《齐桓晋文之事》文言知识积累和训练.docx
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《齐桓晋文之事》文言知识积累和训练
《齐桓晋文之事》文言知识积累和训练
一、文言知识积累
(一)通假字
(1)无以,则王乎:
以,通“已”,停止。
(2)然则废衅钟与:
与,通“欤”,语气词,表疑问。
(3)王说:
说,通“悦”,高兴。
(4)为长者折枝:
枝,通“肢”,肢体(一说,折枝,就是折树枝)。
(5)刑于寡妻:
刑,通“型”,作榜样。
(6)然则王之所大欲,可知已:
已,通“矣”,语气词,相当于“了”。
(7)盖亦反其本矣:
盖,通“盍”,何不;反,通“返”,回、归。
(8)行旅皆欲出于王之涂:
涂,通“途”,道路。
(9)其君者皆欲赴愬于王:
愬,通“诉”,控诉、控告。
(10)是罔民也:
罔,通“网”,张开罗网捕捉,引申为陷害。
(11)颁白者不负戴于道路矣:
颁,通“斑”,头发花白,常比喻老人。
二、古今异义词
(1)吾何爱一牛(爱,吝啬)
(2)老吾老,以及人之老(以及,用来推及到)
(3)至于兄弟(至于,推广到)
(4)不推恩无以保妻子(妻子,妻子和儿女)
(5)莅中国而抚四夷也(中国,指中原一带)
(6)然后从而刑之(从而,接着就)
(7)莅中国:
统治中原地区。
莅,临视,指统治。
中国,古代指中原地区。
(8)恒产:
可以长久维持生活的团定财产。
(9)孝悌:
善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”。
三、词类活用
(1)齐桓、晋文之事可得闻乎:
闻,使动,使……听到。
(2)危士臣:
危:
使动,使……受到危害。
(3)朝秦楚:
朝,使动,使……来朝见。
(4)明足以察秋毫之末:
明,形容词作名词,视力。
(5)为肥甘不足于口与:
肥甘,形容词作名词,肥美的食物。
(6)轻暖不足于体与:
轻暖,形容词作名词,轻暖的衣服。
(7)然则小固不可以敌大:
小,形容词作名词,小的国家;大,形容词作名词大的国家。
(8)寡固不可以敌众:
寡,形容词作名词,人口稀少的国家;众,形容词作名词,人口众多的国家。
(9)弱固不可以敌强:
弱,形容词作名词,弱小的国家;强,形容词作名词,强大的国家。
(10)是以君子远庖厨也:
远,形容词作动词,远离。
(11)老①吾老②,以及人之老②:
老①,形容词作动词,尊敬,爱护;老②,形容词作名词,老人。
(12)幼①吾幼②,以及人之幼②:
幼①,形容词作动词,爱护;幼②,形容词作名词,幼儿,孩童。
(13)刑于寡妻:
刑(通“型”),名词作动词,作榜样。
(14)然后从而刑之:
刑,名词作动词,处罚。
(15)是罔民也:
罔(通“网”),名词作动词,张开罗网捕捉,引申为陷害。
四、一词多义
1、道
(1)仲尼之徒无道桓文之事者:
讲述。
(2)师道之不传也久矣:
风尚。
(3)道芷阳间行:
取道。
(4)彼与彼年相若也,道相似也:
道理。
(5)策之不以其道:
方法、规律、途径。
(6)会天大雨,道不通:
道路。
2、诚
(1)诚有百姓者:
的确。
(2)是诚何心也:
真的。
(3)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山:
真诚。
(4)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里:
果真,如果。
3、闻
(1)齐桓、晋文之事,可得闻乎:
使……听到。
(2)能谤讥于市朝,闻寡人之耳者:
使……听到。
(3)闻舟中夜弹琵琶者:
听到。
(4)不求闻达于诸侯:
闻名。
(5)网罗天下放失旧闻:
文献。
4、盖
(1)盖亦反其本矣:
同“盍”,何不,为什么不。
(2)吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣:
车盖,盖子。
(3)枝枝相覆盖:
遮盖,掩盖。
(4)况刘豫州王室之胄,英才盖世:
胜过,超过。
(5)盖余所至,比好游者尚不能十一:
大概。
5、其
(1)其若是,孰能御之:
表假设,如果,连词。
(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎:
表反问,难道。
(3)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎:
表揣测,大概。
(4)攻之不克,围之不继,吾其还也:
表祈使,还是。
(5)今其智乃反不能及,其可怪也欤:
表加强语气。
(6)其真无马耶?
