祝福导学案.docx
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祝福导学案
《祝福》导学案
班级___________姓名_________组别
【学习目标】
1．梳理概括小说情节,体会本文倒叙手法的作用。
2．品味语言，准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
3．理解本文环境描写的作用，体会环境与人物命运的必然联系。
【学习重难点】
1．分析人物形象，学习人物描写的方法（肖像描写、动作描写、语言描写、环境描写等）。
2．理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
【学法】自主学习合作探究质疑点拨
【学时】3学时
第一学时
【知识链接】1、作者简介：
鲁迅〔1881～1936〕，中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
小说集《呐喊》《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
2、背景介绍
《祝福》发表于1924年。
是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。
农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。
而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。
辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。
五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。
正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
3、相关知识
（1）贞节：
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。
理学口号是“存天理，灭人欲”。
夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。
最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。
封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
（2）秩序：
封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。
“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。
“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
（3）三从四德：
封建秩序对妇女的压迫尤为深重。
妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。
在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。
违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。
“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
（4）祝福：
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
一、自学释疑、基础积累
1、正音
监生（）寒暄（）烟霭（）镯子（）朱拓（）瘦削（）
间或（）悚然（）踌蹰（）谬种（）尘芥（）模样（）新正（）俨然（）荸荠（）驯熟（）讪讪（）咀嚼（）蹙缩（）怔怔（）炮烙（）窈陷（）歆享（）陈抟（）
2、释词
寒暄：
悚然：
惶急：
踌蹰：
不更事：
俨然：
百无聊赖：
沸反盈天：
二、诵读感知，梳理情节。
1、本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，课文排版时已将情节自然分明，请指出小说情节发展的序幕、开端、发展、高潮、结局和尾声，并用简洁的语言概括每一部分的内容，初步体会祥林嫂的人生悲剧。
情节
内容
起讫段落
时间
序幕
1――2
结局
3――33
迎春之时，一命归天
开端
34――53
春日之时，丈夫死亡
发展
54――65
孟春之时，被卖改嫁
高潮
66――110
暮春之时，痛失爱子
尾声
111
2、本文在叙述方法上有什么特点？
这种叙述方法有什么作用？
3、哪一句是在结构上承上启下，显示由叙述顺序的转变的？
4、本文的线索是什么？
三、小结。
这节课我们对鲁迅先生的原名、籍贯及小说集作了复习，也了解了《祝福》的写作背景，重点了解了课文主要内容，即祥林嫂的悲惨命运——祥林早死，婆婆逼嫁，第二个丈夫病死，唯一的儿子阿毛被狼吃掉，祥林嫂饱尝失去亲人的痛苦，还倍受歧视，最后沦为乞丐，在家家团圆、祝福的大年夜悲惨地死去。
课文的结构特点是，运用倒叙手法，先交代结局，然后是开端、发展、高潮。
第二学时
一、祥林嫂形象分析
1．文中有几次描写祥林嫂的肖像？
有什么变化？
从中反映了什么？
肖像中你印象最深的是什么？
找出相关描写体会其作用。
脸色
两颊
眼睛
衣着饰物（用物）
生存状态
第一次（初到鲁镇）
青黄
红的
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
第二次（再到鲁镇）
青黄
消失了血色
白头绳子，乌裙，蓝夹袄，月白背心
第三次（临死前）
黄中带黑
消尽了先前悲哀的神色
竹蓝,空的破碗,;比她更长的竹竿,下端开了裂
比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？
2、找出几处典型的语言描写品味其心理。
3、动作描写（关于祥林嫂的反抗精神）
A：
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
抗争表现:
B:
你如何看待祥林嫂的抗争?
这种抗争的实质是什么?
