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秦牧

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秦牧

　　篇一：

秦牧散文

　　秦牧散文

　　如果说杨朔是生活诗意的创造者，那么秦牧就是事物幽微的探索者。

他在当代散文家中，以知识渊博和勤于思考著称。

　　一、秦牧生平与创作

　　秦牧1919年出生在香港，三岁跟随父母移居新加坡，在新加坡度过了童年时代，1932年他13岁时父亲破产，带领全家返回大陆。

回国以后他一直在沿海一带学习生活。

在学习期间，他爱好十分广泛，涉猎面也特别广泛。

最喜欢的是文学，对他影响较大的作家作品如，先秦散文、唐诗宋词、鲁迅、矛盾、巴金、艾思奇、谢冰心、叶圣陶、张天翼、托尔斯太、契诃夫、易卜生、莎士比亚等。

他打比方说：

这些前辈作家是在他头脑这片土地上撒播过种子的人。

　　抗日战争爆发以后，他参加了革命，并入了党，主要从事文化宣传工作。

建国以后，他当过中山大学讲师，广东省文联副主席、作协副主席。

秦牧的文化成就：

1、理论研究。

2、文学创作。

　　他写作的体裁多样化：

散文、小说、诗歌、剧本、儿童文学、杂文，代表作：

　　他在“文革”中，曾经当过干校的炊事员，因而对人的口味很有研究。

他把自己的作品比作鸡、鸭、鹅、鱼、臭咸蛋、臭腐乳，谁得意哪一口就吃哪一口，见仁见智，由人评说。

他自己比较满意的作品，认为可以代表他散文水平的是：

《社稷坛抒情》《古战场春晓》《土地》《花城》《红旗初卷英雄城》。

　　二、秦牧的散文的写作模式

　　他的散文表现了重视“知识性”的特点，他60年代散文的写法，是杂文和随笔的调和，形成了“秦牧式的散文”模式：

思想性＋知识性＋艺术年月日第周第1页共6页

　　性。

　　他打比方，写好一篇散文，就像穿起一串珍珠：

思想是线、知识是珍珠、技巧是一双灵巧的手。

　　三、秦牧的散文有明晰的观念框架（思想性）

　　秦牧的散文非常重视思想性，他把思想称为文章的主心骨、灵魂，是原子中的原子核，细胞中的细胞核，地球中的地核，太阳系中的太阳。

他的散文题材非常广泛，无论哪类题材的文章，都有一个鲜明突出的思想主旨：

讴歌真善美，抨击假恶丑。

　　如：

《古战场春晓》：

通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。

　　《社稷坛抒情》：

由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们年月日第周第2页共6页

　　的祖国，热爱我们的民族。

　　《土地》：

叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。

　　《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。

　　四、秦牧散文的题材分类：

　　1、怀古思今的作品，《古战场春晓》：

通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。

《社稷坛抒情》：

由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们的祖国，热爱我们的民族。

　　2、赞美新时代和劳动人民的作品，《土地》：

叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。

《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。

　　3、描绘山川风物的作品，《海滩拾贝》：

阐述了伟大与渺小的辨证关系，集体与个体的辨证关系。

《雄奇瑰丽的中国山水》：

“大自然的杰作是值得赞美的，人类双手创造的奇迹应该说尤其值得讴歌。

而真、善、美的东西，必然超越时间与空间，打动我们大家的心灵。

”（结尾）

　　4、剖析事理的作品，《摸鱼老手》：

书写一个青年渔民，爬到桅杆上，一看水色，就知道哪儿有鱼群，哪没鱼群。

通过书写奇人奇事，阐述道理－－强调实践和继承的重要性，经验从实践中来，从前人那继承来。

　　5、鞭挞丑类的作品，《鬣狗的风格》：

描写了鬣狗的丑陋长相和丑恶行经，然后把它比喻现实生活中的一类人（小爬虫、小爪牙），加以讽刺鞭挞。

《说狼》：

鞭挞帝国主义，把帝国主义比作恶狼：

“如果你把帝国主义的性格和狼的性格做个比较，可以说，那种酷肖的程度着实使人叹为观止。

”描年月日第周第3页共6页

　　写：

目光凶恶、口吻深裂、贪婪凶残、闻到一点血腥，就成群结队来追逐，帝国主义那种喝血的狂热多么像狼！

　　五、秦牧散文的艺术特色：

　　1.融知识性与思想性于一炉。

　　评论家说他的散文：

总是从现实出发，时而上天入地、探奥搜奇，时而和草木交往、与鸟兽倾谈，时而拜会古人、访寻来者，时而穿过历史的隧洞回到现实中来、思考社会问题和人生问题。

　　秦牧说：

“丰富的知识之所以重要，不仅在于它可以帮助作者说明道理，而且这些材料还能够满足读者的知识欲，使人们在阅读的时候获得新鲜感。

”

