赤壁赋教案8篇.docx

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赤壁赋教案8篇

　　作者是在消极中的走向。

　　二、思考：

（1）本段主要写什么资料？

感情色彩如何？

明确：

主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。

本段

　　的感情变为喜悦。

（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？

明确：

苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江

　　水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。

　　从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能持续不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

　　（3）同学是如何理解这种人生感悟的？

明确：

不变的角度：

江水从古流到今，从夏流到冬，依然在流，河还是那条河，江还是那条江，水还是水，时空无法改变它的存在。

　　月亮从满月到新月，从弯月到圆月，周而复始，循环往复，经历了漫长的时光洗礼，月亮依然还是散发着迷人的光芒，它何曾改变过呢。

　　人有生老病死，看似改变了，可实际上也并未有变化。

人死了，化为了灰尘，灰尘存在于天地之间，人并未消失，只是改变了存在的形式。

庄子在他妻子死后，敲着盆子唱歌，他不悲伤，只是因为他认为妻子以另外一种形式生活在世上。

冯骥才在《时光》写道：

植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。

时光对于人，其实就是生命的过程。

当生命走到终点，不必须消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。

母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗李白有诗云屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘屈原从未离开，他永远活在我们心里。

所以，我们不必羡慕水与月，因为我们也能够跟他们一样，永恒存在。

从变化的角度：

　　哲学家赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。

河水每一刻都在流动，水虽然在，但早已不是当初的水了。

月亮或盈或亏，看似从未增减，然而它无时无刻不在绕地球运动，经历岁月的风霜，也早已失去了原先的模样。

　　人也一样，每时每刻都在变化，昨日的你跟这天的你早已不一样，每一刻都有新细胞的产生，也有老细胞的死亡。

你在接收着世界的信息，你的思想时刻在改变。

　　所以，人也跟着水与月在变化着。

　　因此，人不必羡慕水与月。

　　（4）理解物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取明确：

老话有一句，是你的你躲不开，不是你的你抢不来。

人不要老为一些得不到的东西耿耿于怀。

　　（5）理解惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

　　这句话其实是在告诉我们，我们拥有健康的身体，眼睛能看到美

　　景，耳朵能听到美妙的声音，脚能够带我们领略名山灵水，手能够触摸舒服美味的食物，这已经是上天给我们的恩赐了，我们还埋怨什么呢？

想想《假如给我三天光明》的作者海伦凯勒，看不见，听不到；想想世界第一残疾人激励大师约翰.库缇斯，没有手，没有脚；想想霍金，脚不能走，手不能动，连嘴都动不了。

我们就会发现自己是多么的幸运，就会发现苏轼是多么的伟大，在官场中受到伤害，却能在自然中自我疗伤。

　　（6）如何评价作者的观点？

明确:

：

作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者证明的观点是期望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

作者的这种观点包含必须的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。

但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。

总之，在当时的背景下，作者的观点还是用心的。

从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从变与不变的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物是永恒的。

以水和月为喻的一段议论，能够看出佛教禅宗对苏轼的影响。

他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

这种物我一致的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

大自然是个无穷宝藏，能够作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。

不必因吾生之须臾而羡慕其无穷，而要使无穷的自然万

　　物为吾生所享用，从中得到乐趣。

这样议论最后又回到了乐上来。

　　三、总结：

应对自然和自己的变与不变，我们应向苏轼那样，轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，持续平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

　　赤壁赋教案

　　（八）：

　　《赤壁赋》教案

　　一、案例的背景与主题

　　1、案例的背景《新课程背景下教师主角的转变》是我校的一个省级课题，因此学校对新课程背景下的课堂教学提出了很多新的理念，也为我们教师在教学中实践这些新的理念带给了很多便利的条件。

转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一向是我们教学中思考、实践和反思的话题。

　　古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体，但是传统的古文教学在教师的教学方式、评价形式和学生的学习方式都有很多不适应时代发展的地方。

因此探索在新课程背景下的古文教学是我们在省级课题之下的一个子课题。

如何走出一条有利于提高学生的学习潜力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？

本文正是基于这样的思考，尝试以宋代美文《赤壁赋》为载体，透过研究性学习，利用自主、合作、探究的学习方式，来带领学生进入快乐的古文学习园地。

　　2、案例的主题苏轼的《赤壁赋》兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。

将纯理念的对社会人生的抽象认识透过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。

文章如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。

它是高中语文新教材第四册第五单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文――李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。

唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。

但无论是意境、情感或是理趣，都就应注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。

这也就是本单元教学的一个重点。

因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住鉴赏二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的要致力于学生语文素养和整体潜力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用潜力和语感的培养。

　　鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

（1）学习骈散结合的语言特点；

（2）感知作品言外的情感理趣；

　　（3）了解诗人儒道兼济的思想。

并以欣赏分析文中的‘水月’意象和体悟主客问答中的哲理内涵为教学重点。

　　教学中，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时

　　让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

　　二、案例的过程第一课时

　　一、学生课前预习

　　1、阅览相关材料《人生到处知何似？

应是飞鸿踏雪泥――浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。

　　2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。

　　3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组（4-6人之间）。

　　说明：

这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。

　　二、作者和解题以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历，教师明确：

　　1、黄州的苏轼：

苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：

黄州、惠州、儋州。

赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。

简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。

有助于学生对欣赏作品时恰当的运用知人论世的方法。

　　2、解题：

（1）赤壁的有关话题：

三国时的赤壁和黄州的赤壁

（2）赋的特点的演变：

骚赋―大赋―小赋―骈赋―律赋―文赋说明：

这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。

展示课前所学，得到认可，激发兴趣。

　　三、第一环节听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

　　教师点明五段文字的五次换韵。

　　四、第二环节以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

　　1、正音读―识文字―通义训―察语气―明文法―断句读―辨辞采―别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。

