徐文兵解读《黄帝内经上古天真论》第三讲.docx
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徐文兵解读《黄帝内经上古天真论》第三讲
上古天真论篇第三讲
主讲:
徐文兵主持:
梁冬
经文:
圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时;恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
梁冬:
重新发现中医太美,大家好!
欢迎收听今天晚上的国学堂。
鄙人是梁冬,在过去的两周里面里呢,我们用了两个小时,每周一个小时,轻轻松松地,啊,认认真真地讲了《黄帝内经》的《上古天真论》第一篇的前50个字,而且呢,我觉得,这次可能是我经历过最愉快的一份工作,因为这份工作可以让我每周都有机会倾听一位我的偶像级的大师啊,厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》。
徐老师你好!
徐文兵:
梁冬好!
听众朋友们大家好!
梁冬:
这两天呢我们也是经常收到了一些反馈意见,很多的听众朋友们都说,想不到啊,这个《黄帝内经》呢,是一本听起来很深奥,但是,听徐老师一讲起来呢,又如此有趣的一本书,而且,想不到你们可以把一本《黄帝内经》的第一章《上古天真论》的前两篇用两个小时才刚刚蜻蜓点水地讲了一下,这足可见中国传统文化真叫微言大义呀!
徐文兵:
没错。
梁冬:
对,就是说,任何一个看似好像不是很经意的一个字就能够传递那么多的信息。
比如说呢,在前两周的时候呢我们讲到"弱而能言",说黄帝这个人"弱而能言","言"这个字它就不是"语",也不是"弱而能语",徐老师跟我们讲,"言"那可是有系统、有组织地讲话,而"语"呢叫"牙牙学语"。
徐文兵:
对
梁冬:
通过一个小小的事件,我们看到字和字之间差别实在太大了。
我们今天继续往下讲《上古天真论》第三段的时候呢,我想给大家稍微复习一下前两段的东西。
大概说的是呢,在这个《黄帝内经》前两段呢,说道以前有一个人叫黄帝,这个人呢很聪明,从小的时候呢,就接通天地线,而且,讲得很清楚,就是说,以前的人,在《黄帝内经》成书之前的,我们称作上古时期的人呢,能够轻轻松松活到一百二十岁,为什么能活到呢?
是因为他们能够让自己的生活规律,和天地的规律在一起。
所以呢今天呢我们就要接着《上古天真论》继续往下聊,啊。
徐老师,我们可以看到这个《上古天真论》第三段就讲到说:
"夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,"大概的意思依我看来,说的是在古代的时候呢,古圣人往下教育呢,都说"虚邪贼风,避之有时",我想请问,什么叫做"虚邪贼风"?
徐文兵:
这样,"虚邪贼风"它是两个含义:
这个"虚邪"呢,"虚"的反义词是?
梁冬:
"实"。
徐文兵:
对,"实邪"。
什么叫"虚"呢?
我们先看一下"实",我们平常说一句话叫"眼见为实",就是凡是你能肉眼看到的东西都叫"实"。
那么就是说,这种"实邪"呢,就包括我们的物质层面,包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒,它是有形有质的,这些都叫"实邪"。
而"虚邪"是形而上的东西,它是一种物质之上推动物质运动的一种能量,包括含有一种信息,所以,这种"虚邪"呢跟这种天地变化有关系。
梁冬:
诶,能不能稍微举一个例子哈。
那这个很有意思啊,虚邪哈。
徐文兵:
比如说,我们经常老百姓说的,"上火了","着凉了","火"是什么?
是一种能量,"着凉",寒气,也是一种能量,它并不以物质的形式存在,但是它同样能伤害你。
所以,中医把这种外面对人的身体影响的这六种原因叫"六淫","淫"是过分的意思。
我们讲"风"、"寒"、"暑"、"湿"、"燥"、"火",这是一种"虚邪",因为你看不见它。
很多人说:
"我能看见风。
"你看不见风。
梁冬:
你看见的是空气流动带动的尘埃。
徐文兵:
诶,那些尘土啊,或者是凝结在空气里面的水蒸气,你能看到,这叫"风邪"。
"风"、"寒"、"暑""湿"、"燥"、"火"、这都是"虚邪"。
梁冬:
诶,我们可不可以这样理解这个事情,比如说,有人说,梁冬你长得实在是太英俊了,那我当时就当受到了"虚邪"了,它也不是物质,但是我肯定内心产生了这样的一种快乐,啊,这个就叫做"虚邪"吗?
