辩证唯物主义与历史唯物主义整理重点1.docx
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辩证唯物主义与历史唯物主义整理重点1
导论：
科学的世界观和方法论
第一节哲学和哲学的基本问题
一、世界观的理论形态
1世界观：
就是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点，根本看法。
2哲学：
是人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念，范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。
哲学是理论化系统化的世界观，是以总体方式把握世界及人和世界关系的理论体系。
人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的而是通过自觉的学习和训练才能学会的。
3为什么人们的世界观都不一样：
第一，在人类各个历史阶段，由于实践水平和科学技术发展水平的不同导致认识的深度和广度的不同。
第二，人们的经济地位，根本利益的不同，社会的分工不同，导致对社会的发展，人生追求和看法和态度不同。
*在阶级社会中，一定的哲学只是一定阶级的世界观的理论表现。
是从属于一定阶级并为该阶级的利益服务的。
4哲学与科学的关系：
哲学的产生和发展从根本上说是社会生产力的发展所推动的。
但科学和文化也起了不可忽视的作用。
（1）资本主义刚发展时，一些哲学家把哲学困难成是凌驾于科学之上的，包罗万象的“科学之科学”。
（2）马克思主义哲学正确的解决了哲学同具体科学的关系：
A对象：
哲学的对象是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一船内容和普遍形式。
B就知识形态说来：
哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
各门具体知识是人们对世界某一领域的认识和把握。
C哲学作为世界观具有高度的抽象性和概括性，这是它的显著特点之一。
它不是各类知识的简单相加，而是对其中最普通、最一般的本质的关系加以高度的抽象概括的结果，是关于从整体上把握世界、把握人与世界关系的一般知识。
*哲学与具体科学的关系：
哲学和具体科学既有共性又有个性。
二者来自实践，这是它们的共性；但具体科学同实践的关系更为直接，哲学则相对地比较间接，这又是它们的不同之处。
哲学和具体科学密切相关。
哲学以具体科学为基础，以具体科学的成果为自身生长的土壤；而具体科学则以哲学作为世界观和方法论的指导。
它们在发展中是相互联系、相互促进﹑相互贯通的。
首先，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。
其次，具体科学的发展也离不开哲学的指导。
具体科学是哲学的基础，哲学是具体科学的指导，二者之间的关系体现了人类认识发展的规律。
哲学和具体科学互相作用，互相促进，共同发展，交织汇合成人类认识真理的长河。
二、哲学的基本问题
1哲学基本问题：
恩格斯说“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”思维和存在不仅是人和世界关系的两个本质的方面，也是哲学上两个最高的范畴。
思维和存在的关系问题有两方面：
A：
关于思维和存在，精神和物质何者是世界的本原，何者为第一性的问题，是最重要的方面。
在哲学史上属于本体论的问题。
对精神和物质何者为第一性的不同回答是一切哲学理论体系得以建立的基础和根本出发点。
它规定着哲学的基本性质，以及解决哲学问题的基本方向。
因此恩格斯把对其的不同回答，作为划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。
B：
思维和存在有无同意性问题，即世界可否为人所认识，人的认识能否正确的反映现实世界的问题。
属于认识论范畴，涉及的是认识的本质，认识的实现和可能性问题。
历史上大部分是肯定回答。
但也有些哲学家作否定回答，我们把他们称为不可知论者或怀疑论者。
2哲学基本问题的意义：
哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。
认识论必须以本体论为前提和出发点，哲学家对世界可知性问题的回答，其确定性的内容是由他对思维和存在何者为第一性问题的回答所决定的，无论从逻辑上还是从人的认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。
即使是那些否定本体论的哲学家，在他们解决认识论问题的基本倾向和态度中，也总是包含着对本体论问题的回答，所以，本体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论，认识论是不能脱离本体论的。
当然，本体论也不可能离开认识论。
不仅人们对本体论问题的回答本身就是认识的结果，而且人们之所以提出并回答本体论的问题，其目的也在于解决认识论的问题，为人们观察、处理自己同外部世界的关系确立根本的出发点。
3、哲学形态的历史演变
唯心主义：
客观唯心主义：
客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原则说成是先于，并独立于物质世界而存在的，是第一性的：