其真不知马也:
表选择,还是。
(7)尔其无忘乃父之志:
表祈使语气,一定。
6、之
(1)代词,根据上下文文意,指代有所不同。
是以后世无传焉,臣未之闻也:
代齐桓晋文之事。
(2)宾语前置的标志
(1)夫子之谓也
(2)然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;
五、文言句式
1、判断句
(1)是乃仁术也
(2)夫子之谓也(3)是诚不能也
2、被动句
百姓之不见保
3、省略句
(1)臣闻之(于)胡龁曰。
(2)将以(之)衅钟。
(3)必使(之)仰足以事父母。
4、宾语前置句
(1)臣未之闻也:
否定句中代词宾语前置,即“臣未闻之也”,之,代词。
(2)莫之能御也:
否定句中代词宾语前置,即“莫能御之也”,之,代词。
(3)未之有也:
否定句中代词宾语前置,即“未有也”,之,起提宾作用。
(4)何由知吾可也:
疑问句中代词宾语前置,即“由何知吾可也”。
(5)牛何之:
疑问句中代词宾语前置,即“牛之何”,此处之是动词,去、往。
(6)然则一羽之不举:
即“不举一羽”,之,起提宾作用。
(7)舆薪之不见:
即“不见舆薪”,之,起提宾作用。
5、状语后置句
(21)王坐于堂上:
即“王于堂上坐”。
(22)构怨于诸侯:
即“于诸侯构怨”。
(23)使天下仕者皆欲立于王之朝:
即“皆欲于王之朝立”。
(24)我非爱其财,而易之以羊也:
即“而以羊易之”。
(25)树之以桑:
即“以桑树之”。
6、主谓倒置句
宜乎百姓之谓我爱也:
即“百姓之谓我爱也,宜乎”。
二、文言知识训练
(一)解释括号前词句的含义或用法。
齐宣王问曰:
“齐桓、晋文之事,可得闻()乎?
”
孟子对曰:
“仲尼之徒(),无道()桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也()。
无以(),则王()乎?
”
曰:
“德何如则可以王矣?
”
曰:
“保民而王,莫之能御也。
()”
曰:
“若寡人者,可以保民乎哉?
”
曰:
“可。
”
曰:
“何由()知吾可也?
”
曰:
“臣闻之胡龁曰:
‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:
“牛何之()?
”对曰:
“将以衅钟。
”王曰:
“舍之!
吾不忍其觳觫,若无罪而就()死地。
”对曰:
“然则废衅钟与?
”曰:
“何可废也,以羊易()之。
”’不识有诸?
”
曰:
“有之。
”
曰:
“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱()也,臣固知王之不忍也。
”
王曰:
“然,诚()有百姓者。
齐国虽褊小,吾何爱一牛?
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
”
曰:
“王无异()于百姓之以王为爱也。
以小易大,彼恶()知之?
王若隐()其无罪而就死地,则牛羊何择()焉?
”
王笑曰:
“是诚何心哉!
我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
”()
曰:
“无伤也,是乃仁术也!
见牛未见羊也。
君子之于禽兽也:
见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远()庖厨也。
”
王说曰:
“《诗》云:
‘他人有心,予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之,反而求之,不得吾心();夫子言之,于我心有戚戚()焉。
此心之所以合于王者何也?