　　2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：

词类活用――使动用法：

舞幽壑之潜蛟意动用法：

侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：

况吾与子渔樵于江渚之上句式――定语后置：

客有吹洞箫者宾语前置：

何为其然也说明：

以朗读加深对课文的体会，透过读了解文体特点和散文的韵律之美。

　　五、第三环节理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）教师点拨：

第一节――月夜泛舟的陶醉第二节――悲凉箫声的伤感第三节――人生失意的悲情第四节――随缘而安的态度第五节――忘情尘世的洒脱说明：

此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。

同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。

从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

　　六、第四环节透过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。

学生按四组展开讨论：

1、文章写了怎样的景？

　　2、文章写了怎样的情？

　　3、文章写了怎样的理？

　　4、总结情、理、景之间有什么关系？

　　七、课堂演练，强化双基（略）

　　八、布置作业：

安排下节课的讨论话题：

（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有月亮的句子，欣赏本文中的水月的意象，体会苏轼对自然的态度。

　　参考：

　　《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子密州出猫》、《卜算子黄州定惠院寓居作》、《念奴娇赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。

（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

　　（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。

　　第二课时

　　一、评析文中的水月意象

　　1、苏轼在他许多作品中多次提到水月意象，仅以月为例，有哪些？

学生展示自己搜集的材料，并进行分析（以下为节选）：

明月如霜，好风如水，清景无限。

　　（《永遇乐》）夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。

　　（《虞姜人》）会挽雕弓如满月，西北望射于狼。

　　（《江城子密州出猫》）缺月挂疏桐，漏断人初静。

　　（《卜算子黄州定惠院寓居作》）人生如梦，一尊还酹江月。

　　（《念奴娇赤壁怀古》）山高月小，水落石出。

　　（《后赤壁赋》）何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。

　　（《记承天寺夜游》）

　　2、课文中都有哪些月亮？

与前面同学们搜集的有什么异同之处？

（学生分组讨论）教师点拨：

现实中的水月――柔和之美――欣赏风月（实）历史中的水月――苍凉之意――凭吊古人（虚）哲理中的水月――人生须臾――体悟人生（虚）

　　3、学生分析苏轼描述月亮的变化发展过程。

讨论明确：

以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦简单、激情满怀的苏轼。

　　明月高在景中呈宁静、简单之态。

到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。

月成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。

被贬后，他的心态发生大转变。

出此刻景中的月也是静的，然而却是孤寂的静。

冷清的静。

甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。

苏轼由会换雕弓如满月的豪情状态轻而为抱月而长终的遗此独立。

但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。

　　说明：

这一部分重在提高学生研究分析潜力，透过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且透过带给解读的平台，培养学生知人论文、知人论世的潜力。

　　二、主客是否为两个人？

应对眼前的景物，他们有怎样的看法？

从中看出他们对待人生有什么不同的看法？

将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。

　　1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主――作为道者的苏轼――达观――因缘自适，随遇而安客――作为儒者的苏轼――悲观――人生短暂，生命渺小明确：

苏轼将儒与道结合在一齐，构成了自己的人生观。

　　2、三位学生分主角朗诵全文。

一读旁白，一读苏子，一读客。

读出课文情感的变化。

　　3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：

　　陶渊明――羁鸟恋旧林，池鱼思故渊――是带性使气的（参考）李白――安能摧眉要事权贵，使我不开心颜――是深感痛苦的（参考）苏轼――水逝去而常流，月盈亏而永生――是洒脱旷达的（参考）说明：

利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且透过竞争激发了兴趣。

透过分主角朗读加深对情感的体悟。

同样也透过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，透过比较感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。

　　三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？

（也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。

）学生讨论出现的状况：

　　1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。

　　2、我不这么认为。

苏轼的人生观就应是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

　　3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。

苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，此刻与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。

　　4、我认为听任自然是用心的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然用心去适应现实，在此刻竞争社会中，要立足于社会，我们同样要用心地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。

　　5、在现代社会，一毫而莫取的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人吃掉。

　　6、你的理解是断章取义了，他说这话有前提苟非吾之所有，如果用这种态度做官，那此刻会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、取之无禁，用之不竭作为成语此刻还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。

　　小结：

同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。

这天我们学习《赤壁赋》，我们不仅仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。

下面我们一齐来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。

　　学生齐读：

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种最后停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。

　　说明：

透过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。

　　四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：

（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

（2）

　　《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描述了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的情绪在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

　　（3）应对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。

缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

　　说明：

还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。

　　五、布置作业结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生（生命），对苦难的理解。

写一篇评论文章800字以上。

参考词：

　　《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等。

　　三、教学反思本案例力图体现重在自主，重在发现，重在探究的教学理念。

笔者认为值得肯定的地方有：

首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本好处的读解，还是对意境的感悟，都不是（或很少是）由教师传递、告知的，而是由主体透过探究发现的。

在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体发现带给了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体――成为学习过程的真正主人。

　　其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选潜力的培养。

教学中透过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原先被动的理解和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。

教学中，有好多学生都谈到这样的学习十分简单，并且能够涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。

　　第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原先单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的理解为生成。

利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。

我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。

　　第四，将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。

教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，透过研究学习的形式，透过互相间的探讨，透过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，贴合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。

　　值得探讨改善的地方：

　　1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的理解型上，习惯很顽固。

　　2、阅读超多的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。

　　（当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值）

　　3、改善的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。