4、总结祥林嫂形象。
二、简要分析祥林嫂周围其他人物（找出相关语句品味分析）
（1）鲁四老爷：
（2）婆婆和大伯：
（3）柳妈
（4）我
三、学习小结。
这节课我们看到，祥林嫂，一个年轻、健康、勤劳、朴实、坚强、善良的女子，在封建礼教的逼迫下，失去正常生活的权利，想做奴隶而不得，未老先衰，最终被这个世界彻底遗弃。
我们也清楚地看到，鲁四老爷夫妇、柳妈乃至全鲁镇的人都在用封建礼教的刀子把祥林嫂逼上绝路。
课文突出了批判封建礼教的主题。
【当堂训练】
1、《祝福》开头一段文字中对鲁四老爷语言、外貌描写的作用是（不限一项）：
A.为展示小说的人物关系拉开序幕。
B.表现鲁四老爷是一位令人敬畏的长辈。
C.说明“我”对四叔的矛盾心情。
D.表现鲁四老爷对晚辈的关心及对新党的仇视。
E.表现了鲁四老爷冷漠无聊、顽固守旧的思想和性格。
2、对下面一段话中画线的句子的含意，理解最准确的一项是：
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。
待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。
祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。
接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。
窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！
然而……。
”四叔说。
A.山里人如此野蛮无礼地在光天化日之下劫人，着实令人可恶；但是山里人缺少教化，无礼也是可以原谅的。
B.祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因为她自己做事不周，反而累及鲁府的家声，令人可恶；但事已至此，无可挽回，也只好由它去了。
C.卫老婆子是祥林嫂的荐主，又伙同其婆家劫走她，着实令人可恶；然而这是祥林嫂婆家的主意，并非卫老婆子的本意，因而也可以宽恕。
D.祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大天白日公开抢劫鲁府的佣人，实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶；可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公开斥责。
3、“你放着吧，祥林嫂!
”四婶慌忙大声说。
四婶这句大喊在文中的作用是：
（ ）
A．表现了封建统治阶级对祥林嫂的歧视和摧残。
B．表现了地主阶级的迷信与自私。
C．使祥林嫂用替身赎罪的幻想破灭了，造成她在封建神权压力下精神崩溃。
D．表现了地主阶级的凶恶本质，说明祥林嫂死于封建政权的迫害。
4、下面这句话中画线的文字表现了这些老女人：
（ ）
有些老女人没有在街头听到她的话，
，要听她这段悲惨的故事。
A．发自善良本意的同情。
B．把咀嚼别人的痛苦当成开心的事。
C．同情是主要的，好奇心是次要的。
D．好奇心是主要的，同情是有限度的。
第三学时
一、分析环境描写
1、“祝福”的场景在小说中出现了几次？
各有什么作用？
2、小说为什么以“祝福”为题？
二、分析小说主题
作家丁玲曾说：
“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
”祥林嫂为什么会一步步走向死亡？
谁是杀害她的凶手？
谈谈你的看法。
三、当堂练习
（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。
人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。
雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。
我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。
魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
1、下列词语分别指代哪类人?
①玩物：
_________________________________________
②活得有趣的人：
_________________________________
③无聊生者：
_____________________________________
④厌见者：
_______________________________________
2、阅读理解下面一句话，回答提出的问题。
①我因为常见些但愿不如所料，②以为未必竟如所料的事，③却每每恰如所料的起来，④所以很恐怕这事也一律。
（1）这句话是从不同方面说的，请用线把它们连接起来。
但愿不如所料是客观上不可能发生
未必竟如所料是事实上恰就发生
每每恰如所料是主观上不愿发生
（2）这句话的意思是：
（ ）
A．表现了鲁迅先生对旧社会有深刻的洞察力。
B．是鲁迅先生社会生活经验的深刻总结。
C．表现“我”对自己说过的话怕负责任。
D．表现“我”对祥林嫂的同情，对旧社会黑暗的控诉。
（二）小说以《祝福》为题的深刻寓意是：
（C ）
A．“祝福”是全文故事发展的线索，贯穿始终。
B．“祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。
C．祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主题，又使文章结构严谨。
D．题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。
四、拓展阅读：
祥林嫂的悲剧性到底何在？
沈振煜
作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运。
在脍炙人口的短篇小说《祝福》中，他又挑开了很少为世人所知晓的生活一角──农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，向读者提供了祥林嫂这个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型。
可是，究竟怎样认识祥林嫂的悲剧？
这个问题值得我们深入探讨。
祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生活。
然而，诚如鲁迅在杂文《灯下漫笔》中指出的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：
一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。
祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。
祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳，当比她小十岁的丈夫死去后，为了逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。
她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。
但“好”景不常。
不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆。
绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。
幸而新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。
加上有了孩子，她就又感到满足了。
旁人也认为她“交了好运了”。
可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。
因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。
但即便是这种奴隶式的生活也不得长久。
第二个丈夫不久死于贫病，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。
祥林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。
她虽然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法势力却不能谅宥她的再醮兼再寡。
最后竟将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。
可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
祥林嫂的悲剧，还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀。
封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。
祥林嫂要遵奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。
由此可见封建礼教的极端虚伪。
小说中的鲁四老爷──一位“讲理学的老监生”，便俨然是封建礼教的化身。
祥林嫂第一次到鲁家帮工，鲁四老爷就皱起了眉头，分明“讨厌她是个寡妇”。
祥林嫂被婆家抢走，鲁四老爷只说了句：
“可恶!