徐文兵:
没错没错。
我们经常说一句话"良言",就是"恶语伤人六月寒,良言一句三冬暖。
"这其实对人的身心都会产生影响,那么他说的这句"良言一句"和"恶语伤人",这也是"虚邪"。
梁冬:
这个良是善良的“良”?
徐文兵:
善良的“良”,所以呢,我们应该认识到,在物质层面之上还有一些东西的存在,这就是中医和现在某些学科的一些区别。
梁冬:
这个道理,我觉得现代的科学其实慢慢也讲清楚了,比如你看,这个互联网传递的东西,它其实传递这个信息过来,你很难说你打开一篇文章,啊,在网上你打开一篇文章,好像是个物质,其实它网络传过来它怎么会是文章呢,它只不过是个信息而已,所以呢,你说这个"虚邪贼风"这个"虚"呀,真是太深刻了。
徐文兵:
是看不见摸不着的东西。
梁冬:
但是它存在!
徐文兵:
它存在。
所谓"邪",我们指相对人的正气而言,就是说,你活着,作为你个体的人,你的身上存在一股正气,孟子讲要"养吾浩然之正气"。
它有它的波长振动频率,所有跟它这种波长振动频率不协调不一致的,这都叫"邪气"。
或者跟它的方向,你本来想往东走,但是另外一种力量想把你往别的方向引,这就叫"邪"。
我们应该把这种无形的,会使我们的思维情感产生错误方向的或者错误力量的这些东西,应该意识到它的存在……这个说中医科学不科学,本身这个命题叫伪命题。
梁冬:
"虚"呢,是对应“实”的,指的那些摸不着看不见,但是的确又能对人们产生影响的东西,啊,比如说一句善良的吹捧,它也能够让人家感到心里温暖,那么它也会有正面的健康的,是吧?
所以呢,这个家里面夫妻的关系呢,一个聪明的老婆应该经常吹捧她老公,这样的话呢,她老公才会健康长寿。
徐文兵:
对,缺什么想什么,梁冬这也是有感而发。
我们讲的外因叫"六淫",内在的病因我们叫"七情",就"喜、怒、忧、思、悲、恐、惊"。
所有能引起你情绪波动的这种能量或者是信息,这也叫"邪气"。
让你大喜,让你大悲,让你大怒,或者让你大惊、大恐,这都是"虚邪"。
所以《黄帝内经》说,这种"虚邪"后面接着一句话叫"避之有时",你不要迎着去上,你要躲它。
梁冬:
所以有很多人都说啊,这个《黄帝内经》啊,它某种程度上说,它整个的哲学思想还是和道家的思想是比较接近的。
徐文兵:
不是接近,它就是一脉相承,我们叫道家学说叫黄老学说嘛,这就是道家,"黄"就是指黄帝。
梁冬:
对,所以呢就是说,为什么后世有一些这个中医呀不能发挥作用,我估计从根儿上讲呢,其实是和很多中医后来接触了儒家思想,或者说呢,他不能够完全地理解道家思想的真谛所带来的。
徐文兵:
背道而驰。
梁冬:
对,那实际上呢,我们很多朋友呢都觉得好像道家呢,是一个很虚妄的、很消极的一种思想,但实际上来说,大家现在都知道叫看不见的市场的手,它其实就是一种对本身真理的一种尊重。
徐文兵:
道家是入世的。
梁冬:
其实是非常入世的,是吧?
那么我们稍稍的休息一下呢,和大家回来继续探讨《黄帝内经·上古天真论》
(广告片花)
梁冬:
好,我们继续回来聊到这个《黄帝内经·上古天真论》里面刚才讲到"虚邪贼风",其实呢讲了"虚邪"之后呢,我想"贼风"那又是什么东西呢?