”
曰:
“有复于王者曰:
‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末,而不见舆薪()。
’则王许之乎?
”
曰:
“否!
”
“今恩足以及禽兽,而功不至于()百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见()保,为不用恩焉。
故王之不王,不为也,非不能也。
”
曰:
“不为者与不能者之形(),何以异()?
”
曰:
“挟太山以超()北海,语()人曰:
‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝(),语人曰:
‘我不能。
’是不为也,非不能也。
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。
()诗云:
‘刑()于寡妻,至于兄弟,以御()于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子()。
古之人所以()大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
权(),然后知轻重;度(),然后知长短。
物皆然,心为甚。
王请度()之。
抑王兴甲兵,危()士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
”()
王曰:
“否,吾何快于是!
将以求吾所大欲()也。
”
曰:
“王之所大欲,可得闻与?
”
王笑而不言。
曰:
“为肥甘()不足于口与?
轻暖()不足于体与?
抑为采色()不足视于目与?
声音()不足听于耳与?
便嬖()不足使令于前与?
王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!
”
曰:
“否,吾不为是也。
”
曰:
“然则王之所大欲可知已:
欲辟土地,朝()秦、楚,莅中国(),而抚四夷也。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
()”
王曰:
“若是其甚与?
”
曰:
“殆()有甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
”
曰:
“可得闻与?
”
曰:
“邹人与楚人战,则王以为孰胜?
”
曰:
“楚人胜。
”
曰:
“然则小()固不可以敌大(),寡()固不可以敌众(),弱()固不可以敌强()。
海内之地,方千里者九,齐集有其一();以一服()八,何以异于邹敌楚哉!
盖()亦反()其本矣!
今王发政施仁,使天下仕者()皆欲立于王之朝,耕者()皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途(),天下之欲疾()其君者,皆欲赴诉()于王:
其若是,孰能御()之?
”
王曰:
“吾惛(),不能进于是()矣!
愿夫子辅吾志,明以教我。
我虽不敏(),请尝试之!
”
曰:
“无恒产()而有恒心()者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟()无恒心,放辟邪侈,无不为已()。
及陷于罪,然后从而刑()之,是罔()民也。
焉()有仁人在位,罔民而可为也!
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;()
然后驱而之善(),故民之从之也轻()。
今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(),奚暇治礼义哉!
王欲行之,则盍反其本矣!
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛()矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨()庠序()之教,申之以孝悌()之义,颁()白者不负戴()于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”()
(二)完成以下各小题。
1.下列各项对加粗词语的解释,不正确的一项是()
A.我虽不敏,请尝试之不敏:
不聪慧,不通达
B.莅中国而抚四夷也中国:
指中原地区
C.申之以孝悌之义孝悌:
孝敬父母,尊敬兄长
D.是故明君制民之产是故:
就是这个缘故
2.对下列句子中加粗词的意义的判断,分析不正确的一项是()
①吾力足以举百钧②言举斯心加诸彼而已
③明足以察秋毫之末④舆薪之不见,为不用明焉
A.①②相同,③④相同B.①②不同,③④不同
C.①②相同,③④不同D.①②不同,③④相同
3.下列句子中,没有通假字的一项是()
A.刑于寡妻,至于兄弟B.盖亦反其本矣
C.行旅皆欲出于王之涂D.然则小固不可以敌大
4.下列对各句中加粗的古今异义词的解释,不正确的一项是()
A.吾何爱一牛爱:
吝啬
B.老吾老,以及人之老以及:
连接并列词组
C.莅中国而抚四夷也中国:
古代指中原地区
D.然后从而刑之从而:
接着
5.下列句子中加粗的词,不是名词用作动词的一项是()
A.五亩之宅,树之以桑B.然而不王者,未之有也
C.刑于寡妻,至于兄弟D.故王之不王,不为也,非不能也
6.下列句子的句式结构特点,不同于其他三项的一项是()
A.保民而王,莫之能御也B.未之有也
C.王见之,曰:
“牛何之?