物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品，因而是第二性的。
他们以不同的形式都主张精神第一性，物质不过是精神的产物的客观唯心主义观点。
这种观点实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，如果把它们进一步偶像化、神化，就会陷入神秘主义的创世说和宗教信仰主义。
主观唯心主义：
则把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的—切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。
他们不承认客观物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在，把人的思想看作是在人们头脑中所固有的、主观自生的。
唯物主义：
古代朴素唯物主义：
肯定物质是世界的本原，主张世界的物质统一性。
但他们把世界的物质性只归结为某一种或几种具体的“原初”物质。
朴素唯物主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但由于历史条件的局限，存在着直观性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中也不能彻底坚持唯物主义的原则。
形而上学唯物主义：
形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的功绩，它也为马克思主义哲学的产生提供了理论准备，是同近代科学相联系的、富有成果的资产阶级哲学。
但是，形而上学唯物主义也有其严重的缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。
这是由当时自然科学发展水平的限制与剥削阶级的局限性所决定的。
*在哲学史上，与唯物主义和唯心主义的对立同时，交织着辩证法与形而上学的对立。
辩证法认为世界是联系和发展的，而形而上学则以孤立的、静止的观点看世界。
辨证唯物主义和历史唯物主义：
马克思主义哲学是“新唯物主义”，是唯物主义发展的最彻底、最科学的形态。
这种现代形态的唯物主义，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上的统一。
从而实现了哲学史上的革命变革。
科学主义：
认为精确地科学是伟大的，而“思辨”的哲学是渺小的，只有用实证科学（自然科学）的理论和方法去改造哲学，才能使哲学变成科学的哲学。
认为哲学是“科学的科学”、“科学的副产品”即对科学命题进行逻辑分析并以此方式而存在。
人本主义：
以人的本质、价值、地位等为研究中心的哲学思潮，存在主义是一种典型意义的人本主义。
观点：
人以外的一切事物“本质先于存在”，人的存在时“存在先于本质”，除存在主义之外的全部哲学都是“本质主义”哲学，认为寻求“本质”需要科学的研究方式，反思“存在”则需要哲学的研究方式，要求哲学像科学那样去寻找“本质”，必然得出科学主义的理论，让哲学反思人的“存在”则是存在主义或人本主义哲学。
存在主义集中体现了科学主义和人本主义的对立。
第二节马克思主义哲学的产生和基本特征
一、马克思主义哲学的产生
1、生产力的发展导致社会矛盾的激化。
19世纪40年代的欧洲，正处于一个伟大的史时代。
当时欧洲的资本主义已经进入了较高的发展阶段。
机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义的基本矛盾日益加深。
2、无产阶级作为对立的力量登上了历史舞台
成熟的资本主义生产方式孕育了成熟的无产阶级。
欧洲无产阶级已从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，形成为一支独立的自觉反对资本主义的强大力量。
3、自然科学的研究取得巨大成绩
马克思主义哲学的产生，也是这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就的结果。
18世纪末到19世纪初，自然科学已经从分门别类“搜集材料的科学”逐步转变为“整理材料的科学”。
4、这一时期涌现大量优秀的社会科学成果
马克思主义哲学又是对当时欧洲社会科学优秀成果（英国古典政治经济学、法国复辟时代历史学、英法批判的空想的社会主义）的概括和总结是对人类哲学思维上的唯物主义和辩证法传统的批判继承和创造性的发展。
5、马克思和恩格斯个人的社会经历也为马克思主义哲学的产生准备了必要的条件。
2、马克思主义哲学的基本特征
马克思主义的根本特征在于它的阶级性、实践性以及革命性和科学性的高度统一。
（1）马克思主义哲学的阶级性。
马克思主义哲学是无产阶级的思想体系，它反映了无产阶级的需要和要求，是无产阶级和人民群众根本利益在理论上的表现，是为无产阶级和广大劳动人民服务的，并且公然申明自己的阶级性。
剥削阶级的哲学体系是剥削阶级利益的理论表现，为剥削阶级服务，并且总是掩盖自己的阶级性。
（2）马克思主义哲学的实践性。
马克思主义哲学强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务；它接受实践的检验，并在实践中不断发展；它不仅科学地说明世界，而且更强调革命地改造世界。