徐文兵:
"贼风"它是相当于,这个"贼"呀,我们讲是偷偷摸摸的,不是正大光明、堂而皇之的,就是春风拂面,春面不寒杨柳风,这是正经的风,它不会对人带来伤害。
怕的是什么?
比如说,人睡着了,小偷偷东西都是趁你熟睡,不注意的时候,他突然进来了。
所谓的"贼风",就是说,当人精神或是意识放松的时候,这时候刮起的那个风,对人伤害是最大的。
就是说,我们身体本身就有一股保卫自己身体的力量,或者叫能量,我们叫卫气,这个"卫"是"保卫"的"卫"。
可是人在睡着的时候呢,这个卫气呢就收敛到体内,这时候人就要盖衣服盖被子,但是有些人喜欢蹬被子,或者夏天的时候喜欢开着窗子开着空调睡,这时候吹来的风,在你卫气虚弱,你失去防守的情况下,对你伤害是最大的。
所以,有些人,小孩子蹬被子,第二天就流鼻涕感冒,很多人就是疲劳以后,再一吹上风,就容易出现面瘫,所以这种风,在人不注意的情况下侵害你的风叫"贼风"。
梁冬:
诶,这个东西呢让我明白了为什么同样的室温,是吧,我坐在这儿、躺在这儿我都不感冒,嘿,一睡着,你说那个温度也没变低,为什么我就会感冒了呢?
我一直想不通弄不明白。
徐文兵:
外面温度没变,你变了。
梁冬:
对,因为呢人睡觉以后呢,我们身体的卫气呀……
徐文兵:
收敛(到体内了)。
梁冬:
就重新进(到身体里)去了,这个哨兵就回去了。
所以,我们平常感觉不到的风就对我们身体造成影响了。
所以问题就在于说我们是不是能够地随时提高警惕,很有道理。
那就是说所谓的"贼风"就是我们自己的身体没有注意的时候,它同样也存在的,当我们的身体提高警惕的时候呢,它就侵犯不了我们,我们没有警惕的时候,影响我们的叫"贼风"。
贼呢是小偷这个“贼”哈,文章后面就讲了,"虚邪贼风,避之有时",为什么叫"避之有时"呢?
徐文兵:
这个"虚邪"呢,古代讲五运六气,它是通过一套计算方法计算出来,在什么时候哪种"风","寒","暑","湿","燥","火",哪种能量会变得突然增强,对人的影响就大。
所以我们经常算,初之气,二之气,三之气,从大寒以后开始算,就预测一下,这时候你要计算,这叫"有时"。
最起码我们应该根据四季的变化去知道,春天多风,春天的风是往上走;而秋天的风具有肃杀之气,秋风扫落叶;夏天多暑多热,而秋天多燥,而冬天多寒。
你要根据时令的变化,去避在那种季节下盛行的那种"邪气"。
另外就是说"贼风"来讲我们要避,而不是说正面迎对,或者是要征服自然、改造自然,不要迎着"贼风"去。
我看到几个例子,我的病人里面,你比如说得关节炎,我们知道骑摩托车人容易得关节炎,但你记住,他得关节炎绝对不是在冬天得的。
梁冬:
诶,为什么呢?