　　他使用知识材料的目的：

说明道理；满足知识欲。

　　知识和材料丰富。

如：

《土地》：

叙述了《左传》中记载的“重耳亡命”的故事；描写了古代皇帝分封疆土的仪式；使用了“乡井土”、人死后脸上蒙白布、妇女头上别发针的来历等地方风俗。

　　《古战场春晓》：

给人历史知识，三元里人民抗英的大小背景、轰轰烈烈的场面、当地人民的纪念活动。

　　《花城》：

给人花市、花卉知识，花色品种、买卖交易。

　　《海滩拾贝》：

给人贝壳知识，各种贝壳的名字、样式、色泽、价值。

他的散文具有知识小品文的特点，以知识的丰富性取胜，但是他毕竟不是科学家（历史学、生物学、植物学），他只是一个涉猎面比较广泛的文学家，所以，他对事物的认识会有局限性，有时对知识的使用会出现错误。

例如：

他在一文中谈中国姓氏中的动物名称，说中国人没有姓“虎”的，结果湖北一个读者给他写信发出抗议，说他们全村的人都姓虎。

《鬣狗的风格》：

鲁迅在《狂人日记》中写过这种狗，就是只会吃死肉年月日第周第4页共6页

　　的、目光和样子都很难看的“海乙那”。

秦牧的描写：

样子很猥琐、走路一颠一踬、皮毛没有光泽?

远远跟在狮子之类凶猛的食肉动物之后，期待着斑马、羚羊等食草动物尽快溅血扑地，等狮子吃完了，它上去拣点剩肉，连骨头都嚼了咽了。

　　文章发表于1978年，3年以后，即1981年《秦牧选集》出版，秦牧在这篇文章后面加了一个“附记”：

“这篇稿子发表以后，看到一些关于鬣狗的新的记叙材料，据说经过生物学者的新的调查研究，鬣狗的性格和旧说并不完全一样。

因为本文并不是自然科学小品，因此还是暂从旧说，不加改动了。

反正是暂依旧说，以讽喻某一类人物，也无不可。

”