理论和实践的统一是马克思主义哲学的根本原则。
一切剥削阶级的哲学往往否认理论对实践的依赖关系，它只是这样那样地说明世界；否认“革命的”、“实践批判的”活动的意义；它在理论上欺骗和麻醉广大劳动人民，把他们引向邪路，理论和实践本质上是分离的。
（3）马克思主义哲学的革命性。
马克思主义哲学对现存事物都是从其不断的运动中，从其暂时性方面去理解，它不崇拜任何东西，集中表现为它的批判精神；它对人类哲学遗产进行了革命的改造；它是解放全人类的学说，是彻底革命的理论；它强调“全部问题在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”。
（4）马克思主义哲学的科学性。
马克思主义哲学批判地继承了人类哲学遗产中的有价值的科学思想；它的基本原理和基本理论，始终严格地以大量、确凿的客观事实为根据；正确总结自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会、思维发展的普遍规律；它的整个理论贯穿着唯物论和辩证法的高度统一，没有片面性，并随实践的发展而发展。
（5）马克思主义哲学的阶级性、实践性、科学性和革命性的高度统一。
马克思主义哲学的科学性根源于革命性的需要，革命性又必须依靠科学性来保证和贯彻。
这种统一是建立在它的阶级性和实践性的基础之上的。
无产阶级是先进生产力和生产关系的阶级代表，是彻底革命的阶级，又是最尊重科学的阶级。
马克思主义哲学强调理论的基础是实践，理论从实践中来，又在实践中不断接受检验和发展。
因此，马克思主义哲学的科学性和革命性内在地统一于无产阶级和劳动人民改造世界的实践，是无产阶级认识和改造世界的锐利武器。
1、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
马克思主义哲学继承了旧唯物主义传统，克服了旧唯物主义的缺陷，以彻底的唯物主义原则，创立了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观相统一的哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观。
旧唯物主义是不彻底的唯物主义，又是“半截子”的唯物主义，最终陷入唯心主义。
1相对于形而上学唯物主义而言，马克思主义哲学是辩证唯物主义。
2相对于一切旧哲学而言，马克思主义哲学是历史唯物主义或唯物主义历史观。
2、彻底的批判性、科学性和革命性的统一
（1）批判性是马克思主义哲学的基本精神。
马克思主义哲学不仅对事物、现实，而且对自己的学说也是采取批判的、革命的态度的。
它从来不把自己的学说看作最终完成的真理体系，而是看作发展的创造性的科学。
（2）马克思主义哲学不是封闭的而是开放的理论体系。
开放性是和马克思主义哲学的批判性分不开的。
批判不仅要求破旧，同时也意味着纳新。
马克思主义哲学的理论活力来自实践，正是由于以实践和科学发展中的新鲜空气和新鲜血液不断滋补、丰富自己，马克思主义哲学才能永远保持生命之树长青，不断开辟未来发展的道路。
总之，马克思主义哲学是批判的革命的学说，是开放的不断发展的体系。
这是马克思主义及其哲学的思想精髓。
3、学习马克思主义哲学的意义和方法
1、学习马克思主义哲学的意义
树立辩证的思维方式、树立正确的认识观、确立中国特色社会主义的政治信念
2、学习马克思主义哲学的方法
解放思想、实事求是，是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓是中国共产党的思想路线。
理论联系实际，把马克思主义作为行动指南是学习马克思主义哲学的根本方法。
解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义及其哲学的精髓。
（1）解放思想、实事求是、与时俱进是辩证统一的。
实事求是就是从客观事物中研究出规律作为行动的向导；解放思想指打破旧的传统观念和偏见，勇于革新和创造：
与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
三者都是使主观符合客观；解放思想是实事求是的内在要求和前提；实事求是是解放思想的目的和归宿；与时俱进是解放思想、实事求是的根本体现。
（2）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义及其哲学的精髓：
①它是对整个马克思主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观和方法论的集中概括。
②它体现了马克思主义及其哲学的根本目的——实现人类解放、实现社会主义、共产主义事业的发展，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素，决定着党和国家的前途命运。
③它体现了马克思主义哲学的实践性、革命性和科学性的高度统一以及创造性本质。
④它是创立、坚持、发展马克思主义的思想基础。
⑤它是无产阶级政党正确制定和自觉执行路线、方针、政策、战略和策略的思想基础。
试述马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性的统一。
（1）马克思主义哲学以实践为基础，从根本上克服了旧唯物主义的机械性、形而上学性和不彻底性。
实践性既是马克思主义哲学自身的显著特征，又是区别于其他哲学的显著标志。