徐文兵:
因为冬天他知道,穿个皮裤啊棉裤啊护膝把自己包裹很严,他往往是在夏天,人的腠理开放的时候他骑着摩托车兜风,这时候(风)就进去了,这种人得这个病就是对"贼风"没避,而且,他人为地制造"贼风"。
梁冬:
对,他骑着摩托车迎着风走,所以,拉风少年其实到后来都是有关节炎的。
这是有道理的。
徐文兵:
岂止是关节炎。
还有,比如说我们在厨房炒菜,本来热火朝天、汗流浃背,然后突然想起冰箱里有个菜没拿出来,一开冰箱一伸手,就那么一下,"贼风"就进去了,"虚邪"就进去了,很多人得病就是这么落下的。
梁冬:
诶,我听说啊,很多人都是因为夏天开空调落下的问题。
徐文兵:
这种"贼风"都是人造"贼风"。
我们这是叫"引狼入室",把贼召唤到自己家里。
夏天本来是腠理开放……
梁冬:
应该多出汗。
徐文兵:
多出汗,然后呢,宣泄皮肤,然后流露真情的时候,结果我们就把自己弄在一个温度特别低的房间里,所以这叫弄病。
梁冬:
所以,李光耀曾经说过,说空调呀是人类最大的发明,我们其实也可以补充一下这句话,说空调呢也是导致现代人很多的本来不应该在夏天得病的主要原因。
所以呢我们刚才这句话呢《黄帝内经·上古天真论》呢里面讲到这个"虚邪贼风,避之有时"啊。
徐文兵:
第一要避之,第二要有时,按照时间段,你比如说,我们刚才讲了"贼风"容易在你晚上睡觉的时候,那即便是在你午休睡觉的时候你也不应该去开个电扇或吹个空调。
梁冬:
对,所以我听说很多老年人呢,为什么说要脑中风啊,面瘫啊,往往就是中午睡觉的时候,觉得挺热开个风扇,结果……
徐文兵:
一醒来,半拉身动不了了。
梁冬:
啊,而且有些时候呢,还是因为一阵儿女来问候的电话声,一惊一吓,然后呢,就出现问题了。
徐文兵:
诶,你说这个很对,我总是劝我的病人睡觉时候要拔座机、关手机,这种在熟睡的时候突然惊醒是最伤神的,这种"贼",这种"虚邪"更厉害。
可是很多人说,我们公司24小时要我待机,让我不许关机,那就是为了工作而舍命,没办法。
梁冬:
这个事情正好我们同事在旁边,咱们就不要提了,好吧!
(齐笑)。
好,说过来呢,就是这个"避之有时",但是它后面又讲了,说这个保持健康啊,要"恬淡虚无,真气从之"。
诶,我们以前呢觉得这句话很浅,无非就是说你没有那么多的欲望,少挣点就少挣点,少花点也无所谓,但是我老觉得吧,自从跟你聊了天以后,发现《黄帝内经》它就没有半个废字,它绝不会那么简单地讲的,所以"恬淡虚无,真气从之",此话怎讲呢?
徐文兵:
第一,我们说一下您刚才说的没欲望,没欲望是符合那个"淡","淡"是平淡、淡泊,没有太高的欲望。
我们现在社会总是讲攀比,讲互相要竞争……
梁冬:
说回来"恬淡虚无"怎么说?
徐文兵:
先说了个"淡",这是说一种平平淡淡,没有太高的过强的欲望。
"恬"是什么意思?
梁冬:
一个竖心旁一个“舌”啊
徐文兵:
舌头的“舌”啊,这个字很重要。
我们经常也说一个成语叫"恬不知耻"。
梁冬:
噢~对哦。
徐文兵:
就是这个字,所以"恬"是什么意思?
梁冬:
你别说,就咱们呢,真的是用而不知啊!
天天在用,但实际上从来没有认真看过它!
"恬淡虚无","恬不知耻","恬"这个字经常有很多人在用,但是从来没有想过"恬"是什么意思。
徐文兵:
对,我专门研究过"恬"的意思啊,"恬"字它是一个竖心旁,带一个舌头,它的本来和我们"拿舌头舔伤口"那个"舔"是同根同源的,本意是什么?