然而……”佣人被绑架，他不免感到有损自己的尊严和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇，他也就不好再说什么了。
他的一言一行，完全是从维护封建礼教出发的。
因此，当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时，鲁四老爷便视之为“败坏风俗”的“谬种”，吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手。
祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配。
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
”祥林嫂全不理会这些事，她心中怀着一位仁慈母亲的巨大悲哀，只是直着眼睛，和大家讲述儿子阿毛被狼吃掉的惨事。
开始，镇上的人们颇有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。
”祥林嫂哪里知道，在那个冷漠的世界里，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓”。
正当她被心灵的创痛苦苦地折磨时，迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚，这更使她感到极大的恐怖。
为了“赎罪”，祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙去捐了一条门槛，自以为能够恢复“人”的地位。
不料，在冬至祭祖时，她又一次遭到主人的断喝：
“你放着罢，祥林嫂!
”这一打击使她的精神趋于崩溃。
从此，她的记忆与体力大不如前，终被鲁家赶走，沦为街头的乞丐。
到了这等地步，鬼魂和地狱的梦魇仍然咬噬着她的心。
她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。
从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，正是祥林嫂悲剧的根本所在。
祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。
比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为“人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。
祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，也表明她信服了神权迷信，要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。
封建势力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。
通过这一完整的悲剧性格，《祝福》异常深刻地揭露了封建礼教道德极端虚伪、残酷的本质，向整个封建宗法制度提出了强烈的控诉。
（选自《中国现代文学采英》，湖北教育出版社1988年版）
《祝福》导学案答案
学时一一、自学释疑、基础积累
1、正音监生（jiàn）寒暄（xuān）烟霭（ái）镯子（zhuó）朱拓（tà）
瘦削（xuē）间或（jiàn）诧异（chà）悚然（sǒng）踌蹰（chóuchú）
谬种（miù）尘芥（jiè）形骸（hái）模样（mú）新正（zhēng）
俨然（yǎn）荸荠（bíqí）驯熟（xùn）桌帏（wéi）讪讪（shàn）
咀嚼（jǔjué）蹙缩（cù）诡秘（guǐ）怔怔（zhèng）醴酒（lǐ）
炮烙（páo）窈陷（yǎo）惴惴（zhuì）歆享（xīn）陈抟（tuán）
2、释词寒暄：
（问）寒（问）暖。
指人们见面时说些客套话。
暄:
太阳的温暖。
悚然：
惊惧的样子。
惶急：
惶恐焦急。
踌蹰：
⑴犹豫；⑵得意的样子。
不更事：
经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。
更，经历。
俨然：
这里指摆出十分庄重的样子。
百无聊赖：
精神无所依托，感到非常无聊。
沸反盈天：
形容人声暄嚣杂乱。
沸反:
像沸水一样翻腾。
盈:
满。
二、诵读感知，梳理情节。
1、
情节
内容
起讫段落
时间
序幕
祝福景象与鲁四老爷
1――2
结局
祥林嫂寂然中死去
3――33
迎春之时，一命归天
开端
祥林嫂初到鲁镇
34――53
春日之时，丈夫死亡
发展
祥林嫂被卖改嫁
54――65
孟春之时，被卖改嫁
高潮
祥林嫂再到鲁镇
66――110
暮春之时，痛失爱子
尾声
祝福景象与我的感受
111
2、明确：
本文采用倒叙的方式
（1）设置悬念，引人入胜。
将小说的主人公祥林嫂的悲剧结局放在开头，然后通过回忆把其不幸的一生写出来，这样有利于吸引读者，抓住读者的心，对读者的心灵造成强大的震撼，促使读者去思考，便于作者与读者的心理沟通，便于取得读者的认同，可以帮助读者根据情节去认识祥林嫂的真正死因。
同时也表现作者的感情倾向——对祥林嫂深深的同情。
（2）突出典型环境。
鲁镇是封建礼教思想最严重的地方，祥林嫂的悲剧主要发生在鲁镇，先写鲁镇更能突出悲剧性。
（3）直奔主题，利于剪裁。
读者关注的是祥林嫂的死，同时更直接的展示了祥林嫂与鲁四老爷为代表的封建势力的矛盾，突出了反封建的主题。
