍睿业广，赫赫圣基隆。
菲德承先顾，祯符萃眇躬。
铭开武岩侧，
图荐洛川中。
微诚讵幽感，景命忽昭融。
有怀惭紫极，无以谢玄穹。
《唐享昊天乐?
第五》[全唐诗：
卷5_7]
朝坛雾卷，曙岭烟沉。
爰设筐币，式表诚心。
筵辉丽璧，乐畅和音。
仰惟灵鉴，俯察翘襟。
《唐享昊天乐?
第六》[全唐诗：
卷5_8]
昭昭上帝，穆穆下临。
礼崇备物，乐奏锵金。
兰羞委荐，桂醑盈斟。
敢希明德，幸罄庄心。
《唐享昊天乐?
第七》[全唐诗：
卷5_9]
尊浮九酝，礼备三周。
陈诚菲奠，契福神猷。
《唐享昊天乐?
第八》[全唐诗：
卷5_10]
奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。
始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
《唐享昊天乐?
第九》[全唐诗：
卷5_11]
荷恩承顾托，执契恭临抚。
庙略静边荒，天兵曜神武。
有截资先化，无为遵旧矩。
祯符降昊穹，大业光寰宇。
《唐享昊天乐?
第十》[全唐诗：
卷5_12]
肃肃祀典，邕邕礼秩。
三献已周，九成斯毕。
爰撤其俎，载迁其实。
或升或降，惟诚惟质。
《唐享昊天乐?
第十一》[全唐诗：
卷5_13]
礼终肆类，乐阕九成。
仰惟明德，敢荐非馨。
顾惭菲奠，久驰云輧。
瞻荷灵泽，悚恋兼盈。
《唐享昊天乐?
第十二》[全唐诗：
卷5_14]
式干路，辟天扉。
回日驭，动云衣。
登金阙，入紫微。
望仙驾，仰恩徽。
《唐明堂乐章?
外办将出》[全唐诗：
卷5_15]
总章陈昔典，衢室礼惟神。
宏规则天地，神用叶陶钧。
负扆三春旦，充庭万宇宾。
顾己诚虚薄，空惭驭兆人。
《唐明堂乐章?
皇帝行》[全唐诗：
卷5_16]
仰膺历数，俯顺讴歌。
远安迩肃，俗阜时和。
化光玉镜，讼息金科。
方兴典礼，永戢干戈。
《唐明堂乐章?
皇嗣出入升降》[全唐诗：
卷5_17]
至人光俗，大孝通神。
谦以表性，恭惟立身。
洪规载启，茂典方陈。
誉隆三善，祥开万春。
《唐明堂乐章?
迎送王公》[全唐诗：
卷5_18]
千官肃事，万国朝宗。
载延百辟，爰集三宫。
君臣德合，鱼水斯同。
睿图方永，周历长隆。
《唐明堂乐章?
登歌》[全唐诗：
卷5_19]
礼崇宗祀，志表严禋。
笙镛合奏，文物惟新。
敬遵茂典，敢择良辰。
洁诚斯着，奠谒方申。
《唐明堂乐章?
配飨》[全唐诗：
卷5_20]
笙镛间玉宇，文物昭清辉。
晬影临芳奠，休光下太微。
孝思期有感，明洁庶无违。
《唐明堂乐章?
宫音》[全唐诗：
卷5_21]
履艮包群望，居中冠百灵。
万方资广运，庶品荷财成。
神功谅匪测，盛德实难名。
藻奠申诚敬，恭祀表惟馨。
《唐明堂乐章?
角音》[全唐诗：
卷5_22]
出震位，开平秩。
扇条风，乘甲乙。
龙德盛，鸟星出。
荐珪篚，陈诚实。
《唐明堂乐章?
征音》[全唐诗：
卷5_23]
赫赫离精御炎陆，滔滔炽景开隆暑。
冀延神鉴俯兰尊，式表虔襟陈桂俎。
《唐明堂乐章?
商音》[全唐诗：
卷5_24]
律中夷则，序应收成。
功宣建武，义表惟明。
爰申礼奠，庶展翘诚。
九秋是式，百谷斯盈。
《唐明堂乐章?