就是说,动物受伤以后,包括人受伤以后,就会下意识不由自主拿舌头去舔那个伤口,而事实证明,唾液中含有很多的这种促进伤口愈合的酶或是其他的物质,所以,这种"恬"是一种自我疗伤自我宽慰,最后达到自得其乐的一种能力。
我们现在很多人已经不会"恬"了,不"恬"了,很多人在内疚、自责、自卑,这些人就需要"恬不知耻"。
他本来没干什么坏事儿,但是他就觉得自个儿对不起这个对不起那个,其实他就是,伤口敞开着,没法愈合。
所以,我们叫“恬”的话,现在要强调这种"恬","恬",说白了,就是一种自我宽慰,自我疗伤,最后要自得其乐的这么一种能力。
你看小孩子,他玩一种咱们觉得什么都没意思,他玩得就那么认真那么投入那么高兴;你看一些老小孩,他退休以后,就着迷于自己收藏一点咱们看来不起眼破破烂烂的东西,他玩得也很高兴,你看他那个自得其乐的样子,那就叫"恬"。
我们现在必须得挣多少钱当多大官才会高兴,你已经不"恬"了。
梁冬:
哦,所以呢,再次提醒各位收音机前的听众朋友啊,这个"恬不知耻"呢,是刚才我们讲的,人要"恬不知耻"呢,徐老师讲的,是要有上下文的,("恬")专指那些不懂得自我心理疗伤的朋友,那要学会呢加引号的"恬不知耻"来让自己呢从这个被别人暗示下的羞耻感里面呢解放出来,这样才能真正达到身心的健康。
徐文兵:
身心健康的身体的疗伤和心灵的疗伤同样重要。
梁冬:
我们讲到这个"恬淡虚无"啊,是保持健康很重要的一个法则,尤其讲到这个"恬"字,“恬”呢,一个竖心旁一个"舌"字,其实是一种心理上的自我安慰……
徐文兵:
自我宽慰。
梁冬:
自我宽慰,那就跟那个我们用舌头舔的"舔"呢,其实是一种身体上的自我疗伤,它有表里的特征,所以保持"恬淡虚无"很重要。
我们才讲了两个字“恬淡”,那"虚无"又怎么讲呢?
徐文兵:
刚才我们讲的"虚邪贼风"时候就讲到"虚",上面儿还讲了一个就是黄帝"长而敦敏",我说"敦敏"叫什么?
"离中虚,坎中满",肾经要足,这时候呢你才能达到一种形而上的那种神和思的那种敏锐,所以这种"虚无"呢,佛家讲"心无挂碍",就是"菩提本无树,明镜亦非台,身本无一物,何处染尘埃。
"就说人的本心,天赋你的本心,是不附着这些不应该注满了这些污浊的东西。
梁冬:
不会"猪油蒙心"的。
徐文兵:
诶,不会,更不会"猪油蒙心"。
你要保持这种虚空的状态的话,你的精神是得到了极大的自由,你如果被"猪油蒙心",或者被人堵、被一些东西堵着、闷着、压着的时候,你活得很痛苦,你也很累。
梁冬:
所以,我发现呢,说中医它讲这个人的身体感受和心理感受是同一性的,经常我们有听人说,这两天被人气了之后心里老是堵得慌,表面上看是被一句话气的,它真的会产生像油抹着在上头,那种堵着的那种真实的身体感觉。
徐文兵:
他把一种无形的能量通过有形的物质来表达了出来,岳飞讲"怒发冲冠",这个"怒"是一种无形的能量,但是它会把人的头发支棱起来,支棱起来,头发居然把你戴的那个帽子又给顶起来。
梁冬:
啊,是铁的,而且古代那个,是吧?
徐文兵:
对,诶,岳飞是战将,还真是铁……
梁冬:
对呀,就是铁的呀。
徐文兵:
哦,你说对了。
所以,这个"虚"我们就讲的是让自己的心灵精神(得到)最大的自由。
"无"呢,就是说,人活一辈子追求个啥?
人经常问"我从哪里来,要到哪里去?
"道家讲"人从哪里来?
""无中生有"。
人,世界的本源来自于那个"无",我们如果活一辈子能体会到那个境界,真正地体悟到那个状态,接近于佛家讲的成佛,就悟到了自己的本心,所以这个"虚无"是我们活一辈子应该追求的一种境界和状态。
所以说"恬淡虚无",四个层次不一样,首先你要学会,"人在江湖飘,谁能不挨刀。
"挨完刀以后,别找别人去抚慰你,自个儿"恬"了,把它疗好了,然后把自己追求的那种名利呀钱财的欲望放得淡一些,够吃够喝就得了,然后呢,有吃有喝状态下追求什么呢?