3、明确：
第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
”
4、线索：
从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。
三、小结。
第二学时一、1、
脸色
两颊
眼睛
衣着饰物（用物）
生存状态
第一次（初到鲁镇
）
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛。
对生活充满希望，以旺盛的生命力对抗着人生灾难。
第二次（再到鲁镇）
青黄
消失了血色
顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了
白头绳子，乌裙，蓝夹袄，月白背心
生活更为贫困，健康状况大不如从前。
精神上受到打击，意志的支柱在生活的重压下已经动摇。
第三次（临死之前）
黄中带黑
消尽了先前悲哀的神色
只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.
竹蓝,空的破碗,;比她更长的竹竿,下端开了裂
精神已完全麻木，物资上一无所有，陷入绝境。
比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？
明确：
祥林嫂的变化主要表现了其在精神上所受的迫害之深，可见其被冷酷的社会摧残到何等地步了。
2、自述阿毛之死更突出了祥林嫂的痛苦与自责
与柳妈对话加重了精神负担
与“我”对话矛盾心理希望破灭
3、动作描写
关于祥林嫂的反抗精神：
A：
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
抗争表现:
逃;山中出逃,做工鲁镇——敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
撞:
改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有——洗刷“污秽”
问:
死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑
B:
你如何看待祥林嫂的抗争?
这种抗争的实质是什么?
逃躲避被卖
撞不愿二婚“从一而终”的封建观念
捐向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素
4、总结祥林嫂形象。
祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，虽经一系列反抗最后仍不免沦为乞丐，冻饿致死。
她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，她的结局是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。
二、1、鲁四老爷：
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。
自私伪善，冷酷无情，思想迂腐，保守顽固。
他反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
他是导致祥林嫂惨死的人物，是害死祥林嫂的刽子手。
2、婆婆和大伯：
冷酷自私，代表了束缚在祥林嫂身上的政权、族权、神权、夫权等四大绳索以及三纲五常等封建伦理道德。
3、柳妈：
她是一个善良、冷漠、迷信愚昧，无事生非的人，是杀害祥林嫂的帮凶，也是封建道德、封建思想的受害者。
4、“我”：
是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。
“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
【当堂训练】1、AE2、D3、C4、D
学时三一、1、三次关于“祝福”的描写：
（一）通过迎接福神的人与制作福礼的人对照着写，告诉读者封建势力和封建迷信对农村的统治，预示着祥林嫂悲剧的必然性。
（二）：
鲁四老爷家祝福的描写，反衬了祥林嫂命运的悲剧色彩。
祥林嫂的一切挣扎、一切希望就是在这一次祝福声中破灭的，特定的环境描写推动了情节的发展。
（三）：
文章结尾描写祝福景象，祥林嫂死的惨象与“天地圣众”预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，在布局上起到了首尾呼应。
2、其一：
小说始于祝福，终于祝福，情节的发展与祝福有密切的关系。
其二：
祥林嫂这个典型的农村劳动妇女的悲惨命运，是由“祝福”这个典型事件牵动出来的，只有将其不幸值于“祝福”的环境中，才能更清晰的揭示出旧社会里的政权、神权、夫权、族权在她悲剧一生中的作用，更能深刻揭示她悲剧一生的社会根源，揭露封建制度、封建礼教、封建思想吃人的本质。
其三：
反讽手法，以乐衬哀。
把她的悲剧一生放在“祝福”的环境中，才能增强她命运的悲剧性，从而深化主题，进一步强化批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题，即把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲
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