羽音》[全唐诗：
卷5_25]
葭律肇启隆冬，苹藻攸陈飨祭。
黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。
《唐武氏享先庙乐章》[全唐诗：
卷5_40]
先德谦撝冠昔，严规节素超今。
奉国忠诚每竭，
承家至孝纯深。
追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。
既迫王公屡请，方乃俯遂群心。
有限无由展敬，
奠醑每阙亲斟。
大礼虔申典册，苹藻敬荐翘襟。
《早春夜宴》[全唐诗：
卷5_41]
九春开上节，千门敞夜扉。
兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
送酒惟须满，流杯不用稀。
务使霞浆兴，方乘泛洛归。
《游九龙潭》[全唐诗：
卷5_42]
山窗游玉女，涧户对琼峰。
岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。
故验家山赏，惟有风入松。
《赠胡天师》[全唐诗：
卷5_43]
高人叶高志，山服往山家。
迢迢间风月，去去隔烟霞。
碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。
今日星津上，延首望灵槎。
《从驾幸少林寺》[全唐诗：
卷5_44]
陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。
云偃攒峰盖，霞低插浪旗。
日宫疏涧户，月殿启岩扉。
金轮转金地，香阁曳香衣。
铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火，山红连野飞。
花台无半影，莲塔有全辉。
实赖能仁力，攸资善世威。
慈缘兴福绪，于此罄归依。
风枝不可静，泣血竟何追。
《石淙》[全唐诗：
卷5_45]
三山十洞光玄箓，压峤金峦镇紫微。
均露均霜标胜壤，
交风交雨列皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
《腊日宣诏幸上苑》[全唐诗：
卷5_46]
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
《如意娘》[全唐诗：
卷5_47]
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
《制袍字赐狄仁杰》[全唐诗：
卷5_48]
敷政术，守清勤。
升显位，励相臣。
支持佛教编辑本段回目录
在轻视妇女，以“唯女子与小人为难养”的中国封建社会里，一个女性要想参与政事，甚至要当君临天下的皇帝，所遇到的阻力之大，是可想而知的。
因此武氏在执政过程中，需要寻求来自各方面的支持。
而佛教对她的支持更是她所欢迎的，所以唐代武则天时期，朝廷特重佛法。
武则天支持佛教，表现在各个方面。
首先，她曾亲自参与组织了《华严经》的翻译。
《华严经》在东晋时曾有佛陀跋陀罗的60卷译本。
但这一本子并不完整。
于是在武则天时曾派人去于阗求取梵文的全本，组织力量进行翻译。
由著名译经僧实叉难陀主持译事，从695年起，至699年完成，就是80卷《华严经》。
中国佛教宗派之一的华严宗就是依据此经，在唐武则天时创立的。
武则天支持雕琢龙门奉先寺毗卢遮那佛像
其次，她结交僧人，给一些著名僧人以很高的礼遇。
如禅宗北宗的神秀，被她请到京师，“亲加跪礼，时时问道”。
她还经常请华严宗创始人法藏入宫讲经说法，并赐法藏为“贤首”国师的称号等等。
另外，她还热衷于建寺造像，如著名的龙门奉先寺毗卢遮那佛像，就是在她直接支持下雕凿的。
据说为了雕凿此像，武则天还捐赠了二万贯脂粉钱。
武则天支持佛教不遗余力，作为回报，佛教的僧徒们也为其登基大造舆论。
永昌元年（689年），有沙门10人伪撰《大云经》，上于朝廷。
《大云经》讲所谓“净光天女”，佛预言她要以“女身”为统治天下的帝王，而且这一女王，将来还要作佛，等等，暗示武则天为女皇，是顺应了佛的旨意。
因此武氏得到此经，十分喜悦，随即命令天下各州，都要建立“大云寺”，又度僧千人以祝贺其事。
在《大云经》颁布天下的第二年（690年），即改国号为周，改元“天授”，692年，又因佛教《大云经》为武氏夺取天下立下了汗马功劳，所以一反李唐时“道在佛先”的排列，定为佛在道之上。
而伪撰《大云经》以及为经制疏的一些沙门，都因此得到了很丰富的赏赐。
唐长寿二年（693年），有僧人菩提流志译出《宝雨经》10卷。
经中讲到，有东方日月光天子，乘五色云来到佛的所在，佛为他授记。
讲他日后当在摩诃支那国，现女身为王，以佛法教化众生，建立寺塔，供养沙门。
据查《宝雨经》到唐代共出现三译，唐以前梁、陈时所译的都没有这段文字，因此很明显这是唐译本伪造，是专门为武氏登基制造舆论根据的。
就在此经译出这一年，武则天即加尊号为“金轮神圣皇帝”。
由此可见，武则天支持佛教发展，是有其特定的历史背景和政治目的的
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