让自己的内心变得更加敏锐丰富。
梁冬:
变成"虚心"的人。
徐文兵:
哎,变成"虚心"的人,最后去悟到那个极乐的那个"无"的那个世界,这一辈子就没白活。
梁冬:
噢呦呦,你看看,你看看,我们平常看"恬淡虚无"四个字,眼睛都不停留地就赶紧看下面一个了,但是呢在徐老师嘴中呢,这个"恬淡虚无"那可是四种不同的逐级而上的境界。
所以呢大家要保持"恬淡虚无"啊,它不是一个词,你还得一步一步来,你得先"恬"了,然后才能"淡","淡"了以后才能"虚","虚"了以后才能"无",啊。
徐文兵:
这个人在我们说有一颗破碎心的时候,他的心神是不安不定的,他不可能存在那种淡定从容的那个境界,当你把自己的心神保护得很好的时候,就好像给一个闭关的人提供了一个很好的修行条件,这时候那个人才会淡,否则他老处在一种惊恐焦虑不安的状态,你让他怎么"淡"?
他"淡"不下来。
所以"恬淡虚无"是四个境界。
梁冬:
所以,而且这个境界呀它是适用于所有的人,比如说,就算你炒股,你也可以炒到"恬淡虚无"。
比如说,我最喜欢的巴菲特,你说这个人挣了一辈子钱,几百亿上千亿美元,说随时捐出去就捐了,那他为什么呢?
因为他刚开始就觉得自己就没有这些钱。
它只是个游戏,对他来说。
徐文兵:
他没把钱当钱,他把钱看得很淡。
我们现在把钱看成命根子了,那股票跌一点跌两点,跌一百点,对自己刺激很大,我看到很多人炒股炒出一身病,不管是股市涨的时候还是股市跌的时候,这些人都在犯病。
梁冬:
对,就是我的心随着股票的价格忽起忽落,跌宕起伏啊!
徐文兵:
这个成语就叫"忐忑不安"。
梁冬:
忐忑不安,对对对对。
徐文兵:
"忐"是那个心往上提,"忑"是那个心往下掉,最后,七上八下,闹了个结果,就心神出来了,不安了。
梁冬:
所以呢,就是有一些年轻的朋友啊,老觉得呢,父母在家里没点儿事儿,给他们弄个十几万块钱炒股,表面上看呢是孝敬,其实是摧残。
反而令到自己的父母啊,为此忐忑不安,有些太太觉得自己也是这样,我也不用出去上班了,炒个股,是不是每天也能挣个几百块钱,每天忐忑不安,这是有成本的。
徐文兵:
成本太大了。
梁冬:
心理成本其实非常大。
徐文兵:
太大了。
梁冬:
对,所以呢,我们刚才从这个人呢,健康啊要从"恬淡虚无"开始讲起,所以呢待会儿再和大家聊一聊"恬淡虚无"之后才能怎么样呢?
"真气从之"。
什么叫做"真气从之"呢?
(广告片花)
梁冬:
要让自己变得健康呢,"恬淡虚无",然后呢才能够"真气从之"。
诶,徐老师啊,它这里面讲这个"真气从之"啊,为什么要用"真气"这个词儿呢?
对,真呢是这个真假的“真”,听众朋友哈。
徐文兵:
我们讲《上古天真论》,天真的那个"真"就是天然赋予你本来的那个面目,就是说,人在出生以后,开始呼吸,小孩子一哭然后再吃奶,这个气,我们叫后天的谷气,这个气写成什么样?
上面一个"气",底下一个"米",这个叫后天之气。
但是,在你父母的精子卵子结合的一瞬间,我们叫"两精相搏谓之神",两个细胞一结合,这时候人就有神了,而且,它的先天的这种神带来的能量也就开始运动了,这时候,一个细胞分裂成两个,两个分裂成四个之后成为一个人形,推动他发展的这个能量就叫元气。
这就是天赋你的。
梁冬:
也就是所谓说的"真气"吗?