　　散文不是自然科学小品，使用知识是为了说明问题，即达到艺术真实就够了；当然，知识准确也是必须的，否则会以讹传讹的。

　　秦牧往往借用丰富的知识说明一些道理，表达相应的思想，挖掘事物深邃新鲜的含义。

如：

（1）、在平凡的事物中开拓出不平凡的内涵。

《土地》：

土地对人的意义。

　　《面包和盐》：

“欧洲好些地方按照古老的民间传统风俗，最尊贵的礼物就是面包和盐。

这样一份礼物象征着主人最隆重的接待和最真挚的友谊”。

（2）、从离奇的现象中发现一般规律。

不是用奇人异事哗众取宠。

《赌赛》：

一个人能挑起400多斤重的豆饼，人们在路上再给他加上40多斤重的地瓜秧，一口气走5里路。

（大力士的力量从劳动中、实践中来）《摸鱼老手》：

一看水色就知道哪有鱼。

　　2.把“形散”与“神聚”结合起来，做到寓控制于放纵。

从内容安排上看：

他常常凭借渊博的知识展开丰富的联想，效果是“形散神聚”。

正如他在《土地》中说：

“骑着思想的野马奔驰到很远很远的地年月日第周第5页共6页

　　篇二：

杨朔、秦牧与刘白羽散文的不同特点

　　杨朔、秦牧与刘白羽散文的不同特点

　　杨朔、秦牧与刘白羽一道被人们称为当代文坛上鼎立对峙、竞相争辉的三颗散文明星。

他们以各自的姿态展现在时代的面前，秦牧以“知识的花城”，杨朔以诗的意境的创造，刘白羽则是富有浪漫主义气质的“政治抒情文”。

　　一、⑴杨朔散文着力于一种严峻的思考、哲理的诗化、深挚的爱恋的诗的意境创造。

严峻的思考，显示其深沉；哲理的诗化，显示其淳净；深挚的爱恋，显示其缠绵。

　　⑵秦牧散文的创作思想和美学原则是追求丰富的知识性，在谈天说地、论古道今的知识趣谈中寄寓深刻的思想性。

　　⑶刘白羽的作品雄浑、豪放。

于哲理思索中含深沉，于感情喷薄中露豪迈，于布局谋篇中显潇洒，于征辞选字中见绚烂。

鲜明的地方色彩、浓郁的抒情气氛、词藻华丽的语言，构成了他独特的风格。

　　二、⑴杨朔在构成上讲究严谨有致，层次清晰，要求首尾呼应，布局疏密有间，虚实相生，达到小中见大，曲以致深的艺术效果。

　　⑵秦牧在处理题材和突出主题上迂回曲折，把许多新鲜的事物、知识穿织在一起，自然地表达出来。

　　⑶刘白羽的散文结构讲究潇洒跳脱和严谨简练的结合。

善于在“现实——历史——现实”中运用对照、反复、疏与密、虚与实等手法来构成散文的波澜。

　　三、⑴杨朔善于将口语和古典诗词熔于一炉。

在写作时惜墨如金，这就使他的文字常有“精钢百炼，渣滓尽去”之精炼，又有古文字的斑斓和口语之活泼相融合的韵味。

　　⑵秦牧重视语言修辞，在酣畅淋漓、亲切恳挚中引入大胆的想象，在丰富华丽的词藻中倾入热烈的事情。

　　⑶刘白羽笔墨热烈，粗犷而又华美。

他的文字总是含有绚丽的色彩，火热的情感。

他描绘的自然背景常常像油画一样鲜明、绚丽而又富有层次感。

　　总结：

杨朔的散文，捕捉生活的一人一事，一草一木。

一花一叶，由小见大，大处着眼，小处落笔，具有新颖隽永的特色,比较诗化；秦牧的散文，谈古论今，海阔天空，如林中漫步，灯下谈心,趣味性与幽默性相辅相成；刘白羽的散文，结构宏伟，气势磅礴，激情洋溢，意境深远，文字优美,集诗情、政论熔于一炉。

如果把杨朔散文比作真挚、深情、旋律优美的民歌，秦牧的散文比作轻拢慢拈的抒情歌曲，那么，刘白羽的散文则是一首多声部的交响乐。

　　这就是我对当代散文三大家艺术特色的一点点看法。

三颗明星将永远在我国文学史上闪光。

“知识的花城”、诗的意境与政治抒情文也会是文学领域的三颗明星。

不管怎样，他们三位散文大家的创作风格还是各有千秋，各有特色，读者将会从他们各自的作品中品尝到各自的风格、韵味。

　　篇三：

秦牧散文分析

　　社稷坛抒情写于1956年，作者在文章中讴歌了泥土讴歌了我国古代的诗人、农民、思想家、志士，讴歌了中华民族的悠久历史和古代的灿烂文化，表达了作为炎黄子孙的自豪感，激励人们学习和劳动。

土地写于1960年。

作者在文章中讴歌了土地，讴歌了保卫土地，建设土地的斗争，讴歌了人们对土地的深厚感情，激励人们热爱土地利用好每一寸土地，发挥它的巨大潜力。

古战场春晓写于1961年，当时中国正处于困难时期，作者来到广州三元里古战场，看到一片经绣苍莽的大地，不禁激起凭吊怀古的心情。

讴歌了中国人们英勇抗击外国侵略者，誓死保卫祖国疆土的英雄气概。

一百年荡气回肠的战斗故事和现实中的春满大地、劳动人民辛勤劳动的熙熙攘攘的景象交相辉映，暗示了我们的人民又在创造历史的奇迹。

秦牧曾经提过他出生于一个华侨破落商人的家庭，母亲是婢女出身，青少年时代因父亲生意破产饵过着艰苦的生活，“抗战时期，在困顿的旅途中又曾经步行几千里，在公路的茅棚中和乞丐一起，躺在草堆中。

”秦牧对于土地的那种特殊的情感也许来自他家庭的影响和其不凡的经历。

秦牧散文中里一个反复出现的意象是船。

他的许多散文的标题就显示了这点，如潮汐和船、船的崇拜、故乡的红头船等。

事实上，船和秦牧的家庭和人生是紧密联系在一起的。

他的曾祖父就是乘坐红头船漂流到东南亚一带，后来他的父亲也到了新加坡香港等地谋生，秦牧就是出生在香港的，其少年时代基本是在香港和新加坡度过的。

在海外，他目睹了许多华侨（转自：

博旭范文网:

秦牧）在异国他乡的艰苦生活情景，也就是说秦牧是在船文化的摇篮里成长的，因此他对底层民众漂洋过海谋生所体现的精神，他对于船这种事物，就有了深刻的认识。

在他的散文里，船已经不仅仅是一种物质性的东西，而已经成为一种精神的载体和象征。

例如在船的崇拜中，作者通过讲诉人类从建设船型屋到死后入殓船棺种种对船的新奇崇拜方式，揭示了人们对于劳动，创造，智慧，进取精神的赞美。

秦牧散文中另一个重要的意象是花，秦牧热爱土地，热爱大自然，热爱那盛开的鲜花和生长的植物，他的散文热衷于写花，是有其象征意义的。

这种象征在花城中就充分的显示出来。

这篇散文，作者以绚丽多彩的笔触，渲染了喜气洋溢，灯色花光的南国花城的盛况，使你陶醉在各种温馨醉人的氛围中，花市盘桓，令人撩起一种对自己民族生活的深厚情感。

作者又联想起人类改造自然的威力和劳动人民艰苦的劳动和他们创造历史文明的丰功伟绩。

这才是文章的主题。

花其实成为象征劳动者所创造的灿烂文明和美好生活的象征。