”D.故王之不王,不为也,非不能也
7.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《齐桓晋文之事》中,孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”,首先应做到制民之产“____________,____________;____________,_____________。
”
(2)《齐桓晋文之事》中,孟子强调重视学校教育的句子是“__________,__________,___________”。
(3)《齐桓晋文之事》中,体现孟子“保民而王”的思想的句子是“__________,___________,然而不王者,未之有也”。
(4)《齐桓晋文之事》中,强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“__________,___________;___________,____________”。
(5)《齐桓晋文之事》中,说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“___________,___________,_____________”。
参考答案
(一)
齐宣王问曰:
“齐桓、晋文之事,可得闻(使动用法,使……听到)乎?
”
孟子对曰:
“仲尼之徒(这些人),无道(动词,谈论)桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也(宾语前置句;因此后世没有流传。
我没有听说过这事。
)无以(同“已”,止),则王(用作动词,指王天下,即用王道(仁政)统一天下。
)乎?
”
曰:
“德何如则可以王矣?
”
曰:
“保民而王,莫之能御也。
(宾语前置句;使人民安定才称王,没有人可以抵御他。
)”
曰:
“若寡人者,可以保民乎哉?
”
曰:
“可。
”
曰:
“何由(凭什么,根据什么)知吾可也?
”
曰:
“臣闻之胡龁曰:
‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:
“牛何之(宾语前置句;牛牵到哪里去?
)?
”对曰:
“将以衅钟。
”王曰:
“舍之!
吾不忍其觳觫,若无罪而就(走向)死地。
”对曰:
“然则废衅钟与?
”曰:
“何可废也,以羊易(替换)之。
”’不识有诸?
”
曰:
“有之。
”
曰:
“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱(吝啬)也,臣固知王之不忍也。
”
王曰:
“然,诚(确实)有百姓者。
齐国虽褊小,吾何爱一牛?
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
”
曰:
“王无异(形容词的意动用法,对……感到诧异)于百姓之以王为爱也。
以小易大,彼恶(哪里,怎么)知之?
王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?
”
王笑曰:
“是诚何心哉!
我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
”(状语后置句;我的确不是因为吝啬钱财才用羊换掉牛的,老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
”)
曰:
“无伤也,是乃仁术也!
见牛未见羊也。
君子之于禽兽也:
见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远(形容词用作动词,远离)庖厨也。
”
王说曰:
“《诗》云:
‘他人有心,予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之,反而求之,不得吾心(我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。
);夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。
此心之所以合于王者何也?
”
曰:
“有复于王者曰:
‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明(形容词用作名词,视力)足以察秋毫之末,而不见舆薪(整车的柴火)。
’则王许之乎?
”
曰:
“否!
”
“今恩足以及禽兽,而功不至于(到达)百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(被)保,为不用恩焉。
故王之不王,不为也,非不能也。
”
曰:
“不为者与不能者之形(表现),何以异(用什么区分)?
”
曰:
“挟太山以超(越过)北海,语(告诉)人曰:
‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝(对长辈弯腰作揖。
),语人曰:
‘我不能。
’是不为也,非不能也。
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。
(敬爱自家的老人,从而推广到敬爱别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。
照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易)诗云:
‘刑(同“型”,这里作动词用,指以身作则,为他人示范。
)于寡妻,至于兄弟,以御(治理)于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子(妻子和孩子)。
古之人所以(……的原因)大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
权(秤锤,这里作动词用,指用秤称重。
),然后知轻重;度(用尺量),然后知长短。
物皆然,心为甚。
王请度(思量,揣度。
)之。
抑王兴甲兵,危(使动用法,使……处于险境)士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
”(状语后置句;使大臣们陷于危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?
)
王曰:
“否,吾何快于是!
将以求吾所大欲(最想要的东西)也。
”
曰:
“王之所大欲,可得闻与?