正是在实践的基础上，实现了马克思主义哲学的革命性和科学性的统一。
（2）马克思主义哲学的革命性是指马克思主义哲学不崇拜任何东西，按其本质来说，是批判的、革命的。
它把变革旧世界和改变现存事物作为自身的任务和目的。
马克思主义哲学的实践性最根本的含义就是通过人的能动的活动，特别是通过无产阶级的实践活动，实现对旧世界的改造，并用共产主义的新世界去代替它。
正是基于这一特点，马克思指出：
对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。
（3）马克思主义哲学的科学性，一方面是指它自身是建立在科学的基础之上的，是近代科学发展的产物；另一方面，是指马克思主义哲学正确地揭示了自然、社会、思维发展的最一般的规律。
马克思主义哲学的科学性同它所具有的实践性特征是分不开的。
科学本身就是重大的实践活动，马克思主义哲学离不开其他社会实践，也离不开科学的实践。
它在科学实践中产生，又反过来给科学实践以世界观的指导。
（4）马克思主义哲学的革命性和科学性是统一的。
它的革命性是按照客观规律对旧世界的变革；它的科学性是坚持在对旧世界改造中要求遵循客观规律。
这二者在实践中实现了结合和统一。
为什么说马克思主义哲学的革命性集中体现为它的阶级性？
马克思主义哲学是无产阶级和人民群众解放的科学理论体系，是人民群众认识世界和改造世界的思想武器。
马克思主义哲学具有鲜明的阶级性。
但马克思主义哲学的革命性却不是指它的阶级性。
马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。
第1章物质与世界
1、物质及其存在形式
1、物质的定义及意义
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
辩证唯物主义物质观的意义：
第—，辩证唯物主义物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。
第二，它指出物质“是人通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了辩证唯物主义的能动的反映论和可知论，有力批判了不可知论，为人们探索宇宙的奥秘指明了方向。
第三、辩证唯物主义物质观体现了唯物论与辩证法的统一。
第四、它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在性”是所有物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。
2、运动，时间和空间
1）运动
辩证唯物主义认为，物质是运动的载体，而运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。
物质世界之所以千姿百态，具有丰富多样的、生动的形式，正是因为运动是其内在的根本属性，由此而形成了世界的变化、发展和多样性。
（1）定义：
运动是标准宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。
运动是物质的存在方式和根本属性。
同物质一样具有最大的广泛性和普遍性。
（2）运动与物质的关系
A物质都是运动的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。
B任何运动都是物质的运动，
物质是运动的主体，运动离不开物质。
C世界上除了运动着的物质之外什么都没有。
（3）割裂二者关系会导致：
A设想没有运动的物质回陷入形而上学错误；B设想没有物质的运动会陷入唯心主义。
2）运动与静止的关系
（1）静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态和量变状态，静止是绝对运动的物质的具体存在形式，是有条件的相对的静止。
（2）运动和静止是有绝对和相对的关系：
运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。
（3）运动和静止是相互统一，相互包含的：
动中有静，静中有动。
（4）割裂二者关系犯两种错误：
夸大相对静止，否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。
3）时间和空间
（1）运动的物质以时间和空间作为其存在形式。
它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；它们的具体形态、具体特征是可变的、有条件的，因而是相对的。
物质的运动、质量都制约着时间和空间的特性和变化形式。
时间：
是物质运动过程的持续性。
时间的特点是一维性和不可逆性。
空间：
是物质的广延性或伸张性。
空间的特点是三维性。
（2）时间空间与物质的运动是不可分的：
一方面，物质运动总是在一定时空中进行的，离开了时空的物质运动是不存在的，时间是以物质在空间的运动来度量和认识的，离开物质在空间的运动，时间就成为无法度量神秘莫测的东西；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间和空间也是不存在的，时间和空间同物质运动的不可分性表明了时空的客观性，表明它们作为物质运动的存在形式同物质运动一样也是不依赖于意识的客观存在。
（3）割裂时空与运动的关系：