徐文兵:
"真气"。
但是我们后天出生以后呢,就是先天元气加上后天这个谷气,后天之气共同作用,去完成我们生命的整个活动。
这个呢,如果是你不知道保护自己的真气的话,这个"真气"呢就像是不可替代、无法再加、没法复制的东西,用完了就完了。
很多人是在每天做的事就伤害自己的元气,所以,当我们处在一种"恬淡虚无"的状态时候呢,这时候,你先天赋予你的真气呢,就应该能够随着他本来的指挥他的那个神去运作。
"从之","之"是谁?
这真气受谁的指挥?
他肯定不受你的意识指挥,你的意识可以指挥你的手动一动,脚动一动,但是问你一下,你能用意识控制一下你的心率吗?
你说:
"心跳,快点儿!
""心跳,慢点儿!
"或者说"胃,蠕动,赶紧消化!
"或者说"大肠,赶紧蠕动,排便!
"它不听你的,这套内在脏腑的运作它是受另外一个系统控制,推动它的能量,我们叫真气,推动真气运动的那个我们叫元神。
梁冬:
哦,这个东西就是所谓中医里面讲的"先天之本"。
徐文兵:
哎,"先天之气"。
梁冬:
那这个事情呢,各位听众朋友,有些听众朋友呢总是觉得中医呀有点伪科学的样子,说呢这个什么叫"先天之气"不理解,跟大家举一个简单的例子,我想应证一下。
比如说,咱们地球有石油,有天然气,这个东西呀,在很多时候,甚至在我们出生很多很多年以前它就停留在地壳里面了,它是经过了几次地壳运动才留下来的。
那现在呢,我们人类呢不环保,疯狂地开采石油,疯狂地开采天然气,搞得地球也变暖了。
实际上,这个地球变暖跟人的这个先天元气过度开采而虚火上浮……
徐文兵:
浮躁。
梁冬:
其实是一回事。
所以呢,咱们如果一讲起地球,如果你相信地球也是一个比喻的话,我们人为什么不可以不成为这个样子呢,其实每一个人有可能在出生的时候,就已经有了他自己的石油和天然气了,那如果我们能把石油天然气比喻回来的话,大家就能理解"真气"呢它不是伪科学,它是真的可能有这个道理的。
徐文兵:
就是说,当你处于"恬淡虚无"的状态的时候,你能够感觉到你的真气的运行,叫"真气从之"。
我们中医发现的人有经络和腧穴,都是在这种"恬淡虚无"的状态下,这些古代的圣贤们体会出来的,然后他们把他们的感觉详细记录下来,这个气怎么走,从哪儿走到哪儿,在哪儿有停留,这就是经络腧穴的发明。
就是说,这个东西是可以重复验证的,你如果按照我们道家或者中医的方法去这么做,你同样能感觉到你的元气的运行。
举个例子,当你手划破的时候,你突然会觉得这个伤口这儿有小动脉"突""突"“突”跳,什么意思?
是你的气把你的神,或你的元神,把气血送到这儿去修补它。
如果你这儿划一个口子,你啥感觉没有,就觉得疼,然后呢长时间这个伤口不愈合,而且还会化脓流水,这就是说,你的真气没从神,没到它该去的地儿。
同样,当我们的身体长出一个小的癌细胞或肿瘤细胞的时候,你如果真气从之,它就会把气血运过去把它干掉。
可是,我们在疯狂地去用我们后天的意识去消耗我们的元气,干别的事情的时候,它就顾不上了,这时候人就会得病。
举个例子,当战士冲锋杀敌的时候,他有可能肠子已经流出来了,但他不觉得痛,把敌人都干掉,庆祝胜利以后,他突然感到,"哎,这是什么东西,嘿,一拉,自个儿肠子",然后才觉得疼,为什么?
梁冬:
就被绊到脚了,以为是鞋带儿,一看,唔喔,是自己肠子!
徐文兵:
为什么那会儿不觉得疼?
就是因为他那会儿的气被用在他的另外一个事情上。
我的很多病人,都是在经过自己热情旺盛,投入到一个大的工程或是项目之后,事情搞定了,然后"咵"身体就垮掉了。
梁冬:
诶,这个事情呢……
徐文兵:
经常发生。
梁冬:
恰好就应证了现