”
王笑而不言。
曰:
“为肥甘(形容词用作名词,肥美香甜的食物。
)不足于口与?
轻暖(形容词用作名词,轻柔暖和的衣裘。
)不足于体与?
抑为采色(绚丽的颜色)不足视于目与?
声音(美妙的音乐)不足听于耳与?
便嬖(国王宠爱的近侍)不足使令于前与?
王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!
”
曰:
“否,吾不为是也。
”
曰:
“然则王之所大欲可知已:
欲辟土地,朝(使动用法,使……朝见)秦、楚,莅中国(指中原地带),而抚四夷也。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
(用这样的做法,谋求这样的理想,就像爬到树上找鱼一样。
)”
王曰:
“若是其甚与?
”
曰:
“殆(恐怕,大概)有甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
”
曰:
“可得闻与?
”
曰:
“邹人与楚人战,则王以为孰胜?
”
曰:
“楚人胜。
”
曰:
“然则小(形容词用作名词,小的国家)固不可以敌大(形容词用作名词,大的国家),寡(形容词用作名词,人口多的国家)固不可以敌众(形容词用作名词,人口少的国家),弱(形容词用作名词,势力弱的国家)固不可以敌强(形容词用作名词,势力强的国家)。
海内之地,方千里者九,齐集有其一(九分之一);以一服(使动用法,使……臣服)八,何以异于邹敌楚哉!
盖(同“盍”,兼词,“何不”的合音,为什么不)亦反(同“返”,返回)其本矣!
今王发政施仁,使天下仕者(当官的人)皆欲立于王之朝,耕者(耕田的人)皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途(通“途”,道路),天下之欲疾(痛恨)其君者,皆欲赴诉(奔走求告)于王:
其若是,孰能御(抵抗,抵御)之?
”
王曰:
“吾惛(同“昏”,不明事理),不能进于是(达到这一步)矣!
愿夫子辅吾志,明以教我。
我虽不敏(聪明),请尝试之!
”
曰:
“无恒产(用以维持生活的固定的产业)而有恒心(安居守分之心)者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟(如果)无恒心,放辟邪侈,无不为已(不遵守礼仪法度,无所不为)。
及陷于罪,然后从而刑(处罚)之,是罔(同“网”,用作动词,陷害)民也。
焉(哪里)有仁人在位,罔民而可为也!
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;(所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女,假使一辈子都遇丰年,就一辈子都可以吃饱,在荒年也不至于饿死。
)
然后驱而之善(动词,向善),故民之从之也轻(轻易)。
今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(足),奚暇治礼义哉!
王欲行之,则盍反其本矣!
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛(名词用作动词,穿丝织的衣服)矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时(时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨(动词,慎重的办理)庠序(学校)之教,申之以孝悌(孝敬父母,敬爱兄长)之义,颁(颁,同“斑”)白者不负戴(顶东西)于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”(宾语前置句;老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的事情。
)
(二)
1.答案:
D解析:
是故:
因此。
2.答案:
D解析:
①举:
擎,手向上托着。
②举:
拿。
③④中“明”的意思都为“视力”。
3.答案:
D解析:
A项,“刑”通“型”。
B项,“盖”通“盍”,“反”通“返”。
C项,“涂”通“途”。
4.答案:
B解析:
以及:
从而推广到。
5.答案:
D解析:
A项,名词作动词,种植;B项,名词作动词,称王,统治天下;C项,名词作动词,做榜样;D项,“王”是名词,大王。
6.答案:
D解析:
D项是判断句。
A、B、C三项均为宾语前置句。
7.答案:
(1)必使仰足以事父母;俯足以畜妻子;乐岁终身饱;凶年免于死亡;
(2)谨庠序之教;申之以孝悌之义;颁白者不负戴于道路矣;
(3)老者衣帛食肉;黎民不饥不寒;
(4)老吾老;以及人之老;幼吾幼;以及人之幼;
(5)刑于寡妻;至于兄弟;以御于家邦