认为时空可以离开物质运动而存在是与物质运动无关的空洞形式，就回犯形而上学的错误；认为空间时间是纯粹的主观形式，是先验的是理念的产物，就会犯唯心主义错误。
二、从自然到人类社会
1、人类社会产生的自然前提和现实基础
人类社会是自然界长期发展的产物，自然界的演化和发展是人类社会产生的物质前提，而劳动则是人类社会产生的现实基础。
人和人类社会产生的自然前提：
古猿在体质形态和群体结构及其生存环境。
人和人类社会产生的内在机制和现实基础：
劳动。
劳动是专属于人和人类社会的范畴。
劳动是日呢和自然间的物质变换和能量变换过程，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。
制造工具是真正人类劳动的标志，是“人猿区别”的标志，并构成人的生命存在和人类社会存在的基础和源泉。
第一劳动是人的本质活动，是人的生命活动的基本形式。
第二劳动是人们全部社会关系形成的基础。
在自然界在向人类社会飞跃的过程中，劳动是个决定性条件：
劳动不仅把人类社会和自然界分离开来，同时有把二者联系起来，即劳动毫不间断的实现人和自然界之间的物质和能量交换，从而使人类社会能继续存在西去。
2、人类社会的物质性
自然环境（地理环境）、人口和生产方式构成社会运动的基本的物质要素，体现了人类社会的物质性。
（1）地理环境在社会中的作用
地理环境是指与人类社会所处的位置相联系的各种自然条件的总和，如气候，土壤，山脉，河流，矿藏以及动物和植物等，它是社会存在和发展的经常的必要的条件。
（2）人口因素在社会发展中的作用
人口生产和物质生产是人类社会存在的两个基本因素。
二者在人类历史上“同时并存”相互作用，构成人类社会存在的基础。
人口生产与物质生产一起构成人类社会存在和发展的基础，但人口生产本身对社会发展不起决定作用，因为：
人口不能决定社会性质。
即一贯国家属于那种社会性质，社会制度是先进还是落后都不能用人口说明；也不是社会革命的原因。
社会革命的根本原因在于社会制度内部的矛盾中。
（3）生产方式是社会发展的决定因素。
生产方式就是指劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。
物质生产是社会历史的发源地，在社会生活的诸因素中只有物质资料生产方式是社会发展的决定力量。
集中体现了人类社会的物质性。
具体说：
首先，生产方式是人类社会赖以存在的基础，是社会这个特殊有机体的物质担当者。
其次，生产方式决定社会的结构和性质。
再次，生产方式的变化决定整个社会历史变化，决定社会形态的更替。
总之，人类社会尽管有其复杂性和特殊性，但它同自然界一样，也是物质性的。
人类社会的物质性，不仅表现在它是自然界长期发展的产物，更重要的表现在，它本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的、高级的物质运动。
正是社会生产方式及其运动构成了社会存在及其发展的基础，社会意识和其他各种生活过程，都是在这个基础上生长起来的。
3、从物质到意识
（1）意识的起源
意识的产生既是自然历史过程又是社会历史过程。
意识是物质世界发展到一定阶段的产物。
经历三个决定性环节：
其一，由一切物质所具有的反映特性到低级生物的刺激感应特性。
其二，由低级生物刺激感应到高级动物的感觉和心理。
其三，由高级动物的感觉心理到人的意识的产生。
*由一般反映特性到低等动物的刺激感应性是意识起源史上的质的飞跃。
意识是社会的产物，具有社会性
首先，劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。
其次，作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的。
再次，在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑。
并随劳动日趋完善，为意识的产生和发展提供物质基础。
由动物心理发展到人类意识，是物质世界发展中的巨大飞跃。
人类意识和动物反映形式的根本区别在于，动物反映形式的产生和发展服从于生物体适应外界环境的生物活动的需要，而人的意识的产生和发展则服从于人类改造世界的实践活动的需要。
（2）人的意识同动物心理的区别
一动物的反映以具体形象的感觉即感性形象出现，人的意识则以抽象的概念即理性形式为主要特征；
二动物的反映是没有自我意识的，人的意识则在劳动基础上形成了自我意识；
三动物的反映能力是生物遗传的，人的反映则是社会历史性的；
四动物的反映是动物大脑的属性，意识则是人的属性。
*理解这一区别的关键是意识的社会性。
意识从来都是社会的人的意识。
（3）意识的本质：
物质世界的主观映像
意识是物质的产物，但又不是物质本身。
意识是特殊的物质——人脑的机能。
1）人脑是意识的物质器官
2）意识是人脑的机能
仅仅把意识理解为大脑的机能，并不能完全说明意识本身。
因为人脑只是思维的器官，并不是思维的源泉，意识是对客观存在的主观映像，是人脑对客观世界的反映过程，是对外界输入的信息不断加工制作的过程。
在这一过程种，没有外界的信息输入，就不会有意识的产生，但人的大脑并非只是对外界作机械的应答，而是要用主观的反映形式对外界信息进行加工，对外界信息进行能动的改造，从而实现主观与客观的
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